#历史那些事#武则天以一女主，而易姓革命，这是旷古未有之事，自然要疑心人家暗算她。于是：
（一）大杀唐宗室，又大开告密之门，任用酷吏周兴、来俊臣、索元礼等，用严刑峻法，以挟制天下。
（二）一方面又滥施爵禄，以收拾人心。虽然其用人颇有不测的恩威，进用速而黜退亦速，然而幸进之门既开，仕途遂不免于淆杂。
（三）武后虽有过人之才，然而并无意于为治，所用多属佞媚之臣。其嬖宠，如薛怀义、张昌宗、张易之等，无不骄奢淫逸。武后亦造明堂，作天枢，所费无艺，民不堪命。
（四）一面骄奢淫逸，一面又要尽心防制国内，自然无暇对外。于是突厥、契丹蹂躏河北。发数十万大兵而不能御。吐蕃强盛，西边也时告紧急。#历史冷知识#

#历史[超话]#霸道与王道有何不同？？

关于霸道与王道，儒家中的孟子一派认为这是两种不同的政治策略和政治原则。孟子主张尊王贱霸，以王道批判和否定了霸道。汉以后，这两种政治原则的界线被突破，统治者走的是“霸王道杂之”的路子。

儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫做“王道”。孟子往往强调王道，主张以德服人，而法家强调霸道，以力制人。孔孟之道讲究仁爱，宣传王道，但当时周天子大权旁落，诸侯们都想有所作为，成一方霸主，所以崇尚霸道，对王道都不感兴趣。但王道毕竟是行之有效的治世哲学，所以统治者一旦定鼎天下，莫不把王道供奉起来，以求长治久安。

促使王道和霸道由对立走向统一的关键人物是荀子。荀子的王霸之辨将两种不同的统一策略和治国原则结合起来，主张两者兼有之，

主张德与力相结合，王与霸相混合，对中国传
统政治思想和政治实践产生了深远影响。
荀子称国家为天下之“大器”，治国为天下之“重任”。他认为，有三种可供选择的治
国原则：一是礼义；二是忠信；三是权谋。他
又称其为王道、霸道、亡国之道。

作为统一天下的策略，王道是以“仁眇天下，义眇天下，威眇天下”，使天下之人亲近尊贵我，使敌人畏惧我，达到不战而臣服天下的目的。

霸道是开辟农田、充实库府，选择和招募战斗之士，增强国家经济和军事实力，并以刑赏加强对内的治理，对外则“存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心”。同诸侯国修睦讲和，以友相待，在天下无王的情况下就可以常
胜。所以王、霸的分别是，王者臣诸侯，霸者
友诸侯。王道和霸道有优劣等差，但没有鸿沟
相隔，两者密切相关，各有其价值。#历史冷知识# https://t.cn/RJhZecD

#KG146-KM##科普类冷知识#
黄鼠狼不怎么吃鸡，从现代研究结果来看，黄鼠狼爱偷家鸡这个说法没有坚实的证据支撑。
黄鼬，俗名黄鼠狼，民间口口相传的谚语“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”，让很多人对黄鼠狼有一种固执的偏见，认为黄鼠狼是“偷鸡贼”，其实黄鼠狼是老鼠的“冤家对头”。动物学家、农学家们经过大量的研究调查发现，黄鼠狼虽然食性比较杂，但主要以鼠类为主食，是一位名副其实的捕鼠高手。某些黄鼬可能盗食家鸡，甚至一次咬死多只，成为特殊的有害个体，这可能是找不到足够的食物，才有可能袭击家禽。而和它长得较像的动物，伶鼬，身体虽小，但很凶猛，除了抓老鼠还可以抓野兔，很容易和黄鼬混淆。可以说“黄鼠狼给鸡拜年”是一种非常态现象。