#郭敬明和李诚儒的battle#延伸开多聊几句。因为我看到有人认为郭敬明的选择是对其他演员的“不公平”，是滥用节目规则赋予其的“权力”。一个娱乐节目上升到“公平公正”的价值之争本就挺逗，但既然聊到了，我觉得我这个行业的人应该对于“公平公正”这事儿更有体会。
分享一个真事儿，昨天xcz把我叫去询问我之前办的一个案件。这个案件非常复杂，涉及到很多问题，我不完整介绍，简单截取一部分案情和你们讲一下。
青年叶某是个纨绔子弟，嗜赌，欠了一屁股债。叶某名下有一别墅，叶某的母亲为了防止该财产被叶某的债权人申请法院处置，跟叶某弄了个“赠与合同”，将别墅过户到叶母名下，但彼时该别墅还有约270万元的银行按揭贷款（抵押）未清偿、无法过户，叶母遂自掏腰包付清贷款并完成过户。其他债权人一看，这还了得，这不是赤裸裸的转移财产、逃避债务吗，于是向法院起诉，要求撤销赠与，胜诉，别墅回归叶某名下。
叶母偷鸡不成蚀把米，不仅别墅没保住，还搭进去270万按揭款，遂又以“不当得利”为由起诉叶某，试图作为债权人参与别墅处置权的分配。法院一审认为，叶母替叶某还贷，是有明确目的的，即提前清偿抵押债权，以实现转移叶某财产之目的，乃其真实意思表示所为，不符合“不当得利”之构成，且该行为违背诚实信用原则、（试图）损害其他债权人合法权益，从公平正义角度，亦不值得保护，遂判决驳回，叶母不服，上诉，二审维持原判。后叶母不死心，又以“合同纠纷”案由另行起诉，最终（由另一法官）调解结案，确认叶某应当归还270万代偿款。但此时上述别墅已经被处置完毕，且足以清偿现有已经生效的判决确定的债务，我依据相关规定，向其他债权人支付了款项，剩余六十余万支付给叶母。叶母不服，多方反应、SF。
xcz成员（以下化名张巡案）认为，虽然叶母花270万清偿抵押债权的行为动机不纯，但毕竟付出了金钱，若其不清偿抵押债权，该别墅的剩余价值将减少270万，其他债权人能够受偿的金额也相应减少，故该别墅五百余万的拍卖款中事实上有一半是叶母的。
我认为，从法律规定上来看，叶母对于叶某的270万债权即使认为是合法的，也不过是普通债权，而非物权等优先于其他债权的权利，其因诉讼进程耗时较长导致无法同顺位参与分配，并无违法之处；从内心情感和公平正义的观念来看，叶家母子恶意串通转移财产，试图损害其他债权人利益，违背诚实信用原则，亦不值得特别保护。
若我非要保护叶母利益，有没有操作空间呢？有的。方法就是一个字：拖。在处置别墅时放慢脚步，把各种程序尽可能慢慢悠悠的走，拖到叶母诉叶某案取得生效裁判调文书申请参与分配时。但我没有选择这么做，因为这种故意拖延的行为与我心中的公平正义不符。
张巡案对我说：法律上来说，你的处置没问题，但是……
我当时在内心就有怼回去的冲动：你觉得我的做法不是最佳，你来办案啊。
本案究竟如何做才是公平正义，可能每个人都有自己的判断。但既然我是具体办案的法官，那么在符合法律规定的前提下，就应当充分尊重我的决定。否则每个人都根据自己对于公平样貌的想象来提出自己的意见，那司法就没法运行下去了。
我认为实现公平正义应当做到三个纬度：
一、制定规则的时候，尽可能做到符合大多数人对于公平的期待，尽量减少徇私舞弊的可能性；
二、严格遵守和执行已经被制定出来的规则，有明确规定的，必须依照规则操作，不得违反；
三、在规则赋予某个权力主体自由裁量空间时，充分尊重他的决定权和选择权，其他人不得干预。
比如法律规定了回避制度，若法官与当事人存在某些特定关系，则不得参与办理相关案件，但有些人觉得法官这个群体本身就不一定靠谱，哪怕他跟当事人没有任何关系，作出的判决也可能不公平，应当将司法权归还于“普通人”，搞大陪审团制度。这种意见是有一定道理的。搞“大陪审团制度”，我觉得也可以。但你必须认识到，任何制度都有优缺点，专业法官制有其缺陷，普通人陪审制也有缺点，因为普通人容易受情绪影响、容易被煽动，又不可能对案件结果负责、“终身追责”，作出的判断经常是感性冲动的。究竟选择专业法官制还是民众陪审制，这是在制定法律时就要权衡利弊做抉择的，不能等到某一具体案件结果不符合你的个人偏好时说这个结果不公平、我不能接受。
回到演员请就位节目，将选择权赋予某个导演，就一定会产生这个导演的审美偏好与你不同的情况，那么你可以建议下一季干脆就取消导演选择权，全凭观众投票决定。但你也得认识到，这个小鲜肉当道的时代，本就是千万普通观众——更准确说是愿意花时间、花精力投入到娱乐产业的那部分观众——按其喜好选择的结果，你还天真的认为把权力交给观众就能选出符合你审美的结果？
