藏不住了！2022宝鸡最美银杏已“换装”~

喜欢秋天

是因为它的层次丰富、五彩缤纷

怀念秋天

是因为它沉淀了一年的瑰丽

仿佛像是在万物归于沉寂之前

把所有潜藏的情感和秘密

释放给你看

但是，银杏仅以一种颜色

便把秋天渲染到了极致

这一片片，一树树

一丛丛，从南至北

涂遍闹市，染尽旷野

私藏了宝鸡最美的秋天

邂逅千年古树

一树掉落

也有一棵树正在酝酿惊喜

无意间

银杏的观赏期就被延长了

天高云淡，银杏渐染

古寺的魅力不仅是它的神秘

配上那千年熠熠生辉的银杏

显得更有灵性

秋风吹过，散落一地金黄

无数游人纷至沓来

只为一睹古刹银杏树的芳容

秋末初冬，宝鸡人都会惦记

麟游老县城童山上那颗

美了1300余年的古银杏树

它在城隍庙里静默生长

到了深秋，把落叶铺成地毯

积攒的橙黄厚重与

千年的泥土根植为一体

演绎生命的繁华与辉煌

每一个地方的银杏

似乎都有着相同的美

但似乎又不同

凤县的留凤关镇苇子坪村

这颗千年银杏

有着秋色最纯净的色彩

春夏看其叶，秋冬看其黄

繁茂的银杏与周围古朴的村落

相互映衬，别有一番静谧

爱上灿灿风景

换季的时候，走在街上

目光总是自然地落在树梢

先等桂花香，再等枫叶变红

最近又有新问号——

法门寺银杏变黄了吗？

深秋的法门文化景区

门口的一片金黄银杏叶洒落一地

一眼便难忘

万籁此都寂，但余钟磬音

才是最远离喧嚣的一方天地

寺檐、树影、白鸽、浓茶

在古寺这方禅静的世界

秋色的况味最能感受得彻底

金秋时节的五丈原景区最是华丽

银杏成为这里的焦点

金灿灿的银杏叶挂满枝头
真的太美啦~

高处的树梢上

金黄的树叶遮蔽了视线

描绘最浓的秋蕴

遇见金色小森林

宝鸡各个公园的银杏

是这个城市少有成“林”的银杏观赏地

每年深秋就开始进入最佳观赏区

一排排的银杏树披上金黄

绿林掩映下

像是给树林拼入一块耀眼的金色拼图

宝鸡植物园的银杏树

是一年中最华丽的篇章

从远处看去

就像是天边升起了一抹金色霞光

排列整齐的银杏林

一簇簇金色的光

叶落成雨

一夕之间遍地金

银杏是宝鸡深秋的主角

一阵秋风过后，片片黄叶飞舞

艺术中心银杏的叶片开始了变化

阳光下，满眼秋色醉人心

抬头观瞧，银杏树露出枯瘦的枝头

侧目而望，遍地如彩似锦

这里就成为宝鸡的一道靓丽风景线

这里的银杏似乎有一种“魔力”

总能人停下脚步

不自觉的掏出手机、相机

来记录下这一切

除了以上这些地方

宝鸡还有超多适合

净界法师

法华经讲记164

这个就是《法华经》的核心思想

　　我们看文殊菩萨，在解释他土六瑞，跟弥勒菩萨发问的时候是不太一样。你看弥勒菩萨，他在问的时候，我们回顾一下，他很少提到那一道光明，他就扣着因缘所生法，有众生法界、有声闻法界、有菩萨法界，菩萨法界他还开的很多了，广修六度。但是你看文殊菩萨回答的时候，他善知佛意，他讲一讲，讲一讲，最后总结：斯由佛光照。他刻意的把这些因缘法跟心性结合在一起。

　　也就是说，当然诸位，我们现在看这段经文，这个他土六瑞，他第一个核心思想，当然是从凡夫说起，《法华经》当然是摄受凡夫嘛，要是法身菩萨直接学《华严经》就好了。

　　就是说凡夫，他有他的现实面，要注意。怎么叫现实面呢？就是处理生死业力的问题了，每一个人都是这个。

就是说，修行有理想面，有务实面。务实面就是怎么样解决业力的问题，因为你轮回不解决，这个对成佛之道很关键，你轮回没有解决，你的生命就充满了不确定，那你不知道你的来生要去哪里，你的生命完全不能规划，就是你的生命完全不在你掌握当中，这个问题就困难了，弄的不好要堕三恶道，所以解决业力是一个关键。

　　那么佛陀也知道众生的问题，还不是马上开显心性，所以佛陀为施实权。

　　好，就是咱们第一件事情先解决业力。解决业力有三种方向：第一个，叫作消灭业力，二乘人，我要把业力消了、灭了，进入涅槃，这是第一个，消除业力。

　　菩萨法界呢，他比较积极，你把业力消了干什么？业力有错吗？没错！生命有错吗？没错！生命有它不幸的悲剧的一面，它也有积极的一面，你没有生命，你怎么修布施、持戒，你怎么积功累德呢？所以他重点不在消除业力，在于转变业力。所以菩萨看业力，他看到积极的一面。

