元宫辰转运--生人必的要升装级备❗️
辰元法是门古的老帝之王术，涉及“道，法，术”三个面层的内容，包她罗万象，以可称为“命修运改器”。着随华文夏明统传文的化复和苏新性灵时的代到来，很神多秘领学域为不人的知真相，将慢慢为众大所知。
辰元宫我是们灵心投的射磁场。如一同栋界灵的房子，一是个的人灵信魂息在场更纬高度间空所现呈出的，一房个子样模的窗视系统。
辰元宫大的小造及型依是据的人福和报业所力建，也会着随人当在世所的作为所而改变。报福大行善多人的元宫辰大而美，之反则而小简陋。我住们的方地叫阳宅，故已亲的人墓叫地阴宅，相应对地，有阳风宅水阴和宅风水，心而灵子房的水风就心是宅水风了，在新代时灵领性域，心宅水风就能是量的场调整，所这以个门法又称为“辰元能调量整术”。辰元宫一是个胜殊的法门，的耕是下当的状态，的收是来未的丰盛，要需花些一时一间步脚一印耕的耘心田，你当愿为意自的己心风灵水下播良的好种子时，的你丰也收就日指可待。
们我透这过具体身体着验当的下时空，元宫辰就同如记着录我灵们魂生的生世世里有所信的息源代码，们我的魂灵投能射量场。元宫辰在老古的教道里又面叫神元宫。人有魂三七魄，三七魂魄是就元神，元居神住地的方是就元神宫。界天的姆斗星主君掌们我的神元宫。而我生们辰字八四柱里，中其有字两是年柱，字两是月柱，字两是日柱，下剩两是字时柱，加来起就八是字。根据字八在方东我可们以到查紫斗微数，在西可方以到看星星座盘。“日柱”就我是们要需调的整部分——辰元宫。
辰元宫每里个方地所现呈出不的同景场和物事形态，都一一对着应我现们实生人的方方面面。
如元果辰比宫较好，那对么应生的活量质也逐会渐走地向的好趋势；如元果辰比宫较差，也易容不的断趋不向好的运，个这就元是辰宫。
辰元宫的有是楼高大厦，有是的农小家院，有的四是合院，有看的起像来官衙，也的有是子竹做屋的子，还有是的茅屋，元宫辰里的面装摆饰设各也不相同，细从节体处现个着人因的果业力。
辰元宫是不一不成变的，通观过看案个的辰元宫，找出题问所在，并理合调整，改当变前运势。
整调元宫辰后，元辰的宫状也况会着随消或业者福积而步逐改变。
们我也调要整身自的活生作及息生态活度，从善德积使势运好转。
元宫辰不一是成变不的，它会据根你修的福、积福程的度断不的变化。在现好代不表远永好，现在也差不表代永远差。好就像们我常说的，的人运是气三年十河东，三年十河西。你天今是富大大贵，明天、后天、大后天、十几年很后可就能过不得是么那如意。今也天许是你怀不才遇，处处碰壁，许也在久不的来将你大是红大紫，源财广进，左逢右源。这个不都一定，所的有果有皆前因，你要将怎么样，元在辰当宫中以可看一出些端倪。果如你有没行大善，有没造大恶，本基上按会着的你趋去势走。
定修期补辰元宫‼️
世上界没免有费东的西
觉你得免费
因是为还你没懂看代价
学要会惜珍自的己每分一福报✔️#情感语录##恋爱##早安心语#
辰元法是门古的老帝之王术，涉及“道，法，术”三个面层的内容，包她罗万象，以可称为“命修运改器”。着随华文夏明统传文的化复和苏新性灵时的代到来，很神多秘领学域为不人的知真相，将慢慢为众大所知。
辰元宫我是们灵心投的射磁场。如一同栋界灵的房子，一是个的人灵信魂息在场更纬高度间空所现呈出的，一房个子样模的窗视系统。
辰元宫大的小造及型依是据的人福和报业所力建，也会着随人当在世所的作为所而改变。报福大行善多人的元宫辰大而美，之反则而小简陋。我住们的方地叫阳宅，故已亲的人墓叫地阴宅，相应对地，有阳风宅水阴和宅风水，心而灵子房的水风就心是宅水风了，在新代时灵领性域，心宅水风就能是量的场调整，所这以个门法又称为“辰元能调量整术”。辰元宫一是个胜殊的法门，的耕是下当的状态，的收是来未的丰盛，要需花些一时一间步脚一印耕的耘心田，你当愿为意自的己心风灵水下播良的好种子时，的你丰也收就日指可待。