说白了，你不是追求“公平公正”，你追求的是审美偏好与自己一致。而不尊重规则赋予他人的选择权，恰恰损害的是公平公正。
分享一个真事儿，昨天xcz把我叫去询问我之前办的一个案件。这个案件非常复杂，涉及到很多问题，我不完整介绍，简单截取一部分案情和你们讲一下。
青年叶某是个纨绔子弟，嗜赌，欠了一屁股债。叶某名下有一别墅，叶某的母亲为了防止该财产被叶某的债权人申请法院处置，跟叶某弄了个“赠与合同”，将别墅过户到叶母名下，但彼时该别墅还有约270万元的银行按揭贷款（抵押）未清偿、无法过户，叶母遂自掏腰包付清贷款并完成过户。其他债权人一看，这还了得，这不是赤裸裸的转移财产、逃避债务吗，于是向法院起诉，要求撤销赠与，胜诉，别墅回归叶某名下。
叶母偷鸡不成蚀把米，不仅别墅没保住，还搭进去270万按揭款，遂又以“不当得利”为由起诉叶某，试图作为债权人参与别墅处置权的分配。法院一审认为，叶母替叶某还贷，是有明确目的的，即提前清偿抵押债权，以实现转移叶某财产之目的，乃其真实意思表示所为，不符合“不当得利”之构成，且该行为违背诚实信用原则、（试图）损害其他债权人合法权益，从公平正义角度，亦不值得保护，遂判决驳回，叶母不服，上诉，二审维持原判。后叶母不死心，又以“合同纠纷”案由另行起诉，最终（由另一法官）调解结案，确认叶某应当归还270万代偿款。但此时上述别墅已经被处置完毕，且足以清偿现有已经生效的判决确定的债务，我依据相关规定，向其他债权人支付了款项，剩余六十余万支付给叶母。叶母不服，多方反应、SF。
xcz成员（以下化名张巡案）认为，虽然叶母花270万清偿抵押债权的行为动机不纯，但毕竟付出了金钱，若其不清偿抵押债权，该别墅的剩余价值将减少270万，其他债权人能够受偿的金额也相应减少，故该别墅五百余万的拍卖款中事实上有一半是叶母的。
我认为，从法律规定上来看，叶母对于叶某的270万债权即使认为是合法的，也不过是普通债权，而非物权等优先于其他债权的权利，其因诉讼进程耗时较长导致无法同顺位参与分配，并无违法之处；从内心情感和公平正义的观念来看，叶家母子恶意串通转移财产，试图损害其他债权人利益，违背诚实信用原则，亦不值得特别保护。
若我非要保护叶母利益，有没有操作空间呢？有的。方法就是一个字：拖。在处置别墅时放慢脚步，把各种程序尽可能慢慢悠悠的走，拖到叶母诉叶某案取得生效裁判调文书申请参与分配时。但我没有选择这么做，因为这种故意拖延的行为与我心中的公平正义不符。
张巡案对我说：法律上来说，你的处置没问题，但是……
我当时在内心就有怼回去的冲动：你觉得我的做法不是最佳，你来办案啊。
本案究竟如何做才是公平正义，可能每个人都有自己的判断。但既然我是具体办案的法官，那么在符合法律规定的前提下，就应当充分尊重我的决定。否则每个人都根据自己对于公平样貌的想象来提出自己的意见，那司法就没法运行下去了。
我认为实现公平正义应当做到三个纬度：
一、制定规则的时候，尽可能做到符合大多数人对于公平的期待，尽量减少徇私舞弊的可能性；
二、严格遵守和执行已经被制定出来的规则，有明确规定的，必须依照规则操作，不得违反；
三、在规则赋予某个权力主体自由裁量空间时，充分尊重他的决定权和选择权，其他人不得干预。
比如法律规定了回避制度，若法官与当事人存在某些特定关系，则不得参与办理相关案件，但有些人觉得法官这个群体本身就不一定靠谱，哪怕他跟当事人没有任何关系，作出的判决也可能不公平，应当将司法权归还于“普通人”，搞大陪审团制度。这种意见是有一定道理的。搞“大陪审团制度”，我觉得也可以。但你必须认识到，任何制度都有优缺点，专业法官制有其缺陷，普通人陪审制也有缺点，因为普通人容易受情绪影响、容易被煽动，又不可能对案件结果负责、“终身追责”，作出的判断经常是感性冲动的。究竟选择专业法官制还是民众陪审制，这是在制定法律时就要权衡利弊做抉择的，不能等到某一具体案件结果不符合你的个人偏好时说这个结果不公平、我不能接受。
