懂得低头,方能出头!
遇见为人处世
智慧生活,共生法喜。
为人要有力争上游的勇气,更要有愿意低头的大气。
至刚易折,上善若水。一个人真正的成熟,不在于年龄的大小,而在于他能否适时低头。
聪明的最高境界,适时低头。
谷子成熟了,就低下了头,向日葵成熟了,也低下了头,昂头是为了吸收正面的能量,低头是为了避让危险的冲撞。
若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽,鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥,只有空空如也的秕子,才会昂着头招摇在风中。
有的人,不屑于低头,直来直去,硬撑强做,一直奉行“宁可玉碎不为瓦全”的精神。
做事横冲直撞,锋芒毕露,却不知,即使是最硬的弓,拉的太满也会折断,更不知道,即使是最美的月亮,也会有盈亏的自然之道。
勾践卧薪尝胆,韩信受胯下之辱,这些典故充分说明了“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
适时的低头,是一种明智的选择,过一扇门,爬一座山,我们都需要低头,当一根棍子横扫过来,我们会自然的选择低头和放低身段。
懂得低头,能看见身边被忽略已久的幸福,更怡然自得;能认识自己的不足,看清自己脚下的路,脚步愈发坚定。
人这一生,要有三次低头。
向年龄低头。
前段时间,网上的一段话引起很多人的共鸣:
二十多岁的时候,最听不得别人的夸赞,只要听到几句溢美之词,再多的酒也喝得下去。
三十多岁的时候,偶尔和朋友去唱歌,通宵达旦,第二天早晨起床除了眼圈有点黑,照样精神抖擞。
到了四十岁,光是白天卖力工作,晚上哄娃早睡,就已经折腾的精疲力尽,早晨起床眼睑浮肿,一脸萎靡不振的样子。
人到一定年纪,不得不承认,不论是精力还是体力,都不如从前,有些夜,已经熬不了。
年轻的时候,力所能及的事情,要学会全力以赴,不留遗憾,但到了一定年纪,做不了的事就别逞能,不要为难自己。
向面子低头。
有句话说得好:“人真正变成熟,不是守护着自尊心,而是抛开自尊心的时候。”
年轻的时候,难免心高气傲,总以为面子是天大的事。当你越是在意它,它就会越发沉重,越发让你寸步难行。
在生活的磨砺下,渐渐明白了,成年人的世界“里子”终究要比“面子”重要。
放下面子赚钱,才是最大的体面。
向愚蠢低头。
如何减少生活中的大部分烦恼。
答案是:“不跟无知的人计较,不跟愚蠢的人生气。”
不要试图和愚蠢争辩,愚蠢不接受启蒙。跟愚蠢的人较劲,其实就是跟自己过不去,自己给自己找不痛快。
到了一定的年纪,总要学会与周遭的一切和平相处。烂事,该放就放,不合适的人,不合就散,向愚蠢低头,不是因为不能战胜他,只是因为从未把他放在眼里。
懂得低头,方能出头。
生活中,如果一味昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,或遭人排挤,如果一味低着头,会给人一种懦弱,无能,胆小怕事的感觉,别人也会趁机欺负打压,久而久之,会让人们看不起。
适时低头,不只是一个动作,也是一种智慧,是一种豁达的胸怀,是忍的境界;适时低头,不是委曲求全的懦弱,是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。
而成熟的标志,是一种百炼成钢绕指柔的状态,知道什么时候昂头,知道什么时候低头,柔刚并济,进退有度。
生命也因此多一份韧性、一份张力和一份成熟。 https://t.cn/z8L4Pp3
遇见为人处世
智慧生活,共生法喜。
为人要有力争上游的勇气,更要有愿意低头的大气。
至刚易折,上善若水。一个人真正的成熟,不在于年龄的大小,而在于他能否适时低头。
聪明的最高境界,适时低头。
谷子成熟了,就低下了头,向日葵成熟了,也低下了头,昂头是为了吸收正面的能量,低头是为了避让危险的冲撞。
若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽,鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥,只有空空如也的秕子,才会昂着头招摇在风中。
有的人,不屑于低头,直来直去,硬撑强做,一直奉行“宁可玉碎不为瓦全”的精神。
做事横冲直撞,锋芒毕露,却不知,即使是最硬的弓,拉的太满也会折断,更不知道,即使是最美的月亮,也会有盈亏的自然之道。