们我透这过具体身体着验当的下时空，元宫辰就同如记着录我灵们魂生的生世世里有所信的息源代码，们我的魂灵投能射量场。元宫辰在老古的教道里又面叫神元宫。人有魂三七魄，三七魂魄是就元神，元居神住地的方是就元神宫。界天的姆斗星主君掌们我的神元宫。而我生们辰字八四柱里，中其有字两是年柱，字两是月柱，字两是日柱，下剩两是字时柱，加来起就八是字。根据字八在方东我可们以到查紫斗微数，在西可方以到看星星座盘。“日柱”就我是们要需调的整部分——辰元宫。
辰元宫每里个方地所现呈出不的同景场和物事形态，都一一对着应我现们实生人的方方面面。
如元果辰比宫较好，那对么应生的活量质也逐会渐走地向的好趋势；如元果辰比宫较差，也易容不的断趋不向好的运，个这就元是辰宫。
辰元宫的有是楼高大厦，有是的农小家院，有的四是合院，有看的起像来官衙，也的有是子竹做屋的子，还有是的茅屋，元宫辰里的面装摆饰设各也不相同，细从节体处现个着人因的果业力。
辰元宫是不一不成变的，通观过看案个的辰元宫，找出题问所在，并理合调整，改当变前运势。
整调元宫辰后，元辰的宫状也况会着随消或业者福积而步逐改变。
们我也调要整身自的活生作及息生态活度，从善德积使势运好转。
元宫辰不一是成变不的，它会据根你修的福、积福程的度断不的变化。在现好代不表远永好，现在也差不表代永远差。好就像们我常说的，的人运是气三年十河东，三年十河西。你天今是富大大贵，明天、后天、大后天、十几年很后可就能过不得是么那如意。今也天许是你怀不才遇，处处碰壁，许也在久不的来将你大是红大紫，源财广进，左逢右源。这个不都一定，所的有果有皆前因，你要将怎么样，元在辰当宫中以可看一出些端倪。果如你有没行大善，有没造大恶，本基上按会着的你趋去势走。
定修期补辰元宫‼️
世上界没免有费东的西
觉你得免费
因是为还你没懂看代价
学要会惜珍自的己每分一福报✔️#情感语录##恋爱##早安心语#
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一58
1⃣
「同将识心，居在身内」，
大家都认为心在肚子里。
如果不讲《楞严经》，
讲其它经的话，
讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。
大家都认可嘛！
都是这么认为的。
那讲这样的法还用你讲吗？
还要讲佛法吗？
纵观如来青莲华眼，
亦在佛面：这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
还不是跟我们一样？虽然
佛眼长那么好看，
像青莲一样，
但它也是长在佛面，
而不是长在佛背！
2⃣
注意啊，许多人都是这样，
他打种种比方就是来
为自己强词夺理。
我今观此浮根四尘：
「浮根」，即浮尘眼根，
乃色香味触四尘所成，
非清净四大所成之胜义根
（详解见《楞严经》
卷四末）。
胜义根只有高层次的天眼
才能看到。它也是色法，
还不是心法，
相似于现在所谓的神经、
纤维、细胞这一类，
但还不是，只是相对来说
可以这么观照。
3⃣
眼睛看不到，
通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西
已经很粗糙。只在我面：
这个解释为就在脸上。
如是识心，实居身内：
他这个「识心」是含糊的，
到底是心脏，
还是这个意识心？
是在肚子里，
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
不会跑到身外。
佛告阿难：
汝今现坐如来讲堂，
观祇陀林，今何所在？
世尊！此大重阁清净讲堂，
在给孤园，今祇陀林，
实在堂外。
4⃣
阿难！汝今堂中，先何所见？
世尊！我在堂中，先见如来，
次观大众，如是外望，
方瞩林园。阿难！
汝瞩林园，因何有见？
世尊！ 此大讲堂，
户牖开豁，故我在堂，
得远瞻见。这段经文呢，
是佛在设计套阿难。
阿难所答，
按世间法并没有错。阿难！
汝瞩林园，因何有见：
这句话佛为什么情愿绕
那么多弯子？佛在逗机观教。
5⃣
