聽說有同門奮而修持「瑤池金母馬上有錢法」,不去工作也不去雷藏寺參加法會、同修、及慈善活動,每天花十小時以上修法~
其實同修力量大~以前高雄「大義學會」有同修「瑤池金母馬上有錢法」~我有參加,也確實中了樂透,但只有四佰元~知道自己福份只有如此~只能再努力！
努力要方向對~所以聖尊蓮生活佛常教人看可以改變命運的中國名著「了凡四訓」~書中主角袁了凡確實有持準提咒,但除此之外更力行慈善,內外兼修而改變了命運。
密教很多祖師是大根器,也有修密法十多年以上才得到相應~
做人還是要實在,放棄幻想。
有金剛師兄已和上師本尊護法相應,也是每天要上班,上夜班時真的很耗精神體力~但他仍然很感謝根本上師蓮生活佛傳授「真佛密法」。
金錢只能養命,「真佛密法」性命雙修,教人明心見性自主生死才是這宇宙最有價值的寶藏。
可惜世人窮得只剩下錢~
心靈殘缺的人真的很可憐~心靈富有的人能飛越輪迴苦海永享極樂！
嗡媽尼貝美吽
#頂禮根本上師華光自在佛
其實同修力量大~以前高雄「大義學會」有同修「瑤池金母馬上有錢法」~我有參加,也確實中了樂透,但只有四佰元~知道自己福份只有如此~只能再努力！
努力要方向對~所以聖尊蓮生活佛常教人看可以改變命運的中國名著「了凡四訓」~書中主角袁了凡確實有持準提咒,但除此之外更力行慈善,內外兼修而改變了命運。
密教很多祖師是大根器,也有修密法十多年以上才得到相應~
做人還是要實在,放棄幻想。
有金剛師兄已和上師本尊護法相應,也是每天要上班,上夜班時真的很耗精神體力~但他仍然很感謝根本上師蓮生活佛傳授「真佛密法」。
金錢只能養命,「真佛密法」性命雙修,教人明心見性自主生死才是這宇宙最有價值的寶藏。
可惜世人窮得只剩下錢~
心靈殘缺的人真的很可憐~心靈富有的人能飛越輪迴苦海永享極樂！
嗡媽尼貝美吽
#頂禮根本上師華光自在佛
#春风社学堂[超话]# 2022年9月27日周老师论语直播间笔记
2573年前的明天是孔子诞辰日。
今天学到的东西。会对你的生活，产生非常大的帮助。礼就是标准，针对不同的人设定不同的标准。周公治礼。
论语是告诉我们人要这样活着。
婚姻者：合二姓之好，以上事宗庙，以下继后世。
子曰：伯夷，叔齐不念旧恶，怨是用希。不念旧恶是人光辉伟大的人格的体现。脑部神经对伤痛记忆深刻，我们要主动忘掉它。人要克服自己的人性，人要往远处看，忘掉旧恶。当你自己不忘旧恶，你人的磁场就会发生变化，记别人的恶，惩罚现在的能量场。发愤忘食乐以忘忧。过去种种如昨日死，乐以忘忧。
当一个人的旧恶多了，他会走到一个思维的嘎拉，把自己带到悬崖上。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人要珍惜好当下，过去心不可得，未来心不可得，活好当下。
生活不是按照你的计划来的。未来不是你想象的样子，未来心不可得，无常才是这个世界的常。诸法无常。一切尽在当下，享受当下的快乐。
心中常有佛心之事，耳边才有逆耳之言。孔子评价微生高是贪图名誉。
又贪情，又贪钱，又贪色是垃圾。
不要强搏直名。不装，不要强装着，硬撑着，我们要回归真实，不要为了一个人设，装。装是社会的一个普遍状态，一堆假人在装逼。
一真，一切真。内外都是真。我们都喜欢真人。陈丹青，王朔。
子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
恭不要超过那个度，恭敬过了头就是阿谀奉承。不做假人，巧言，令色，足恭。
匿怨而友其人，不喜欢还装着喜欢。
大家要做一个真人，真还要懂礼。做人是个技术活。人要有人格魅力。
三才是天地人。三光谁日月星。人可以有趣，人可以赞誉天地。人有心灵感应，不要做匿怨而友其人的事儿。真诚是人生无往不利的通行证。同气相求，同志相得。
子路大气，人中之豪，富贵于我如浮云。视钱财为身外之物。都是成大事的人。财散人聚。人的想法是天生的。
颜回做了好事也不说。不自伐，不自功，无施劳。为君者的境界。慎用民力。颜回是一个为人君的人。无试劳就是不要把活推给别人。自觉尽量不给别人添麻烦。感恩周老师！感恩春风社！[鲜花][鲜花]
2573年前的明天是孔子诞辰日。
今天学到的东西。会对你的生活，产生非常大的帮助。礼就是标准，针对不同的人设定不同的标准。周公治礼。
论语是告诉我们人要这样活着。
婚姻者：合二姓之好，以上事宗庙，以下继后世。
子曰：伯夷，叔齐不念旧恶，怨是用希。不念旧恶是人光辉伟大的人格的体现。脑部神经对伤痛记忆深刻，我们要主动忘掉它。人要克服自己的人性，人要往远处看，忘掉旧恶。当你自己不忘旧恶，你人的磁场就会发生变化，记别人的恶，惩罚现在的能量场。发愤忘食乐以忘忧。过去种种如昨日死，乐以忘忧。
当一个人的旧恶多了，他会走到一个思维的嘎拉，把自己带到悬崖上。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人要珍惜好当下，过去心不可得，未来心不可得，活好当下。
生活不是按照你的计划来的。未来不是你想象的样子，未来心不可得，无常才是这个世界的常。诸法无常。一切尽在当下，享受当下的快乐。
心中常有佛心之事，耳边才有逆耳之言。孔子评价微生高是贪图名誉。
又贪情，又贪钱，又贪色是垃圾。
不要强搏直名。不装，不要强装着，硬撑着，我们要回归真实，不要为了一个人设，装。装是社会的一个普遍状态，一堆假人在装逼。
一真，一切真。内外都是真。我们都喜欢真人。陈丹青，王朔。
子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
恭不要超过那个度，恭敬过了头就是阿谀奉承。不做假人，巧言，令色，足恭。
匿怨而友其人，不喜欢还装着喜欢。
大家要做一个真人，真还要懂礼。做人是个技术活。人要有人格魅力。