勾践卧薪尝胆,韩信受胯下之辱,这些典故充分说明了“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
适时的低头,是一种明智的选择,过一扇门,爬一座山,我们都需要低头,当一根棍子横扫过来,我们会自然的选择低头和放低身段。
懂得低头,能看见身边被忽略已久的幸福,更怡然自得;能认识自己的不足,看清自己脚下的路,脚步愈发坚定。
人这一生,要有三次低头。
向年龄低头。
前段时间,网上的一段话引起很多人的共鸣:
二十多岁的时候,最听不得别人的夸赞,只要听到几句溢美之词,再多的酒也喝得下去。
三十多岁的时候,偶尔和朋友去唱歌,通宵达旦,第二天早晨起床除了眼圈有点黑,照样精神抖擞。
到了四十岁,光是白天卖力工作,晚上哄娃早睡,就已经折腾的精疲力尽,早晨起床眼睑浮肿,一脸萎靡不振的样子。
人到一定年纪,不得不承认,不论是精力还是体力,都不如从前,有些夜,已经熬不了。
年轻的时候,力所能及的事情,要学会全力以赴,不留遗憾,但到了一定年纪,做不了的事就别逞能,不要为难自己。
向面子低头。
有句话说得好:“人真正变成熟,不是守护着自尊心,而是抛开自尊心的时候。”
年轻的时候,难免心高气傲,总以为面子是天大的事。当你越是在意它,它就会越发沉重,越发让你寸步难行。
在生活的磨砺下,渐渐明白了,成年人的世界“里子”终究要比“面子”重要。
放下面子赚钱,才是最大的体面。
向愚蠢低头。
如何减少生活中的大部分烦恼。
答案是:“不跟无知的人计较,不跟愚蠢的人生气。”
不要试图和愚蠢争辩,愚蠢不接受启蒙。跟愚蠢的人较劲,其实就是跟自己过不去,自己给自己找不痛快。
到了一定的年纪,总要学会与周遭的一切和平相处。烂事,该放就放,不合适的人,不合就散,向愚蠢低头,不是因为不能战胜他,只是因为从未把他放在眼里。
懂得低头,方能出头。
生活中,如果一味昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,或遭人排挤,如果一味低着头,会给人一种懦弱,无能,胆小怕事的感觉,别人也会趁机欺负打压,久而久之,会让人们看不起。
适时低头,不只是一个动作,也是一种智慧,是一种豁达的胸怀,是忍的境界;适时低头,不是委曲求全的懦弱,是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。
而成熟的标志,是一种百炼成钢绕指柔的状态,知道什么时候昂头,知道什么时候低头,柔刚并济,进退有度。
生命也因此多一份韧性、一份张力和一份成熟。 https://t.cn/z8L4Pp3
西安移动周至分公司为持续打造“心级服务”再升级
西安移动周至分公司中心街营业厅就心级服务活动再升级,为用心服务客户,确保做到待人以诚,一心站在客户角度为客户服务,令每一位顾客的问题得到有效解决;确保每位员工的服务礼仪,业务技能,细致到位。并将尊老服务贯彻到底,针对老年客户,做到尊重、关爱、舒心、换位思考,将老年客户作为自己的家人,积极解决老年客户问题,耐心指导老年人手机终端使用方法,让老年人在移动业务上不输年轻人,真正地做到客户至上、诚信服务,解决问题从而拉近与客户之间的距离。针对各种特殊情况,如客户不方便来营业厅现场办理补卡业务现象,营业员可通过远程连线做到问题落实解决。若客户对服务有所不满,对服务投诉,我们将会派出投诉处理专员为客户专项解答疑难,真正地做到客户至上、诚信服务,解决问题从而拉近与客户之间的距离。切实落实心级服务,一直坚守“我们百倍努力只为您的十分满意!”的初心。
西安移动周至分公司中心街营业厅就心级服务活动再升级,为用心服务客户,确保做到待人以诚,一心站在客户角度为客户服务,令每一位顾客的问题得到有效解决;确保每位员工的服务礼仪,业务技能,细致到位。并将尊老服务贯彻到底,针对老年客户,做到尊重、关爱、舒心、换位思考,将老年客户作为自己的家人,积极解决老年客户问题,耐心指导老年人手机终端使用方法,让老年人在移动业务上不输年轻人,真正地做到客户至上、诚信服务,解决问题从而拉近与客户之间的距离。针对各种特殊情况,如客户不方便来营业厅现场办理补卡业务现象,营业员可通过远程连线做到问题落实解决。若客户对服务有所不满,对服务投诉,我们将会派出投诉处理专员为客户专项解答疑难,真正地做到客户至上、诚信服务,解决问题从而拉近与客户之间的距离。切实落实心级服务,一直坚守“我们百倍努力只为您的十分满意!”的初心。
小故事!佛陀度化毒龙的故事 !
