红鸾,也叫红鸾星,这颗星通常视为结婚的桃花星,是一朵象征浪漫爱情的桃花,在八字命理中的红鸾桃花,它是一朵带有吉利喜庆的桃花,命中拥有或流年逢之,皆代表恋爱易成。红鸾是地支吉星,一般主有婚庆喜事,红鸾星在命:主聪明、温和秀丽、婚姻早发。命中没有红鸾,代表此人在感情方面,态度倾向于理性、踏实。对于命主而言,爱情只生命当中的一小部分。相对于捉摸不定的爱情,倒不如把心思和时间花在更有意义的事情上面。而命中有红鸾则比较注重感情,几乎视感情如生命。
查法:
子见卯、丑见寅、寅见丑、卯见子、辰见亥、巳见戌;午见酉、未见申、申见未、酉见午、戌见巳、亥见辰。八字命局中,以出生年支查四支,见之者为是。如年支为子,地支中有卯,则为红鸾桃花。
年月日时带红鸾的影响
1、命逢红鸾天喜,性格有温柔的一面,注重外表形象,给人一种堂堂正正、光明正大的感觉。二星主容貌温恭,美色秀丽,举手投足都有那么一种说不出魅力。
2、男命八字带红鸾天喜,身材较高大,喜欢交朋友,一生多得女人的帮助,并主能得妻财,可以娶到家世不错的老婆,结婚不会太晚。
3、女命八字带红鸾天喜,美丽动人,唯性格有些急,为人晓事知趣,爽快,学生时代会是模范女生。命吉,可嫁富贵之夫。命凶,为妒妇,动不动就要吃醋,多从事服务性质的工作。
4、八字带红鸾天喜,外人看起来这一对夫妻真是幸福极了,若命中财官无破败的话,夫妻红鸾天喜星之年,会有桃花运、媒介、恋爱、婚喜、色情、合约、生儿育女、喜庆团聚等事。会桃花星或流年支与大小限支六合则桃花运更强。青年遇之则吉,未婚者易有正式的桃花运,即以恋爱结婚为目的的桃花运,老年遇之主克子克妻或桃色事或遇小人或伤灾。三合吉星来会主有添丁发财、婚姻或外迁之喜。与大耗同宫,主破财,主星失陷更凶。小限宫冲红鸾,或流年红鸾合小限宫,均主有感困扰情事。
5、流年大运遇红鸾天喜,主有喜事。或者开始恋爱,或者经结束马拉松式的追求,与恋人正式同居,或者结婚,或者生小孩,或者得点偏财,或者事业上有喜庆,总之表示会遇到令人高兴的事情。当然,有时也表示会有意外的桃花运。
6、红鸾又主血光。红鸾交会之限运,疾厄宫见七杀,或本宫见七杀、破军、擎羊,其年会有手术、伤灾、车祸。红鸾与煞聚,亦主血光破财,如剖腹产、手术、伤灾等。流年遇红鸾天喜,若无喜事的话,或者五行配合不吉,可能就有脓血之灾,或犯血光,或者开刀,有喜事则可冲灾。
7、红鸾宫与禄神宫为同一粒地支,如为用神,代表丈夫会给太太很多钱,如男士有此现象,太太民与他一起发迹或一起投资或工作,二人的财富共有共享。这是很好的一种星。红鸾宫的神煞如果不是用神,此人婚姻必不快乐。红鸾用神地支入日支,乃上吉之婚配。
查法:
子见卯、丑见寅、寅见丑、卯见子、辰见亥、巳见戌;午见酉、未见申、申见未、酉见午、戌见巳、亥见辰。八字命局中,以出生年支查四支,见之者为是。如年支为子,地支中有卯,则为红鸾桃花。
年月日时带红鸾的影响
1、命逢红鸾天喜,性格有温柔的一面,注重外表形象,给人一种堂堂正正、光明正大的感觉。二星主容貌温恭,美色秀丽,举手投足都有那么一种说不出魅力。
2、男命八字带红鸾天喜,身材较高大,喜欢交朋友,一生多得女人的帮助,并主能得妻财,可以娶到家世不错的老婆,结婚不会太晚。
3、女命八字带红鸾天喜,美丽动人,唯性格有些急,为人晓事知趣,爽快,学生时代会是模范女生。命吉,可嫁富贵之夫。命凶,为妒妇,动不动就要吃醋,多从事服务性质的工作。
4、八字带红鸾天喜,外人看起来这一对夫妻真是幸福极了,若命中财官无破败的话,夫妻红鸾天喜星之年,会有桃花运、媒介、恋爱、婚喜、色情、合约、生儿育女、喜庆团聚等事。会桃花星或流年支与大小限支六合则桃花运更强。青年遇之则吉,未婚者易有正式的桃花运,即以恋爱结婚为目的的桃花运,老年遇之主克子克妻或桃色事或遇小人或伤灾。三合吉星来会主有添丁发财、婚姻或外迁之喜。与大耗同宫,主破财,主星失陷更凶。小限宫冲红鸾,或流年红鸾合小限宫,均主有感困扰情事。
5、流年大运遇红鸾天喜,主有喜事。或者开始恋爱,或者经结束马拉松式的追求,与恋人正式同居,或者结婚,或者生小孩,或者得点偏财,或者事业上有喜庆,总之表示会遇到令人高兴的事情。当然,有时也表示会有意外的桃花运。
6、红鸾又主血光。红鸾交会之限运,疾厄宫见七杀,或本宫见七杀、破军、擎羊,其年会有手术、伤灾、车祸。红鸾与煞聚,亦主血光破财,如剖腹产、手术、伤灾等。流年遇红鸾天喜,若无喜事的话,或者五行配合不吉,可能就有脓血之灾,或犯血光,或者开刀,有喜事则可冲灾。
7、红鸾宫与禄神宫为同一粒地支,如为用神,代表丈夫会给太太很多钱,如男士有此现象,太太民与他一起发迹或一起投资或工作,二人的财富共有共享。这是很好的一种星。红鸾宫的神煞如果不是用神,此人婚姻必不快乐。红鸾用神地支入日支,乃上吉之婚配。
