古代，有个老婆婆去世，下葬那天，棺材特别沉，三十个人也抬不起来。她的亲生儿子倒在地上，说自己不该卖掉母亲！吓得养子赶紧磕头。原来是养子花钱买通了亲生儿子，要让老婆婆和自己的父亲葬在一起。
这个老婆婆姓乔，年轻的时候长得又黑又丑，豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六还没嫁出去。同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，没钱再娶漂亮媳妇，就求娶了乔女为妻。
三年后，乔女生了个儿子，可是穆生病死了，乔女自己带着孩子过得更加贫困。乔女去请求母亲帮助，可是母亲也很嫌弃她，根本不愿意搭理她。乔女没办法只好靠自己纺线织布为生，她织的布非常结实漂亮，价格也公道，卖得非常好。
同乡有个财主孟生，死了妻子，只留下个刚满周岁的儿子叫乌头，没人抚养。孟生看重乔女人品贤德，想要娶她为妻。乔女觉得自己又丑又瘸非常自卑，不敢答应孟生的求婚。
孟生敬重她贤良，直接派媒婆去乔女的娘家提亲，没想到嫌贫爱富的乔女母亲要把小女儿嫁给孟生做续弦。孟生的母亲很开心，她也不喜欢乔女，但是孟生不同意。
过了没多久，孟生病死了。乔女前去祭奠，哭得十分伤心。孟生死后只留下年幼的儿子乌头和年老的母亲，家里的东西都被族人瓜分了，仆人们也趁机偷了东西逃跑。乔女看见孟母抱着乌头哭的伤心，就决定帮助他们。
乔女找到了孟生的好朋友林生，请求他去衙门递上状纸，自己负责赡养孟母，抚养乌头。因为她觉得自己长得很丑，没人看得起她，只有孟生是她的知己，所以她要报答孟生的情谊。
林生也很感动，帮忙写了状纸要去告状，可是孟生的那些无赖族人听说后拿着刀子棍棒去林生家威胁，吓得林生不敢出门。乔女见林生不靠谱，自己亲自去县衙告状，县官问她是孟生什么人，乔女和孟生无亲无故，县官不想管这件事。
幸亏有些仗义的乡绅们愿意帮助乔女，他们觉得乔女是个很有义气的女子，就和她一起去衙门分辨是非，县官查明实情后惩治了那些无赖族人，要回了孟家的财产。
乔女不愿留在孟家，她锁上了孟家的房门，带着孟母和乌头来到自己家里生活。只有孟母和乌头的衣食住行花用孟家的财产，乔女和儿子不沾孟家一点光。
过了两年乔女的儿子和乌头都长大了，乔女给乌头请了先生，教他读书，让自己的儿子去种地。他儿子很不服，乔女说人家乌头用的钱是孟家的，如果我用孟家的钱给自己的儿子读书，我成了什么人呢？
等到乌头长大成人，乔女已经给他积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。又修正了房屋，让乌头夫妻回孟家生活。乌头哭着请求乔女一起去孟家生活，乔女才答应了，但是她每天还是纺线织布。
乌头很感激养母，把她纺线织布的工具都藏起来，乔女只好早起晚睡给乌头管理家务，让自己的儿子像个佣人一样去巡查庄稼。乌头夫妻贪欢，不肯早起，乔女就训斥乌头，让他好好读书，不要耽误了学业，乌头终于考中了秀才。
乔女要带儿子离开孟家，乌头不愿意，出钱帮乔女的儿子娶了媳妇，乔女就让儿子带着媳妇离开孟家。乌头没办法，悄悄从附近村子买了一百亩地送给了乔女的儿子，才让他回去。
后来乔女病了，要回家去，乌头不让她走，伺候她终老。乔女吩咐一定要让她葬在穆家的祖坟里。乌头答应了。可是乔女死后，乌头给了乔女的儿子一笔钱，要让乔女和自己的父亲合葬。
到了下葬那天，棺材沉重的三十个人也抬不动，乔女的儿子七窍流血倒地不起，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头很害怕，赶紧磕头，乔女的儿子才好了，过了几天，乌头派人整修了穆生的坟地，把乔女和穆生合葬了。
#历史冷知识#
这个老婆婆姓乔，年轻的时候长得又黑又丑，豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六还没嫁出去。同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，没钱再娶漂亮媳妇，就求娶了乔女为妻。