昔日,佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水,水中有一毒龙名叫酸陀梨,极为凶恶,施降冰雹霜冻,损伤五谷致使庄稼无法成熟,人民因此饱受饥饿之苦。
当时,有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙,令其不再施降雹霜,五谷得以熟成。这样持续好几年,渐渐地这位婆罗门因年事已高,无法再施咒。此时,有一年轻婆罗门咒术流利,放声念咒,云便消散,雹霜不降,五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜,告诉这位年轻的婆罗门:“请您在此住下,我们会供给您一切所需,令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门,不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后,全国人民皆受到教化,蒙获法益,得道者甚多。诸龙鬼神皆为善,不再造恶危害百姓,国内风调雨顺,五谷丰收,物价低廉,大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时,大家不仅不给与,反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼:“你们蒙受我的恩惠而得饱足,如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民,便问人:“如何能所求如愿?”人们告诉他:“斋僧供养佛的四位大弟子,必能随心满愿,心想事成。”
婆罗门听闻后,立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者,并至诚礼拜,求愿:“愿以今日设斋供僧的功德,使我成为大力毒龙,足以毁灭此国,一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿,知道这位婆罗门所求,是要成为毒龙以消灭此国,于是对婆罗门说道:“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身?若求作转轮圣王,或求作帝释天、魔王、梵王都可以;发愿求作龙蛇这样的凶恶之身,这种愿不好吧?”
婆罗门回答:“我求这个愿已经很久了,不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手,五指即有水流出,舍利弗见其心意坚定,且龙身的征兆已现,便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙,死后皆投生龙身,具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙,夺占它的住处,然后呼风唤雨大降雹霜,把庄稼破坏得仅剩禾茎,因此大家就称这条龙为阿波罗利,婆罗门妇投生的龙名为比寿尼,龙的两个儿子,都叫玑鄯尼。自此,人民因饥饿而死者为数众多,加以有疾病疫情,死者更是难以计数。
这时,阿阇世王前往佛所在之处,顶礼、长跪,禀白佛:“国中人民被恶龙、疫鬼所害,死者无数,唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生,除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨,佛着衣、持钵,入城乞食,去到龙泉处,食毕、洗钵,将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒,立即冒出水面,向佛吐毒气、喷火,佛即从身出水,将火熄灭;恶龙又降下冰雹,冰雹却在空中变成了天花;恶龙又降下大石,结果却化成美玉饰品;恶龙又降下刀剑,却化成了七宝;恶龙化现为罗刹,佛即化现成毗沙门天王,罗刹就消失了;恶龙又化身为大象,且象鼻上卷着利剑,佛即化作大狮子王,大象便消失。恶龙刚变回龙身,佛即化现为大鹏金翅鸟王,龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛,就迅速遁入泉中。此时,密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰,山遂崩裂一半,堕入泉中,龙想要逃,只得冒出水面,佛便将泉水都化成大火,龙急欲冲出逃走,这时佛踩住龙头,令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏,长跪禀白佛:“世尊!我今日遭遇大苦。”佛问龙:“为何心怀恶念恼害众生?”龙便顶礼佛足、长跪,说道:“望佛能放我而去,您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道:“你应当受持五戒,成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞,从此慈心行善,不再施降雹霜,风雨顺时,五谷丰熟,诸疫鬼神尽皆退散,摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱,众病除愈,安稳快乐地生活。
典故摘自:《菩萨本行经·卷第二》
省思:
佛曾教诫弟子:“当知瞋心,甚于猛火,常当防护,无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿,化生为毒龙,损伤苗稼地利,造作恶业,害人损己。佛为救护众生,示现神通予以度化,令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒,从此灾害蠲除。《华严经》云:“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶,亦是行善利他。行者当克己慈忍,不因逆境而起瞋造业,亦当严持净戒,善护自他,利乐一切有情。
#弘扬中国传统文化##佛教故事##中华传统文化#