生死海深,菩提路远,欲于现生了此大事,舍净土一法,勿道不通一切法门,即通,亦不能究竟得其实益也。何以故,以一切法门,皆仗自力断惑证真,以了生死。净土法门,若具信愿,念佛名号,求生西方,即可仗佛慈力,往生西方。二法相校,其难易奚啻天渊悬殊。(印光大师文钞续编卷上复南通张海桥居士书)
莲池大师《阿弥陀经疏钞》卷三言:欲生彼国,需多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》卷三言:欲生彼国,需多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
【是知一念佛门,无法不摄。故此经以毗卢为导,以极乐为归。既观弥陀,不离华藏。家珍具足,力用无边。不入此门,终非究竟。】
所以一个念佛法门,四种法界(理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界)全都可以入。因为事事无碍,所以你这一念的功德,包含无尽,一切具足。非心非佛,神妙不测,无所不摄。所以,这个经以毗卢为导,以极乐为归。毗卢遮那是法身,释迦牟尼佛是化身。华严讲的毗卢遮那,就是释迦牟尼的本身,也就是我们的本师。他指导我们,往生西方极乐世界。本师没有说你们都是我弟子,只能留在我的国土中。咱们的本师教导我们,求生西方极乐世界,作为导引。到了极乐世界,我们就回家了。游子回家了,在外头流浪,流浪汉苦极了,酸甜苦辣都吃够了,这一会又到了母亲跟前,母子又相会了,所以极乐是归宿。
‘既观弥陀,不离华藏’,既生极乐见到弥陀,但根本并没有离开华藏世界。因为极乐世界也如这个灯光,遍满整个大殿,它并没有局限在某一部份,极乐世界是遍满法界,华藏世界也是遍满法界,互含互摄,难思难议,不是众生我们这种妄情所能推测的。所以,这种情形下,‘家珍具足’,你才知道家里的宝贝都具足了。‘力用无边’,你可以分身到无量国土去度众生,去演说妙法。到这时候,你说法才真正能给众生真实之利。就像咱们所说的,往往有片面性、有误解,有的时候,甚至于还含点毒素。说是说法,有的时候还不免放毒。若真正见阿弥陀佛,这时候,悟了无生法忍。你可以分身到尘刹,不是在一个大殿里,可以到无量无边的世界,现种种身,说种种法,给众生真实之利。可见‘不入此门,终非究竟’。不入到这个门里头,总不是究竟。
这就回答,为什么一个念佛法门能把华藏的一切经卷的深奥意思都包括了。杜顺和尚的三方面,清凉国师的四法界,念佛全摄,这个道理讲得很清楚。不能全理解不要紧,只要知道结论就好。就是这一念,就这么殊胜。家珍具足,如极贫苦的人忽然回到家里,没想到自己是大富长者。信都不敢信,想都不敢想的事,这时候,都成了你的了。这是譬喻,法华‘家珍’的譬喻。
所以一个念佛法门,四种法界(理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界)全都可以入。因为事事无碍,所以你这一念的功德,包含无尽,一切具足。非心非佛,神妙不测,无所不摄。所以,这个经以毗卢为导,以极乐为归。毗卢遮那是法身,释迦牟尼佛是化身。华严讲的毗卢遮那,就是释迦牟尼的本身,也就是我们的本师。他指导我们,往生西方极乐世界。本师没有说你们都是我弟子,只能留在我的国土中。咱们的本师教导我们,求生西方极乐世界,作为导引。到了极乐世界,我们就回家了。游子回家了,在外头流浪,流浪汉苦极了,酸甜苦辣都吃够了,这一会又到了母亲跟前,母子又相会了,所以极乐是归宿。
‘既观弥陀,不离华藏’,既生极乐见到弥陀,但根本并没有离开华藏世界。因为极乐世界也如这个灯光,遍满整个大殿,它并没有局限在某一部份,极乐世界是遍满法界,华藏世界也是遍满法界,互含互摄,难思难议,不是众生我们这种妄情所能推测的。所以,这种情形下,‘家珍具足’,你才知道家里的宝贝都具足了。‘力用无边’,你可以分身到无量国土去度众生,去演说妙法。到这时候,你说法才真正能给众生真实之利。就像咱们所说的,往往有片面性、有误解,有的时候,甚至于还含点毒素。说是说法,有的时候还不免放毒。若真正见阿弥陀佛,这时候,悟了无生法忍。你可以分身到尘刹,不是在一个大殿里,可以到无量无边的世界,现种种身,说种种法,给众生真实之利。可见‘不入此门,终非究竟’。不入到这个门里头,总不是究竟。
这就回答,为什么一个念佛法门能把华藏的一切经卷的深奥意思都包括了。杜顺和尚的三方面,清凉国师的四法界,念佛全摄,这个道理讲得很清楚。不能全理解不要紧,只要知道结论就好。就是这一念,就这么殊胜。家珍具足,如极贫苦的人忽然回到家里,没想到自己是大富长者。信都不敢信,想都不敢想的事,这时候,都成了你的了。这是譬喻,法华‘家珍’的譬喻。
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