你可以跟他讲一个小时的话、
讲半个小时的话，
其中你只要记好，
把你关键的那一句话一套，
就把他套出来了。我们
向人家弘扬真理的时候，
你如果一开始就来讲：
我给你讲一个
惊天动地的大法！
讲了以后叫你当下成佛！
人家屁股一拍就走，
「你犯神经病呢？」所以
我们要学会因势利导。
这是不是佛的办法呀？
此大讲堂，户牖开豁：
「户」是门，
「牖」是窗户。门窗开着，
叫「开豁」。
6⃣
故我在堂，得远瞻见：
所以我在这个讲堂里
能够远远地看到。
这句话很有意思，佛下面
就抓住这个做文章。简单说，
眼睛是借着打开的门窗而
看到讲堂外面的祇陀林。
佛告阿难：如汝所言，
身在讲堂，户牖开豁，
远瞩林园。亦有众生，
在此堂中，不见如来，
见堂外者？如汝所言，
身在讲堂，户牖开豁，
远瞩林园：好吧，
就像你所讲的这种情况，
坐在讲堂里能够
借助门窗看到祇陀林。
7⃣
亦有众生，在此堂中，
不见如来，见堂外者：
有没有这样的人--坐在讲堂
里看不到室内的东西，
却能看到室外？
阿难答言：世尊！
在堂不见如来，
能见林泉，无有是处！
眼前的东西 看不到，
外面的东西却看得到，
有没有这个道理？
一般情况下没有。
也有个别情况，
就是老花眼，
老花眼
是照远不照近。但是这是
个别性，
个别性不能作为普遍性，
开玩笑逗乐可以。
8⃣
佛讲的法是带有普遍性，
你不能拿特别性、
个别性来逗乐。
林泉：仍然是指祇陀林，
仍然是讲给孤园。
给孤园里是不是有树林，
有河流？
注意，这就是《楞严经》
文采的特色，同一个事物
通过各种手法来表现。
如果我们讲经说法
为了让大家明白的话，
我们最好反反复复地就是
「祇陀林」。讲佛法是
「依义不依语」，只看
怎样讲能够叫大家明了
就怎样讲。
9⃣
阿难，
汝亦如是！汝之心灵，
一切明了。若汝现前
所明了心，实在身内，
尔时先合了知内身。
颇有众生，先见身中，
后观外物？纵不能见
心肝脾胃，爪生发长，
筋转脉摇，诚合明了，
如何不知？必不内知，
云何知外？是故应知，
汝言觉了能知之心，
住在身内，无有是处。
阿难，汝亦如是：
这是佛对阿难当头一棒。
阿难讲没有这个人。佛讲，
「怎么没有？
你就是这个人。」
这里才露出了真面目。
所以佛这么一绕，
阿难是不是上当了？
到最后加到他头上去了。
汝之心灵， 一切明了：
「心灵」，就是光明、
灵智，能见、能知、能识，
无所不知， 一切明了。
若汝现前所明了心，
实在身内：如果你当下
这个灵明之觉、
灵明之性，
确确实实在你肚子里。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
1⃣
「同将识心，居在身内」，
大家都认为心在肚子里。
如果不讲《楞严经》，
讲其它经的话，
讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。
大家都认可嘛！
都是这么认为的。
那讲这样的法还用你讲吗？
还要讲佛法吗？
纵观如来青莲华眼，
亦在佛面：这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
还不是跟我们一样？虽然
佛眼长那么好看，
像青莲一样，
但它也是长在佛面，
而不是长在佛背！
2⃣
注意啊，许多人都是这样，
他打种种比方就是来
为自己强词夺理。
我今观此浮根四尘：
「浮根」，即浮尘眼根，
乃色香味触四尘所成，
非清净四大所成之胜义根
（详解见《楞严经》
卷四末）。
胜义根只有高层次的天眼
才能看到。它也是色法，
还不是心法，
相似于现在所谓的神经、
纤维、细胞这一类，
但还不是，只是相对来说
可以这么观照。
3⃣
眼睛看不到，
通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西
已经很粗糙。只在我面：
这个解释为就在脸上。
如是识心，实居身内：
他这个「识心」是含糊的，
到底是心脏，
