我们都听说过“大千世界，无奇不有”，实际可以用“大千世界”来试着解释佛教的宇宙观。

在《金刚经》中多次提到了“三千大千世界”，但它并不是一个有限的数量，而是无限多、无限大。这里的“三千”不是代表3000个，而是后面“大千世界”的结构组成。“三千”代表“小世界”、“中世界”、“大世界”三种类型，三种世界有递归关系，很多的小世界（但不是无穷多）组成了中世界，很多的中世界构成了大世界，所有小、中、大世界构成了“大千世界”。

由于“大千世界”是由小世界、中世界、大世界组成。

如果试着进行关联的话，每一个银河系可以比作一个小世界，由众多类似银河系的星系组成星云，想象成中世界，星云之间根据现代物理学研究是有类似纤维状的联结，所有星云联结起来的 “全景” 是一个大千世界，也就是我们的整个宇宙。

在金刚经中提到“如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界”。也就是说在恒河中的每一粒沙当作我们现在的宇宙，那恒河中所有沙子代表了多少个宇宙？只能说是指数级的，实际想表示的是：无数多的宇宙。

到这里也许无法再探讨，因为我们借助的五官是有局限性的（眼的可见、声的可听、其他的感受器官都在一个很窄的范围）。同时，通过现代科学建立的观察工具也带有局限性。也就是说，所有的研究是建立在三维空间再加上时间的维度进行的，以至于推算、演化出十几个维度。但总感觉——永远也推算不完，在里面打转。就好像我们和我们的观察工具被某种局限所限制，如同只能透过门缝观察的世界一样，但始终打不开这扇门。

所有这些宇宙，都不是重点，都是时-空的演变史。似乎在提示我们：要由外在转回内在，由外在的执着、抓取，回到内在的宁静，内在才是生命的根本，内在的 “心” 才是宇宙未开始之前就存在，宇宙结束了仍旧存在。我们现代人的宇宙观，也只是 “绝对” 之中，无数可能中的一个。

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