回到演员请就位节目，将选择权赋予某个导演，就一定会产生这个导演的审美偏好与你不同的情况，那么你可以建议下一季干脆就取消导演选择权，全凭观众投票决定。但你也得认识到，这个小鲜肉当道的时代，本就是千万普通观众——更准确说是愿意花时间、花精力投入到娱乐产业的那部分观众——按其喜好选择的结果，你还天真的认为把权力交给观众就能选出符合你审美的结果？
说白了，你不是追求“公平公正”，你追求的是审美偏好与自己一致。而不尊重规则赋予他人的选择权，恰恰损害的是公平公正。
自律自我，多运动，多锻炼，毕竟健康是第一。
可人都有一种侥幸的心理，在疾病没有发生在自己身上的时候，就会去放纵自己，做透支自己身体的事。时间久了，身体也大不如从前。 坦白说，不管你到了什么样的年纪，都应该要学会管理好自己的身体。有闲暇的时间，你可以多去运动，多锻炼，养精蓄锐，把自己的身体调整到最佳的状态。
可人都有一种侥幸的心理，在疾病没有发生在自己身上的时候，就会去放纵自己，做透支自己身体的事。时间久了，身体也大不如从前。 坦白说，不管你到了什么样的年纪，都应该要学会管理好自己的身体。有闲暇的时间，你可以多去运动，多锻炼，养精蓄锐，把自己的身体调整到最佳的状态。
学佛，修行的方法——一门深入
什么是一门深入？
学佛，修行，就要一门深入，一心一意专修，不要三心二意。今天修禅宗，明天修密宗，后天修内观观禅，或者再看到什么其他法门很好，就去修其他法门，听人说哪个寺院佛菩萨有灵性就去哪个寺院礼拜，这山看得那山高，心无所定，结果到头来一事无成。
佛陀说的八万四千法门，是针对不同众生的因缘而说得，总有一门适合于你。如果你深知净土法门是末法众生唯一得度的一个捷径，就不会受其他修行方法所诱惑和动摇，那么你就一心专念这句南无阿弥陀佛 尽形寿地念。
一门深入的修行才能有成就
如果你能修持地藏法门，就一定会得到地藏菩萨的护佑加持；你想修行《法华经》，或者《楞严经》，或《金刚经》等大乘经典，都会有相同的收获。在这个过程中，不一定非得说就是一部经。
如果选择净土法门，净土五经都可以读，甚至说大乘方等经典，你有因缘也可以读，把读经的功德回向往生也是可以的。同时伴随着诵经、拜佛、抄经，再就是念佛。
每一个法门都能成就
因为光一句佛号要你一天到晚的念，不一定能念得下去，所以呢，你可以伴随着打打坐、抄抄经、诵诵经，这些方法来调剂一下，把这个心调剂得比较平稳。当然，还是以念佛为主，就可以。
法门无量誓愿学与一门深入
有人说：佛针对不同根机的众生八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾呢？
“法门无量誓愿学”出自菩萨四弘誓愿 四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升华出的伟大菩萨精神。作为大乘行人，一定要生发这个誓愿，用作我们学佛人，尽未来际行菩萨道的动力。
每个人的根机不同，就会有不同的认识
然而我们亦要了解自己的根机水平：处五浊恶世的凡夫，智慧浅薄，福德陋裂，寿命短暂，身心浮躁，生存压力大，一门专修都难以深入堂奥，怎么能够奢谈八万四千法门都有通达呢？
所以我们应该树立这样的知见：先发法门无量誓愿学的大愿，为满此大愿，宜选择念佛往生净土法门，一意专修。待信愿称名感通佛力，往生到西方极乐世界，便能聆听阿弥陀佛讲经说法，能听观世音、大势至等诸大菩萨讲经说法。
不唯正报，佛菩萨能讲经说法
不唯正报佛菩萨能讲经说法，乃至依报之水、鸟、树、乐器等都能讲经说法。亦能分身无数到十方无量世界，去听无量诸佛讲经说法。这时，法门无量誓愿学才有实质性的内容。
所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。为了圆满法门无量誓愿学之大愿，我们修行人求往生西方极乐世界。这不仅不矛盾，乃相得益彰。
一门深入和深入经藏是不是矛盾？
一门深入 ，是从行门上来说的。我们在八万四千法门中一定要选择一种法门来专心致志地修行，不能今天修这个法门，明天修那个法门，头头不清，帐帐不聊，三心二意，那是不能成功的。
法门无量誓愿学
深入经藏，是从解门来说的。在这两种情况下，我们要深入经藏。第一种情况，在我们还没有选择合适的法门之前，我们需要对佛法多了解一些。第二种情况，就是弘法的法师，他要应对各种根机的众生，所以他要深入经藏，了解通途法门和净土特别法门的种种异同。
怎样诵经才能开智慧？
无论是一门深入还是法门无量，诵经是有窍诀的，要知道修行的步骤才能很快受到法义的加持而开启智慧。