三年后，乔女生了个儿子，可是穆生病死了，乔女自己带着孩子过得更加贫困。乔女去请求母亲帮助，可是母亲也很嫌弃她，根本不愿意搭理她。乔女没办法只好靠自己纺线织布为生，她织的布非常结实漂亮，价格也公道，卖得非常好。
同乡有个财主孟生，死了妻子，只留下个刚满周岁的儿子叫乌头，没人抚养。孟生看重乔女人品贤德，想要娶她为妻。乔女觉得自己又丑又瘸非常自卑，不敢答应孟生的求婚。
孟生敬重她贤良，直接派媒婆去乔女的娘家提亲，没想到嫌贫爱富的乔女母亲要把小女儿嫁给孟生做续弦。孟生的母亲很开心，她也不喜欢乔女，但是孟生不同意。
过了没多久，孟生病死了。乔女前去祭奠，哭得十分伤心。孟生死后只留下年幼的儿子乌头和年老的母亲，家里的东西都被族人瓜分了，仆人们也趁机偷了东西逃跑。乔女看见孟母抱着乌头哭的伤心，就决定帮助他们。
乔女找到了孟生的好朋友林生，请求他去衙门递上状纸，自己负责赡养孟母，抚养乌头。因为她觉得自己长得很丑，没人看得起她，只有孟生是她的知己，所以她要报答孟生的情谊。
林生也很感动，帮忙写了状纸要去告状，可是孟生的那些无赖族人听说后拿着刀子棍棒去林生家威胁，吓得林生不敢出门。乔女见林生不靠谱，自己亲自去县衙告状，县官问她是孟生什么人，乔女和孟生无亲无故，县官不想管这件事。
幸亏有些仗义的乡绅们愿意帮助乔女，他们觉得乔女是个很有义气的女子，就和她一起去衙门分辨是非，县官查明实情后惩治了那些无赖族人，要回了孟家的财产。
乔女不愿留在孟家，她锁上了孟家的房门，带着孟母和乌头来到自己家里生活。只有孟母和乌头的衣食住行花用孟家的财产，乔女和儿子不沾孟家一点光。
过了两年乔女的儿子和乌头都长大了，乔女给乌头请了先生，教他读书，让自己的儿子去种地。他儿子很不服，乔女说人家乌头用的钱是孟家的，如果我用孟家的钱给自己的儿子读书，我成了什么人呢？
等到乌头长大成人，乔女已经给他积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。又修正了房屋，让乌头夫妻回孟家生活。乌头哭着请求乔女一起去孟家生活，乔女才答应了，但是她每天还是纺线织布。
乌头很感激养母，把她纺线织布的工具都藏起来，乔女只好早起晚睡给乌头管理家务，让自己的儿子像个佣人一样去巡查庄稼。乌头夫妻贪欢，不肯早起，乔女就训斥乌头，让他好好读书，不要耽误了学业，乌头终于考中了秀才。
乔女要带儿子离开孟家，乌头不愿意，出钱帮乔女的儿子娶了媳妇，乔女就让儿子带着媳妇离开孟家。乌头没办法，悄悄从附近村子买了一百亩地送给了乔女的儿子，才让他回去。
后来乔女病了，要回家去，乌头不让她走，伺候她终老。乔女吩咐一定要让她葬在穆家的祖坟里。乌头答应了。可是乔女死后，乌头给了乔女的儿子一笔钱，要让乔女和自己的父亲合葬。
到了下葬那天，棺材沉重的三十个人也抬不动，乔女的儿子七窍流血倒地不起，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头很害怕，赶紧磕头，乔女的儿子才好了，过了几天，乌头派人整修了穆生的坟地，把乔女和穆生合葬了。
#历史冷知识#
古代，有个老婆婆去世，下葬那天，棺材特别沉，三十个人也抬不起来。她的亲生儿子倒在地上，说自己不该卖掉母亲！吓得养子赶紧磕头。原来是养子花钱买通了亲生儿子，要让老婆婆和自己的父亲葬在一起。
这个老婆婆姓乔，年轻的时候长得又黑又丑，豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六还没嫁出去。同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，没钱再娶漂亮媳妇，就求娶了乔女为妻。
三年后，乔女生了个儿子，可是穆生病死了，乔女自己带着孩子过得更加贫困。乔女去请求母亲帮助，可是母亲也很嫌弃她，根本不愿意搭理她。乔女没办法只好靠自己纺线织布为生，她织的布非常结实漂亮，价格也公道，卖得非常好。