还是这个意识心？
是在肚子里，
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
不会跑到身外。
佛告阿难：
汝今现坐如来讲堂，
观祇陀林，今何所在？
世尊！此大重阁清净讲堂，
在给孤园，今祇陀林，
实在堂外。
4⃣
阿难！汝今堂中，先何所见？
世尊！我在堂中，先见如来，
次观大众，如是外望，
方瞩林园。阿难！
汝瞩林园，因何有见？
世尊！ 此大讲堂，
户牖开豁，故我在堂，
得远瞻见。这段经文呢，
是佛在设计套阿难。
阿难所答，
按世间法并没有错。阿难！
汝瞩林园，因何有见：
这句话佛为什么情愿绕
那么多弯子？佛在逗机观教。
5⃣
你可以跟他讲一个小时的话、
讲半个小时的话，
其中你只要记好，
把你关键的那一句话一套，
就把他套出来了。我们
向人家弘扬真理的时候，
你如果一开始就来讲：
我给你讲一个
惊天动地的大法！
讲了以后叫你当下成佛！
人家屁股一拍就走，
「你犯神经病呢？」所以
我们要学会因势利导。
这是不是佛的办法呀？
此大讲堂，户牖开豁：
「户」是门，
「牖」是窗户。门窗开着，
叫「开豁」。
6⃣
故我在堂，得远瞻见：
所以我在这个讲堂里
能够远远地看到。
这句话很有意思，佛下面
就抓住这个做文章。简单说，
眼睛是借着打开的门窗而
看到讲堂外面的祇陀林。
佛告阿难：如汝所言，
身在讲堂，户牖开豁，
远瞩林园。亦有众生，
在此堂中，不见如来，
见堂外者？如汝所言，
身在讲堂，户牖开豁，
远瞩林园：好吧，
就像你所讲的这种情况，
坐在讲堂里能够
借助门窗看到祇陀林。
7⃣
亦有众生，在此堂中，
不见如来，见堂外者：
有没有这样的人--坐在讲堂
里看不到室内的东西，
却能看到室外？
阿难答言：世尊！
在堂不见如来，
能见林泉，无有是处！
眼前的东西 看不到，
外面的东西却看得到，
有没有这个道理？
一般情况下没有。
也有个别情况，
就是老花眼，
老花眼
是照远不照近。但是这是
个别性，
个别性不能作为普遍性，
开玩笑逗乐可以。
8⃣
佛讲的法是带有普遍性，
你不能拿特别性、
个别性来逗乐。
林泉：仍然是指祇陀林，
仍然是讲给孤园。
给孤园里是不是有树林，
有河流？
注意，这就是《楞严经》
文采的特色，同一个事物
通过各种手法来表现。
如果我们讲经说法
为了让大家明白的话，
我们最好反反复复地就是
「祇陀林」。讲佛法是
「依义不依语」，只看
怎样讲能够叫大家明了
就怎样讲。
9⃣
阿难，
汝亦如是！汝之心灵，
一切明了。若汝现前
所明了心，实在身内，
尔时先合了知内身。
颇有众生，先见身中，
后观外物？纵不能见
心肝脾胃，爪生发长，
筋转脉摇，诚合明了，
如何不知？必不内知，
云何知外？是故应知，
汝言觉了能知之心，
住在身内，无有是处。
阿难，汝亦如是：
这是佛对阿难当头一棒。
阿难讲没有这个人。佛讲，
「怎么没有？
你就是这个人。」
这里才露出了真面目。
所以佛这么一绕，
阿难是不是上当了？
到最后加到他头上去了。
汝之心灵， 一切明了：
「心灵」，就是光明、
灵智，能见、能知、能识，
无所不知， 一切明了。
若汝现前所明了心，
实在身内：如果你当下
这个灵明之觉、
灵明之性，
确确实实在你肚子里。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
一瞥惊鸿的句子
1.一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
2.云朵偷喝了放在屋顶的酒，于是脸红变成了晚霞。
3.你没有如期归来，这是离别的意义；而你的不期而归，便是等待的意义。
4.人间百味合一笑，无问东西；年岁涓涓又一春，只寻初心。
5.爱之于我，不是肌肤之亲，不是⼀蔬⼀饭，它是⼀种不死的欲望，是疲惫⽣活中的英雄梦想。
6.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