佛道无上誓愿成
一、观想法会圣众
我们不管诵哪一部经典，首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将本师释迦摩尼佛和法会圣贤等众清清楚楚的观想出来，再观想自己在法会之中。
这样观想就会使得诵经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。
二、修供养
我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸菩萨、阿罗汉等。
经上说：行者无物供养三宝，于意患观想供养亦可得如实的功德。
意幻供养和真实供养的功德是一样的，所以在诵经时亦可以修供养。

意幻供养和真实供养一样的功德
三、修皈依
我们在诵经时若不能生起究竟得归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应，所以在诵经前必须要修皈依。
我们供养完法会圣众后，就要接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
四、发菩提心
我们汉地佛法都是大乘教法，修学者一般学的经典都是大乘经典，学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。
所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来，心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿你加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。

开启无上智慧，成就圆满正等觉
五、安住
前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心安住在经书的字里行间中，一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。
诵经不要太高追求速度和数量，要注重诵经的质量，字句分明的来诵经是最好的。
六、回向
我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭敬对佛陀之前发愿回向：把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回痛苦。
在修行中，只要用心，一门深入，就一定能收获圆满。
什么是一门深入？
学佛，修行，就要一门深入，一心一意专修，不要三心二意。今天修禅宗，明天修密宗，后天修内观观禅，或者再看到什么其他法门很好，就去修其他法门，听人说哪个寺院佛菩萨有灵性就去哪个寺院礼拜，这山看得那山高，心无所定，结果到头来一事无成。
佛陀说的八万四千法门，是针对不同众生的因缘而说得，总有一门适合于你。如果你深知净土法门是末法众生唯一得度的一个捷径，就不会受其他修行方法所诱惑和动摇，那么你就一心专念这句南无阿弥陀佛 尽形寿地念。
一门深入的修行才能有成就
如果你能修持地藏法门，就一定会得到地藏菩萨的护佑加持；你想修行《法华经》，或者《楞严经》，或《金刚经》等大乘经典，都会有相同的收获。在这个过程中，不一定非得说就是一部经。
如果选择净土法门，净土五经都可以读，甚至说大乘方等经典，你有因缘也可以读，把读经的功德回向往生也是可以的。同时伴随着诵经、拜佛、抄经，再就是念佛。
每一个法门都能成就
因为光一句佛号要你一天到晚的念，不一定能念得下去，所以呢，你可以伴随着打打坐、抄抄经、诵诵经，这些方法来调剂一下，把这个心调剂得比较平稳。当然，还是以念佛为主，就可以。
法门无量誓愿学与一门深入
有人说：佛针对不同根机的众生八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾呢？
“法门无量誓愿学”出自菩萨四弘誓愿 四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升华出的伟大菩萨精神。作为大乘行人，一定要生发这个誓愿，用作我们学佛人，尽未来际行菩萨道的动力。