同乡有个财主孟生，死了妻子，只留下个刚满周岁的儿子叫乌头，没人抚养。孟生看重乔女人品贤德，想要娶她为妻。乔女觉得自己又丑又瘸非常自卑，不敢答应孟生的求婚。
孟生敬重她贤良，直接派媒婆去乔女的娘家提亲，没想到嫌贫爱富的乔女母亲要把小女儿嫁给孟生做续弦。孟生的母亲很开心，她也不喜欢乔女，但是孟生不同意。
过了没多久，孟生病死了。乔女前去祭奠，哭得十分伤心。孟生死后只留下年幼的儿子乌头和年老的母亲，家里的东西都被族人瓜分了，仆人们也趁机偷了东西逃跑。乔女看见孟母抱着乌头哭的伤心，就决定帮助他们。
乔女找到了孟生的好朋友林生，请求他去衙门递上状纸，自己负责赡养孟母，抚养乌头。因为她觉得自己长得很丑，没人看得起她，只有孟生是她的知己，所以她要报答孟生的情谊。
林生也很感动，帮忙写了状纸要去告状，可是孟生的那些无赖族人听说后拿着刀子棍棒去林生家威胁，吓得林生不敢出门。乔女见林生不靠谱，自己亲自去县衙告状，县官问她是孟生什么人，乔女和孟生无亲无故，县官不想管这件事。
幸亏有些仗义的乡绅们愿意帮助乔女，他们觉得乔女是个很有义气的女子，就和她一起去衙门分辨是非，县官查明实情后惩治了那些无赖族人，要回了孟家的财产。
乔女不愿留在孟家，她锁上了孟家的房门，带着孟母和乌头来到自己家里生活。只有孟母和乌头的衣食住行花用孟家的财产，乔女和儿子不沾孟家一点光。
过了两年乔女的儿子和乌头都长大了，乔女给乌头请了先生，教他读书，让自己的儿子去种地。他儿子很不服，乔女说人家乌头用的钱是孟家的，如果我用孟家的钱给自己的儿子读书，我成了什么人呢？
等到乌头长大成人，乔女已经给他积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。又修正了房屋，让乌头夫妻回孟家生活。乌头哭着请求乔女一起去孟家生活，乔女才答应了，但是她每天还是纺线织布。
乌头很感激养母，把她纺线织布的工具都藏起来，乔女只好早起晚睡给乌头管理家务，让自己的儿子像个佣人一样去巡查庄稼。乌头夫妻贪欢，不肯早起，乔女就训斥乌头，让他好好读书，不要耽误了学业，乌头终于考中了秀才。
乔女要带儿子离开孟家，乌头不愿意，出钱帮乔女的儿子娶了媳妇，乔女就让儿子带着媳妇离开孟家。乌头没办法，悄悄从附近村子买了一百亩地送给了乔女的儿子，才让他回去。
后来乔女病了，要回家去，乌头不让她走，伺候她终老。乔女吩咐一定要让她葬在穆家的祖坟里。乌头答应了。可是乔女死后，乌头给了乔女的儿子一笔钱，要让乔女和自己的父亲合葬。
到了下葬那天，棺材沉重的三十个人也抬不动，乔女的儿子七窍流血倒地不起，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头很害怕，赶紧磕头，乔女的儿子才好了，过了几天，乌头派人整修了穆生的坟地，把乔女和穆生合葬了。
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三年后，乔女生了个儿子，可是穆生病死了，乔女自己带着孩子过得更加贫困。乔女去请求母亲帮助，可是母亲也很嫌弃她，根本不愿意搭理她。乔女没办法只好靠自己纺线织布为生，她织的布非常结实漂亮，价格也公道，卖得非常好。
同乡有个财主孟生，死了妻子，只留下个刚满周岁的儿子叫乌头，没人抚养。孟生看重乔女人品贤德，想要娶她为妻。乔女觉得自己又丑又瘸非常自卑，不敢答应孟生的求婚。
孟生敬重她贤良，直接派媒婆去乔女的娘家提亲，没想到嫌贫爱富的乔女母亲要把小女儿嫁给孟生做续弦。孟生的母亲很开心，她也不喜欢乔女，但是孟生不同意。
过了没多久，孟生病死了。乔女前去祭奠，哭得十分伤心。孟生死后只留下年幼的儿子乌头和年老的母亲，家里的东西都被族人瓜分了，仆人们也趁机偷了东西逃跑。乔女看见孟母抱着乌头哭的伤心，就决定帮助他们。