7.心若有情方长久，一念痴心天地悠。时光如水梦依旧，不复当年暮白头。
8.这世间，红尘万丈，繁华万千，唯有一个你，胜过了这一切。
9.我有所念人，隔在远远乡，我有所感事，结在深深肠。
10.我念的经只有四个字：人生苦短。因为苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
11.我步步都回头，山是故人的眸，柳是纤纤手，遇你之后步步都难走。
12.世界上只有一种英雄主义，就是看清楚生活的真相之后，依然热爱生活。
13.凌晨四点钟，我看见海棠花未眠，我觉得这时你应该在我身边。
14.生活有望穿秋水的等待，也有意想不到的惊喜。
15.如今最好，别说来日方长，时光难留，只有一去不返。
16.一眨眼，算不算少年，一辈子，算不算永远。
17.富贵可离，权柄可逆，独独是你不可弃。
18.人生很短，不过晨暮与春秋。一生所求:清风和自由，偏爱与温柔，不慌不忙，来日方长。
19.我喝过很烈的酒，也放过不该放的手。从前不会回头，往后不会将就。
20.血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华。
21.可是谁说，只有万事俱备了才能出发。闯荡江湖未必身披铠甲，一个勇字也能浪迹天涯。
22.一败涂地还是风生水起，你都要爱你自己。
23.怕目光夹杂爱意，所以我不敢看你。
24.我多想拥抱你，可惜时光之里 山南水北，可惜你我之间 人来人往。
25.日落跌进迢迢星野，人间忽晚，山河已秋。 https://t.cn/R2WxdDX
1.一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
2.云朵偷喝了放在屋顶的酒，于是脸红变成了晚霞。
3.你没有如期归来，这是离别的意义；而你的不期而归，便是等待的意义。
4.人间百味合一笑，无问东西；年岁涓涓又一春，只寻初心。
5.爱之于我，不是肌肤之亲，不是⼀蔬⼀饭，它是⼀种不死的欲望，是疲惫⽣活中的英雄梦想。
6.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
7.心若有情方长久，一念痴心天地悠。时光如水梦依旧，不复当年暮白头。
8.这世间，红尘万丈，繁华万千，唯有一个你，胜过了这一切。
9.我有所念人，隔在远远乡，我有所感事，结在深深肠。
10.我念的经只有四个字：人生苦短。因为苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
11.我步步都回头，山是故人的眸，柳是纤纤手，遇你之后步步都难走。
12.世界上只有一种英雄主义，就是看清楚生活的真相之后，依然热爱生活。
13.凌晨四点钟，我看见海棠花未眠，我觉得这时你应该在我身边。
14.生活有望穿秋水的等待，也有意想不到的惊喜。
15.如今最好，别说来日方长，时光难留，只有一去不返。
16.一眨眼，算不算少年，一辈子，算不算永远。
17.富贵可离，权柄可逆，独独是你不可弃。
18.人生很短，不过晨暮与春秋。一生所求:清风和自由，偏爱与温柔，不慌不忙，来日方长。
19.我喝过很烈的酒，也放过不该放的手。从前不会回头，往后不会将就。
20.血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华。
21.可是谁说，只有万事俱备了才能出发。闯荡江湖未必身披铠甲，一个勇字也能浪迹天涯。
22.一败涂地还是风生水起，你都要爱你自己。
23.怕目光夹杂爱意，所以我不敢看你。
24.我多想拥抱你，可惜时光之里 山南水北，可惜你我之间 人来人往。
25.日落跌进迢迢星野，人间忽晚，山河已秋。 https://t.cn/R2WxdDX
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