三才是天地人。三光谁日月星。人可以有趣，人可以赞誉天地。人有心灵感应，不要做匿怨而友其人的事儿。真诚是人生无往不利的通行证。同气相求，同志相得。
子路大气，人中之豪，富贵于我如浮云。视钱财为身外之物。都是成大事的人。财散人聚。人的想法是天生的。
颜回做了好事也不说。不自伐，不自功，无施劳。为君者的境界。慎用民力。颜回是一个为人君的人。无试劳就是不要把活推给别人。自觉尽量不给别人添麻烦。感恩周老师！感恩春风社！[鲜花][鲜花]
南怀瑾：一个人太爱说话，一定会短命
我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。“闭塞其兑”，兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。
为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。fo家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。
正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。“治人事天，莫若啬”，这里老子告诉我们，做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，乃至不说。不做浪费的事，集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。一个人修道，欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落，简单明了。“终身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是《大学》、《中庸》所讲的中庸之道，为人处世从容中道的“终身不勤”。“济其事”，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到完了为止。
“善于出息念，入息俱亦然。出入谛思惟，分别具明了。此则决定分，世尊之所说”。我们这个呼吸自然的一出一入是一呼一吸，在一呼一吸之间有个间隙叫息。我们呼气的时候，把那个息的境界也带出去了，这是一般人的呼吸，所以心也静不下来，脑子也静不下来。
我们普通人一呼一吸自己都不知道，脑子在乱想，心念跟呼吸是分开的。那么修行人对于出入息，意跟息是配合的，所以出息的时候没有散乱，这样才叫做“善于出息念”。“入息俱亦然”，等到吸气，自然吸气进来时意念一样同呼吸是配合为一的，没有散乱。“出入谛思惟，分别具明了”，一出一入之间，这叫系心一缘了，就是呼吸同这个意念已经打一个结拴住了，像把牛鼻子穿起来，这一条野牛不乱跑了。
在这个一出一入之间，非常仔细去思惟观察。做这个工夫绝不是空洞的理论，要正思惟，是用第六意识来思惟，但是不是分别心，是知觉心。要一出一入之间念念清楚，这个分别出入息非常具体的，都明白了。这个你做到了，已经超过数息，在随息、止息的境界里。#道家养生##中医养生#
我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。“闭塞其兑”，兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。
为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。fo家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。
正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。“治人事天，莫若啬”，这里老子告诉我们，做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，乃至不说。不做浪费的事，集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。一个人修道，欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落，简单明了。“终身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是《大学》、《中庸》所讲的中庸之道，为人处世从容中道的“终身不勤”。“济其事”，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到完了为止。
“善于出息念，入息俱亦然。出入谛思惟，分别具明了。此则决定分，世尊之所说”。我们这个呼吸自然的一出一入是一呼一吸，在一呼一吸之间有个间隙叫息。我们呼气的时候，把那个息的境界也带出去了，这是一般人的呼吸，所以心也静不下来，脑子也静不下来。
我们普通人一呼一吸自己都不知道，脑子在乱想，心念跟呼吸是分开的。那么修行人对于出入息，意跟息是配合的，所以出息的时候没有散乱，这样才叫做“善于出息念”。“入息俱亦然”，等到吸气，自然吸气进来时意念一样同呼吸是配合为一的，没有散乱。“出入谛思惟，分别具明了”，一出一入之间，这叫系心一缘了，就是呼吸同这个意念已经打一个结拴住了，像把牛鼻子穿起来，这一条野牛不乱跑了。
在这个一出一入之间，非常仔细去思惟观察。做这个工夫绝不是空洞的理论，要正思惟，是用第六意识来思惟，但是不是分别心，是知觉心。要一出一入之间念念清楚，这个分别出入息非常具体的，都明白了。这个你做到了，已经超过数息，在随息、止息的境界里。#道家养生##中医养生#
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