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乔女不愿留在孟家，她锁上了孟家的房门，带着孟母和乌头来到自己家里生活。只有孟母和乌头的衣食住行花用孟家的财产，乔女和儿子不沾孟家一点光。
过了两年乔女的儿子和乌头都长大了，乔女给乌头请了先生，教他读书，让自己的儿子去种地。他儿子很不服，乔女说人家乌头用的钱是孟家的，如果我用孟家的钱给自己的儿子读书，我成了什么人呢？
等到乌头长大成人，乔女已经给他积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。又修正了房屋，让乌头夫妻回孟家生活。乌头哭着请求乔女一起去孟家生活，乔女才答应了，但是她每天还是纺线织布。
乌头很感激养母，把她纺线织布的工具都藏起来，乔女只好早起晚睡给乌头管理家务，让自己的儿子像个佣人一样去巡查庄稼。乌头夫妻贪欢，不肯早起，乔女就训斥乌头，让他好好读书，不要耽误了学业，乌头终于考中了秀才。
乔女要带儿子离开孟家，乌头不愿意，出钱帮乔女的儿子娶了媳妇，乔女就让儿子带着媳妇离开孟家。乌头没办法，悄悄从附近村子买了一百亩地送给了乔女的儿子，才让他回去。
后来乔女病了，要回家去，乌头不让她走，伺候她终老。乔女吩咐一定要让她葬在穆家的祖坟里。乌头答应了。可是乔女死后，乌头给了乔女的儿子一笔钱，要让乔女和自己的父亲合葬。
到了下葬那天，棺材沉重的三十个人也抬不动，乔女的儿子七窍流血倒地不起，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头很害怕，赶紧磕头，乔女的儿子才好了，过了几天，乌头派人整修了穆生的坟地，把乔女和穆生合葬了。
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【净法寺涂】工艺，打造出越用越光亮的漆器
日语的“漆”念作“Urushi”，据说是来自“Uruwashii（优美）”“Uruou（润泽）”这两个词。漆树修复伤口需要分泌一种树液，生漆便是从这种树液提炼而成的。主要成分漆酚会从空气水分中吸取氧气，然后形成一层高强度的膜。生漆既是能上色和增亮的涂料，也是粘合剂。它让木碗和木质食盒“重箱”改头换面，成为美丽又耐用的漆器，寺庙神社的建筑物和装饰品也离不开它。
据记载，从大航海时代就西渡欧洲的日本漆器在当地被叫做“japan”，与中国的陶瓷“china”一样被视为珍品。漆器是名副其实的日本代表性工艺品之一，江户时代生漆和漆器的产地遍布全国，各藩国都鼓励生产。明治以后，漆器成为生活必需品，又因具有高度艺术性而走俏海外市场。
二战后，塑料开始普及，西洋餐具逐步渗透，日本人的生活方式发生变化。加上以中国大漆为主的进口漆的增加，生漆产地逐渐衰退。著名的漆器产地尚能靠着指定传统工艺品的待遇，以及爱好者和旅客的需求得以存活，但生漆的国产自给率从昭和40年代起便一路下滑，跌至现在的1%到2%。
在这样的大环境下，岩手县二户市的净法寺地区扛起了国产生漆的大旗一路走来。这里是岩手县著名的“净法寺涂”的发祥地，不过和其他地区一样，这里的生漆产量也一度陷入低谷，直到1978年又开始大量种植漆树，近年来的产量占到了国产生漆的7成左右。
在盛冈市开店的“Urumi工艺”的社长藤村真纪给我讲解了净法寺涂的历史和魅力。她是一位手艺熟练的匠人，也是一位拥有高度技术和技法的认证“传统工艺师”。
藤村家族在净法寺町西邻的安代町荒泽地区（八幡平市）的村里被誉为“大家”，世代承袭漆器制造。1953年祖父一代迁至盛冈市，之后开了一家店，1981年改公司名为“Urumi工艺”。净法寺涂的首位传统工艺师、入选现代名匠的父亲胜又吉治，于2017年将社长的重担传给了藤村真纪。她说：“把生漆工艺作为家业一直传承至今的，大概在全国也十分罕见吧。”