每个人的根机不同，就会有不同的认识
然而我们亦要了解自己的根机水平：处五浊恶世的凡夫，智慧浅薄，福德陋裂，寿命短暂，身心浮躁，生存压力大，一门专修都难以深入堂奥，怎么能够奢谈八万四千法门都有通达呢？
所以我们应该树立这样的知见：先发法门无量誓愿学的大愿，为满此大愿，宜选择念佛往生净土法门，一意专修。待信愿称名感通佛力，往生到西方极乐世界，便能聆听阿弥陀佛讲经说法，能听观世音、大势至等诸大菩萨讲经说法。
不唯正报，佛菩萨能讲经说法
不唯正报佛菩萨能讲经说法，乃至依报之水、鸟、树、乐器等都能讲经说法。亦能分身无数到十方无量世界，去听无量诸佛讲经说法。这时，法门无量誓愿学才有实质性的内容。
所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。为了圆满法门无量誓愿学之大愿，我们修行人求往生西方极乐世界。这不仅不矛盾，乃相得益彰。
一门深入和深入经藏是不是矛盾？
一门深入 ，是从行门上来说的。我们在八万四千法门中一定要选择一种法门来专心致志地修行，不能今天修这个法门，明天修那个法门，头头不清，帐帐不聊，三心二意，那是不能成功的。
法门无量誓愿学
深入经藏，是从解门来说的。在这两种情况下，我们要深入经藏。第一种情况，在我们还没有选择合适的法门之前，我们需要对佛法多了解一些。第二种情况，就是弘法的法师，他要应对各种根机的众生，所以他要深入经藏，了解通途法门和净土特别法门的种种异同。
怎样诵经才能开智慧？
无论是一门深入还是法门无量，诵经是有窍诀的，要知道修行的步骤才能很快受到法义的加持而开启智慧。
佛道无上誓愿成
一、观想法会圣众
我们不管诵哪一部经典，首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将本师释迦摩尼佛和法会圣贤等众清清楚楚的观想出来，再观想自己在法会之中。
这样观想就会使得诵经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。
二、修供养
我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸菩萨、阿罗汉等。
经上说：行者无物供养三宝，于意患观想供养亦可得如实的功德。
意幻供养和真实供养的功德是一样的，所以在诵经时亦可以修供养。

意幻供养和真实供养一样的功德
三、修皈依
我们在诵经时若不能生起究竟得归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应，所以在诵经前必须要修皈依。
我们供养完法会圣众后，就要接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
四、发菩提心
我们汉地佛法都是大乘教法，修学者一般学的经典都是大乘经典，学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。
所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来，心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿你加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。

开启无上智慧，成就圆满正等觉
五、安住
前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心安住在经书的字里行间中，一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。
诵经不要太高追求速度和数量，要注重诵经的质量，字句分明的来诵经是最好的。
六、回向
我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭敬对佛陀之前发愿回向：把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回痛苦。
在修行中，只要用心，一门深入，就一定能收获圆满。
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