昔日,佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水,水中有一毒龙名叫酸陀梨,极为凶恶,施降冰雹霜冻,损伤五谷致使庄稼无法成熟,人民因此饱受饥饿之苦。
当时,有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙,令其不再施降雹霜,五谷得以熟成。这样持续好几年,渐渐地这位婆罗门因年事已高,无法再施咒。此时,有一年轻婆罗门咒术流利,放声念咒,云便消散,雹霜不降,五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜,告诉这位年轻的婆罗门:“请您在此住下,我们会供给您一切所需,令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门,不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后,全国人民皆受到教化,蒙获法益,得道者甚多。诸龙鬼神皆为善,不再造恶危害百姓,国内风调雨顺,五谷丰收,物价低廉,大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时,大家不仅不给与,反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼:“你们蒙受我的恩惠而得饱足,如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民,便问人:“如何能所求如愿?”人们告诉他:“斋僧供养佛的四位大弟子,必能随心满愿,心想事成。”
婆罗门听闻后,立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者,并至诚礼拜,求愿:“愿以今日设斋供僧的功德,使我成为大力毒龙,足以毁灭此国,一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿,知道这位婆罗门所求,是要成为毒龙以消灭此国,于是对婆罗门说道:“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身?若求作转轮圣王,或求作帝释天、魔王、梵王都可以;发愿求作龙蛇这样的凶恶之身,这种愿不好吧?”
婆罗门回答:“我求这个愿已经很久了,不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手,五指即有水流出,舍利弗见其心意坚定,且龙身的征兆已现,便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙,死后皆投生龙身,具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙,夺占它的住处,然后呼风唤雨大降雹霜,把庄稼破坏得仅剩禾茎,因此大家就称这条龙为阿波罗利,婆罗门妇投生的龙名为比寿尼,龙的两个儿子,都叫玑鄯尼。自此,人民因饥饿而死者为数众多,加以有疾病疫情,死者更是难以计数。
这时,阿阇世王前往佛所在之处,顶礼、长跪,禀白佛:“国中人民被恶龙、疫鬼所害,死者无数,唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生,除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨,佛着衣、持钵,入城乞食,去到龙泉处,食毕、洗钵,将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒,立即冒出水面,向佛吐毒气、喷火,佛即从身出水,将火熄灭;恶龙又降下冰雹,冰雹却在空中变成了天花;恶龙又降下大石,结果却化成美玉饰品;恶龙又降下刀剑,却化成了七宝;恶龙化现为罗刹,佛即化现成毗沙门天王,罗刹就消失了;恶龙又化身为大象,且象鼻上卷着利剑,佛即化作大狮子王,大象便消失。恶龙刚变回龙身,佛即化现为大鹏金翅鸟王,龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛,就迅速遁入泉中。此时,密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰,山遂崩裂一半,堕入泉中,龙想要逃,只得冒出水面,佛便将泉水都化成大火,龙急欲冲出逃走,这时佛踩住龙头,令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏,长跪禀白佛:“世尊!我今日遭遇大苦。”佛问龙:“为何心怀恶念恼害众生?”龙便顶礼佛足、长跪,说道:“望佛能放我而去,您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道:“你应当受持五戒,成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞,从此慈心行善,不再施降雹霜,风雨顺时,五谷丰熟,诸疫鬼神尽皆退散,摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱,众病除愈,安稳快乐地生活。
典故摘自:《菩萨本行经·卷第二》
省思:
佛曾教诫弟子:“当知瞋心,甚于猛火,常当防护,无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿,化生为毒龙,损伤苗稼地利,造作恶业,害人损己。佛为救护众生,示现神通予以度化,令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒,从此灾害蠲除。《华严经》云:“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶,亦是行善利他。行者当克己慈忍,不因逆境而起瞋造业,亦当严持净戒,善护自他,利乐一切有情。
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