净法寺涂历史悠久。奈良时代的728年，受过圣武天皇敕命的著名僧人行基（668-749年）在如今的净法寺町创建了天台寺。“那之后，从京都过来的僧侣们就制作起了自用的漆器，这就是净法寺涂的起源”（藤村）据说这一说法已经是定论了。顺便一提，净法寺的地名是来源于镰仓时代到战国时代统治该地域安比川沿岸一带的豪族——净法寺氏。
原本这里就盛产优质漆树，江户时代南部藩鼓励特产品的发展，于是产地扩大到了安代町附近。进入明治时代后，福井县今立地区的漆搔匠人开始来到这里打工，传来了提高树液产量的方法和道具，让这里进一步繁荣起来。藤村讲到净法寺涂的优点：“净法寺产的生漆漆酚含量高，所以净法寺涂能够呈现出坚硬结实的最终效果。”
净法寺涂，是由将木材切削成型的匠人“木地屋（木工）”和负责从打底到“中涂”“上涂”工艺的“涂屋（漆工）”共同创作而成。据介绍，仅上漆就有四十多道工序，要耗时3个月之久。江户时代需要献给藩国的净法寺涂漆器还有贴上金箔的豪华款，但无论古今，最基本的还是简约设计款。它尽量不做“加饰”，拒绝添加图案和花纹，多为黑色和朱红色的纯色设计。而且，在完成“上涂”之后也不做抛光。最终呈现磨砂质感，还原了生漆原本的美感，没有别的历史悠久“传统工艺品”那种高高在上的感觉，反而散发着平易近人的气息。
“想让人感到漆树林近在身边，展现高档漆料的优势，简约设计就是最好的选择。正因为是每天都要用到的东西，我们Urumi工艺才选择凭借手感上乘、不易腻味的纯色漆最终呈现的效果来参与竞争。”（藤村）
经过不断地水洗和抹布擦拭后，表面的磨砂颗粒会被磨平，逐渐显现出镜面的光泽。Urumi工艺还对比展示了新品和盘得锃亮的10年老碗，据说不少客人是被用久之后的深色光泽所吸引才决定购买的。
“只要不全裂开，它就可以修补，所以我觉得它是当今这个时代更应该重新重视起来的环保型工艺品。用上个5年10年后，餐具会变得富有光泽。每次客人拿着老餐具过来修补时，我都会觉得他们是带着一位家庭成员来找我的。”（藤村）
文化厅为了确保保存和修复文物建筑时所必须的木材和丝柏树皮、茅草、生漆等的稳定供给，从2006年起开始了“故乡文物的森林系统推进事业”。净法寺被定为第1号保护地，在这里推广漆树的种植，将这里指定为全国年轻漆搔工匠的修行之地。
2015年政府发通告，要求在修复国宝和重要文物时使用国产漆。5年左右的时间，国产生漆的产量几近翻倍，自给率也恢复到了5%。这一增长背后的功臣净法寺地区开始受到关注，大量使用国产生漆的净法寺涂工艺也重获好评。
即便如此，漆器行业所面临的状况依旧严峻。传统传承者藤村说：“祖父母制作漆器的样子，还有顾客一直修修补补、仍对漆器爱不释手的样子，我都一直看在眼里。我自己很喜欢净法寺涂厚重、复杂且独特的色彩。我打心底里认为它是不该丢掉的工艺品，所以我能一直坚持下去。”
Urumi工艺的展销店还可以体验给木碗画彩画，如果去盛冈市玩，一定不要错过[兔子][兔子]
全文请看日本网：https://t.cn/A6fIsEfw
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日语的“漆”念作“Urushi”，据说是来自“Uruwashii（优美）”“Uruou（润泽）”这两个词。漆树修复伤口需要分泌一种树液，生漆便是从这种树液提炼而成的。主要成分漆酚会从空气水分中吸取氧气，然后形成一层高强度的膜。生漆既是能上色和增亮的涂料，也是粘合剂。它让木碗和木质食盒“重箱”改头换面，成为美丽又耐用的漆器，寺庙神社的建筑物和装饰品也离不开它。
据记载，从大航海时代就西渡欧洲的日本漆器在当地被叫做“japan”，与中国的陶瓷“china”一样被视为珍品。漆器是名副其实的日本代表性工艺品之一，江户时代生漆和漆器的产地遍布全国，各藩国都鼓励生产。明治以后，漆器成为生活必需品，又因具有高度艺术性而走俏海外市场。
二战后，塑料开始普及，西洋餐具逐步渗透，日本人的生活方式发生变化。加上以中国大漆为主的进口漆的增加，生漆产地逐渐衰退。著名的漆器产地尚能靠着指定传统工艺品的待遇，以及爱好者和旅客的需求得以存活，但生漆的国产自给率从昭和40年代起便一路下滑，跌至现在的1%到2%。
