地藏菩萨，是中国佛教“四大菩萨”之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨并列，可谓家喻户晓。据佛典记载，地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，显现于佛入灭后至弥勒出世的无佛时代，自誓度尽六道一切众生，始愿成佛；其在过去世中，曾几度救出自己在地狱受苦的母亲，并自久远劫以来，就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以，这位菩萨被认为是“大孝”和“大愿”的代表，被尊称为“大愿地藏菩萨”。在民间，地藏菩萨普遍被视为地狱的最高主宰，也被称为“幽冥教主”，人们常常用“我不入地狱，谁入地狱”、“地狱不空，誓不成佛”二语，来形容祂的地狱救赎神格。据我所知地藏菩萨的地狱救赎神格，应是仿袭道教的太乙救苦天尊而来。太乙救苦天尊，是道门中具有崇高地位的一尊大神，以救苦为职司。尽管有道经中说祂是“三界救苦”，即：在人间寻声救苦、在地狱荐拔亡魂、在天界接引东方长乐净土，成为天界、人间、冥界的共同救度者；但在大部分道经中，太乙救苦天尊则多是以地狱荐拔、救赎亡魂为主。据萧教授考证，道教太乙救苦天尊的信仰大约始于六朝中晚期，甚或三国时就已经存在。自六朝以来的道经中，太乙救苦天尊及其眷属神的“功能”，大多被安排在地狱荐拔上；而唐宋以后，述及太乙救苦天尊地狱救赎的经典和科仪，就更多了。在民间，太乙救苦天尊俨然成为道教的冥界主宰，是人们在追荐亡魂时最常供奉的大神；由祂所化的十方救苦天尊，也被信众所供奉。此外，十方救苦天尊还化十殿冥王，执掌九幽地狱冥鬼之事。至宋代淡痴《玉历至宝钞》援佛入道，立佛教地藏菩萨为幽冥教主，在民间影响深远，确立了地藏为地狱主神的地位。总之，萧教授指出，以文献而言，佛教地藏菩萨的地狱救赎神格，可以说是由道教太乙救苦天尊转化而来！……
-（疯道无言）-

抄經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜 。普陀山寬普以此抄經功德，以此發願功德， 願與四恩三有法界一切眾生，消無始以來盡法界虛空界無量罪垢。 願與四恩三有法界一切眾生，解無始以來盡法界虛空界無量冤業。 願與四恩三有法界一切眾生，集無始以來
盡法界虛空界無量福智 ！愿病疫早退，人民安乐，社会和谐！農歷壬寅年十月二十八 https://t.cn/z8y2POB

【书史】11月20日《唐邕写经碑》
武平三年（572）河南武安。唐邕晋阳人，字道和，历仕北齐五帝，官中书监。此碑叙述了刻经的事情，为了使佛经永久流传，不是写在容易破损的宣纸或绢上，而是发愿者请人将佛经刻在石窟上，从天统四年（568）到武平三年（572）一共刻出《维摩诘经》《胜鬘经》《弥勒成佛经》等，将这几部经刻于河北与河南交界处的响堂山，又叫鼓山的石窟中。
碑文是隶书与楷书的中间体，欧阳辅将它归入楷书。