　　你说人生痛苦，那你换个角度，人生也充满了希望，你没有人生你怎么修六波罗蜜呢？你没有因缘所生法你怎么积功累德呢？所以菩萨对人生是比较积极的，我们也可以看得出来二乘人对人生是比较悲观的。

　　那么净土宗对业力是怎么看的？净土宗是把业力沉淀，把它带走，我没办法把你消灭，但是我也没有本事把你转变，但是我可以把你带走，就是让业力沉淀下来。

　　那么总而言之，所有的凡夫不管你修什么法门，第一个就是处理你业力的问题。

　　佛陀知道，这个现实面不能改变，也不能违背，所以佛陀只能够为实施权。

　　就是一开始我们的心中是看到业力，第一件事情看到业力，不管你是想把它消灭，想把它转变，想把它带走，都没关系，但是你学了《法华经》以后，你不是看到业力，你还看到后面那一道光明，就这样子。所以，当你看到《法华经》以后，你一样把它带走，你净土宗还是把它带业往生，但是你在带业的时候，多了那道光明，你的修行就不一样了，你的灭恶生善都有所不同。

　　我们就讲净土宗好了，其它宗派我们就不提了，咱们就讲临命终吧。临命终的时候，每一个人业力都会现前，没有例外，因为你有第八识呗，第八识不会放过你的。第八识它的可怕在于来无影，去无踪，它平常不出现。

　　所以你看我们很多人，佛号平常念的挺好的，因为第八识平时没有出现。是人临命终时，糟了，和平时不一样了，第八识现在其前，第八识跟你算账了，它把你从小到大所有事都现给你看，咱们账一笔一笔算。那么这个时候，菩萨云何应住，云何降服其心，你是住在什么角度来处理，你一开始就向外攀缘就完了。所以临终最怕不是风动，不是幡动，最怕仁者心动，起攀缘心。

　　所以菩萨的安住，如果你今天安住，你修一心三观的人，何其自性，本自清净，你只要知道一心三观里面的空观，何其自性，本自清净，这些影像对你的干扰就降到最低了，这第一个灭恶。

　　第二个生善，你要知道何其自性，本自具足，你知道阿弥陀佛跟你并不是那么的遥远。诸位，修假观的人，他知道整个十法界就在我一心操作，什么十万亿佛土，二十万亿佛土，跟我根本没有关系。

　　诸位你要不学《法华经》呀，你很难把自己的因缘跟佛的法界因缘把它放在一起，你只能够说，哦，佛陀是万德庄严，我是业障深重，我皈依你。那么这样的皈依当然不错，但是你跟佛陀的距离如此遥远，你怎么相信，你怎么告诉你自己去相信，你可以往生呢？因为你今天，你的生命跟佛陀找不到一个相通的平台，找不到共同处。

　　那如果你学《法华经》，哦，众生法界后面有一道光明，佛法界后面有一道光明，这两道光明是一个光明，诶！咱们跟佛陀之间有交集了。

　　所以我们一旦回光返照的时候，我们很能够相信，自性功德是可以往生的，就是说佛法界是如，众生法界也是如，一如无二如。

　　所以说，整个修行从因缘里面有各式各样的不同，但是它的重点来了，来自同一道光明，请你记住，这个就是《法华经》的核心思想。

　　那么从这个地方我们看文殊菩萨的回答，似乎他知道这件事，所以你看他讲很多事情，他都讲斯由佛光照，就是不同的修学，但是同一道光明，这个是他土六瑞。

　　文殊菩萨的回答，诸位你慢慢的品尝，你可以看得出来，这个文殊菩萨试图在因缘所生法跟一念心性之间找到共通的相同处了。

#圣艾玛NEWS# 怎么对葡萄酒进行醒酒？
醒酒的方法和步骤：
1、在确定要饮用哪一瓶葡萄酒之前，应该保持其酒瓶处于直立状态。新酒直立的时间为一天，十五年以上的葡萄酒至少应该保持直立状态八天；

2、醒酒前需准备好醒酒器、漏斗、滤布和一个光源；

3、开瓶时，不要摇晃或者转动酒瓶，切开瓶封后先用湿布擦拭瓶口，再用餐巾纸擦干，拉出瓶塞，之后要透过光源观察瓶底，确定沉淀物并未污染上方液体；

4、倾倒葡萄酒前，目光要与酒瓶成90度，开始换瓶时要慢慢倾斜酒瓶，缓缓地将葡萄酒注入醒酒器中。

5、注意要将瓶中最后有沉淀的酒液留在瓶肩，不能倒入醒酒器中，确保醒酒器中无沉淀。