在这样的大环境下，岩手县二户市的净法寺地区扛起了国产生漆的大旗一路走来。这里是岩手县著名的“净法寺涂”的发祥地，不过和其他地区一样，这里的生漆产量也一度陷入低谷，直到1978年又开始大量种植漆树，近年来的产量占到了国产生漆的7成左右。
在盛冈市开店的“Urumi工艺”的社长藤村真纪给我讲解了净法寺涂的历史和魅力。她是一位手艺熟练的匠人，也是一位拥有高度技术和技法的认证“传统工艺师”。
藤村家族在净法寺町西邻的安代町荒泽地区（八幡平市）的村里被誉为“大家”，世代承袭漆器制造。1953年祖父一代迁至盛冈市，之后开了一家店，1981年改公司名为“Urumi工艺”。净法寺涂的首位传统工艺师、入选现代名匠的父亲胜又吉治，于2017年将社长的重担传给了藤村真纪。她说：“把生漆工艺作为家业一直传承至今的，大概在全国也十分罕见吧。”
净法寺涂历史悠久。奈良时代的728年，受过圣武天皇敕命的著名僧人行基（668-749年）在如今的净法寺町创建了天台寺。“那之后，从京都过来的僧侣们就制作起了自用的漆器，这就是净法寺涂的起源”（藤村）据说这一说法已经是定论了。顺便一提，净法寺的地名是来源于镰仓时代到战国时代统治该地域安比川沿岸一带的豪族——净法寺氏。
原本这里就盛产优质漆树，江户时代南部藩鼓励特产品的发展，于是产地扩大到了安代町附近。进入明治时代后，福井县今立地区的漆搔匠人开始来到这里打工，传来了提高树液产量的方法和道具，让这里进一步繁荣起来。藤村讲到净法寺涂的优点：“净法寺产的生漆漆酚含量高，所以净法寺涂能够呈现出坚硬结实的最终效果。”
净法寺涂，是由将木材切削成型的匠人“木地屋（木工）”和负责从打底到“中涂”“上涂”工艺的“涂屋（漆工）”共同创作而成。据介绍，仅上漆就有四十多道工序，要耗时3个月之久。江户时代需要献给藩国的净法寺涂漆器还有贴上金箔的豪华款，但无论古今，最基本的还是简约设计款。它尽量不做“加饰”，拒绝添加图案和花纹，多为黑色和朱红色的纯色设计。而且，在完成“上涂”之后也不做抛光。最终呈现磨砂质感，还原了生漆原本的美感，没有别的历史悠久“传统工艺品”那种高高在上的感觉，反而散发着平易近人的气息。
“想让人感到漆树林近在身边，展现高档漆料的优势，简约设计就是最好的选择。正因为是每天都要用到的东西，我们Urumi工艺才选择凭借手感上乘、不易腻味的纯色漆最终呈现的效果来参与竞争。”（藤村）
经过不断地水洗和抹布擦拭后，表面的磨砂颗粒会被磨平，逐渐显现出镜面的光泽。Urumi工艺还对比展示了新品和盘得锃亮的10年老碗，据说不少客人是被用久之后的深色光泽所吸引才决定购买的。
“只要不全裂开，它就可以修补，所以我觉得它是当今这个时代更应该重新重视起来的环保型工艺品。用上个5年10年后，餐具会变得富有光泽。每次客人拿着老餐具过来修补时，我都会觉得他们是带着一位家庭成员来找我的。”（藤村）
文化厅为了确保保存和修复文物建筑时所必须的木材和丝柏树皮、茅草、生漆等的稳定供给，从2006年起开始了“故乡文物的森林系统推进事业”。净法寺被定为第1号保护地，在这里推广漆树的种植，将这里指定为全国年轻漆搔工匠的修行之地。
2015年政府发通告，要求在修复国宝和重要文物时使用国产漆。5年左右的时间，国产生漆的产量几近翻倍，自给率也恢复到了5%。这一增长背后的功臣净法寺地区开始受到关注，大量使用国产生漆的净法寺涂工艺也重获好评。
即便如此，漆器行业所面临的状况依旧严峻。传统传承者藤村说：“祖父母制作漆器的样子，还有顾客一直修修补补、仍对漆器爱不释手的样子，我都一直看在眼里。我自己很喜欢净法寺涂厚重、复杂且独特的色彩。我打心底里认为它是不该丢掉的工艺品，所以我能一直坚持下去。”
Urumi工艺的展销店还可以体验给木碗画彩画，如果去盛冈市玩，一定不要错过[兔子][兔子]
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