《礼记·王制》：“水曰准，曰法。木曰模，竹曰笵，土曰型
原创：熊春锦 德慧智

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礼德型与行的内外之用

楚简《五行经》指出：“豐型於内，胃之惪（德)之行；不型於内，胃之行。”什么是“型”？《礼记·王制》：“水曰准，曰法。木曰模，竹曰笵，土曰型。”型的本义是指铸造器物的模子。用木头做的模子称之为“模”，用竹子做的模子称之为“范”，而用泥土砂做的模子则称之为“型”。正如《说文解字》所指出的：“型，铸器之法也。”型字亦作“侀”。刑者，侀也。侀者，成也。修身明德的学说，依据五行五德五臟①理论，以喻析法和辟析法进行论证，认为没有规矩不能确定方圆，没有准绳不能正明曲直，没有模型不能再造重塑形器。型，在修身治理学中是指运用脾土信德与信仪进行修身明德实践，重新改变和铸造一性一命的形器，使其符合“德一”的法则与标准。型所应用的是天道法则的规矩与德的能量，以自然规律的度数为准绳，符合“道生之，而德畜之：物形之，而器成之”尊道贵德的法则秩序；是将礼德与信德紧密相结合进行修身实践，重新铸造身内五臟符合“德一”形器法则与标准的品格与品质，实践“虚其心，实其腹”的圣人之治，这样才是修心实践中的“礼型于内”，是名副其实地用德进行生命的再造与重塑实修。由于信德与礼德紧密相结合，那么也就是心意修持证内圣的“豐型於内，胃之惪（德）之行”。

“不型於内，胃之行。”礼既有礼德又有礼仪，如果不将信德信仪与礼德礼仪紧密相结合，全面净化、提升、再造式地修心炼己，改变与重塑礼德光明心的品格和品质，不应用于内在的“修之身，其德乃真”，内在先天无为的“德一”不能真正地确立，那么这一类礼德的修身过程，只能称其为礼仪的行为规范和品行模仿，只是属于常道修正以及超常道修善层级的认知。“胃之行”是指停留在举止行动、行径品行、言行操行的层面当中。行成于思想，心与意若不将信德信仪和礼德礼仪高度结合在一起，进行内圣外王式的全面的重新铸造，实现“德一”的完整性再造，却只是停留在正与善的层面中，六欲与七情的净化就难以彻底以及稳定，就难以进入德道修身的层面而与天德相融合，无法实现人德与天德的天人合一，那么也就难以长治久安，难保不会产生败德辱行的滑落。

本书在使用“臟腑”这一概念时，为突出其“藏精气而不泻”的生理功能特点，有利于读者了解文字的修身内涵，统一使用了“臟”字，而未使用简体的“脏”字。--编者注

顶果钦哲教言：

仅闻到法不会脱离轮回
以虔诚祈祷大恩上师，外在世俗上师之加持能融入自相续中，内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。要显现加持证悟，首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时，不要贪图名利走上外在形式，要内在实质上，了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得，有视师如佛的信心。不要贪求广闻多思，能闻到的法要融入自心中，若法与相续不能相应，那一点意义都没有，有句老话：“光闻法不会脱离轮回，身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察，反复提醒自己。如果不了解自己的心，那你永远会被俗事缠身，没完没了的为今生名利而徒劳，并不会行持一件实质意义上的修法。当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起：广学经论不如窍诀精要来椎击自心，这就是三句精要，法的意义提取精华来行持修行。所修之法有扬名四方的大圆满法，但法是大圆满，人不是大圆满也没有用，如果人的根器不是大圆满，自相续中不会有修心的一点气味，比如，大殿里的壁画看上去很漂亮，其实它的背面是泥土。你在外面求很多大圆满法，有兴趣修大圆满法，其实内在的烦恼没有减轻，证悟境界也没有生起，那是内心腐烂毫无意义，就像肮脏的东西用丝绸来外包装。想尽办法，将自己的心自己来调伏，自己的对治自己做，自己的大事自己办，否则毫无意义，不过这些都要靠精要窍诀。

 协庆吉美曲旺达成文字
 汉译根松丹增

#老谢空话# 【由《道德经》说起】昨夜偶然在某个微信群看到有人讨论《道德经》，我有点反感，我的态度是多读多悟，少说为妙。才读了几天就来说话？当然也不是完全不可说，首先要有敬畏之心。佛家《楞严经》讲，邪师说法如恒河沙。一切都是修心为本，人心清静如天心，近道矣。《道德经》讲无为，不是啥都不做，是说不要乱做，自古及今解释《道德经》最好的是庄子，庄周他是唯一不是之一。如何领悟圣人之言？不是专门玩文字游戏，庄子讲要开天，开天之天，不是开人之天，不是为了显示自己博学，而是真正为了为往圣继绝学，以人合天。所以读书写作做事情静坐参禅念佛诵经都是相辅相成的，固然也不是为了做书呆子，偏在这边偏在那边都不对。儒家讲智仁勇，佛家讲福慧双修背尘合觉乃至往生极乐净土都是兼而有之，往生了也可能不舍众生乘愿再来。那么道家一样的道理，都是修身为本，澡雪精神，内求诸己。我们现在讲要弘扬中华优秀传统文化，儒释道都要弘扬，三家是不能再分了，是互补的，缺一不可。研究经典是好事情，但是研究解读确实有几个层次，首先发心要正，不是仅仅为了跟风赶时髦出风头。你说这个，这个我也懂，你说那个，那个我更懂，笔下有千言，胸中无一物。我个人研读《道德经》已经超过三十年了，我感觉我越来越不敢说它，我发现自己领悟甚少，还很浅薄，也可能我特别笨，资质不够，愚钝至极。虽然如此，我忍不住又说几句，我要特别强调的是，一座七宝玲珑塔非常好，精美绝伦，妙不可言，你不要总是停留在把他拆得七零八落的境界与方法。经典之美是完美的是整体的，也不要以现代人的逻辑思维以及各种技术语言政治立场经济谋略去牵强附会地解释，那样永远不会深入。再一个就是要修，光学不修，等于零，博闻强记不等于大道本身。领悟了，有的时候可以忘记原文，就是得意忘形，这不是欺师灭祖而是掌握了融通了天道心法，也不分别哪个是儒哪个是佛哪个是道。万流归宗，复归于无，致虚极守静笃，有一个字也是多余的，就是一座正神一团和气一颗仁心罢了，大家共勉吧。谢润良 2022.8.8.