很多人也许不知道“布施”是何意?今天我们就来简单的了解下:布施是佛教里讲得最多的一项修行,意思是给予、施舍、喜舍。
一般来说,做了布施就有福报,因此许多人便说:“我今天捐了多少钱,我有福报了。”虽然这说得没错,不过布施还有更深一层的意义存在。
譬如:衣服有了破洞,我们要把它缝补起来,必须使用针和线。布施好比那根针,而布施所种下的福德因缘,就像是缝衣的线。
因为布施可以为我们带来许多善缘好运,将人生的残缺破洞给圆满起来。有些人生来就很自私,凡事总先为自己的利益着想。
但他如果开始行布施之后,会发现原来凡事不能只为自己考量,也要关心照顾到别人。渐渐地,从布施中培养出慈悲喜舍的美德,开启内心无穷尽的宝藏。
甚至,人与人的相处之中,总有一种看不见的隔阂。假如我们肯对别人布施,例如:见面时一个微笑;对方有难时伸出援手;适度的赞美;经验的分享等等。
常常布施给予别人这种欢喜,久而久之,大家会觉得与你相处,还蛮不错的;人际的隔阂自然能消失于无形。
有些人对金钱财宝非常执着,甚至贪欲心很重,或者十分悭吝,事实上如果肯舍得布施,这一切的情况都会有所改变。
而我们的心性也能转向至真、至善、至美,乃至生起为人着想的菩萨心肠。所以,布施本身就是福报。
但最大的意义在于它能够引发很多的善心,把我们的缺失给补救起来。古德有言:“面上无瞋是供养,口里无瞋出妙香,心上无瞋无价宝,不断不灭是真常。”
但愿我们都能时时布施微笑、爱语和欢喜,处处给人信心、希望和方便,那么无论到哪里,必定通达无碍。
一般来说,做了布施就有福报,因此许多人便说:“我今天捐了多少钱,我有福报了。”虽然这说得没错,不过布施还有更深一层的意义存在。
譬如:衣服有了破洞,我们要把它缝补起来,必须使用针和线。布施好比那根针,而布施所种下的福德因缘,就像是缝衣的线。
因为布施可以为我们带来许多善缘好运,将人生的残缺破洞给圆满起来。有些人生来就很自私,凡事总先为自己的利益着想。
但他如果开始行布施之后,会发现原来凡事不能只为自己考量,也要关心照顾到别人。渐渐地,从布施中培养出慈悲喜舍的美德,开启内心无穷尽的宝藏。
甚至,人与人的相处之中,总有一种看不见的隔阂。假如我们肯对别人布施,例如:见面时一个微笑;对方有难时伸出援手;适度的赞美;经验的分享等等。
常常布施给予别人这种欢喜,久而久之,大家会觉得与你相处,还蛮不错的;人际的隔阂自然能消失于无形。
有些人对金钱财宝非常执着,甚至贪欲心很重,或者十分悭吝,事实上如果肯舍得布施,这一切的情况都会有所改变。
而我们的心性也能转向至真、至善、至美,乃至生起为人着想的菩萨心肠。所以,布施本身就是福报。
但最大的意义在于它能够引发很多的善心,把我们的缺失给补救起来。古德有言:“面上无瞋是供养,口里无瞋出妙香,心上无瞋无价宝,不断不灭是真常。”
但愿我们都能时时布施微笑、爱语和欢喜,处处给人信心、希望和方便,那么无论到哪里,必定通达无碍。
#出道堂[超话]#
我所就是我身旁所拥有的一切依报,
这句话意思是说,
你种多少因你就显示出多少福报。
这不是别人给我们的,
这是我们生生世世所结的缘、所种的福,
没有什么好埋怨的。
你要埋怨什么?
埋怨自己没有修福,
埋怨自己上辈子讲人家的坏话,
这辈子遇到的都是恶的眷属,
每次遇到的都是不好的。
生几个孩子,
孩子不听我们的,
娶媳妇,媳妇跟我们吵架。
佛经就要这样的:
这世间了解因缘果报的人,
一切都是空性,
因缘果报,福报多少,
全都注定好了。
一饮一啄,莫非前定,
还要埋怨谁?
没有什么好埋怨的。
一切都平静,
没有什么好斗争的,
无违无诤,
没什么好争执的。
——慧律法师《维摩诘所说经》
我所就是我身旁所拥有的一切依报,
这句话意思是说,
你种多少因你就显示出多少福报。
这不是别人给我们的,
这是我们生生世世所结的缘、所种的福,
没有什么好埋怨的。
你要埋怨什么?
埋怨自己没有修福,
埋怨自己上辈子讲人家的坏话,
这辈子遇到的都是恶的眷属,
每次遇到的都是不好的。
生几个孩子,
孩子不听我们的,
娶媳妇,媳妇跟我们吵架。
佛经就要这样的:
这世间了解因缘果报的人,
一切都是空性,
因缘果报,福报多少,
全都注定好了。
一饮一啄,莫非前定,
还要埋怨谁?
没有什么好埋怨的。
一切都平静,
没有什么好斗争的,
无违无诤,
没什么好争执的。
——慧律法师《维摩诘所说经》
闻佛灭罪,不要错会了佛意
0039【若有男子女人,闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福,无量无边。】
我们读这一段经文,听这一段说法,能信得过吗?亦有众生依教奉行,他是不是真的得福如是?很令人怀疑。我们照地藏菩萨教我们这个方法去做,果报不如是,生死重罪自己还是要承受,该堕地狱还是要堕落地狱,那这话怎么讲?是不是地藏菩萨说错?地藏菩萨没说错,我们看经文看错,我们听话听错,地藏菩萨在此地说,“闻是佛名,暂生恭敬”,这两句话的意思,我们没搞清楚。闻菩萨三慧,说一个字必定就包括另外两个,闻、思、修,何以知道?如果没有思、修,怎么能暂生恭敬?恭敬就是思、修。‘思’就是你的心上真有佛,一念相应一念佛,他相应了。恭敬不是把佛像塑在那里,对他礼拜供养,那个恭敬,那是形式那是假的,那不管用。一念相应,念相应了行当然相应,心行相应了口当然相应,你身口意三业都相应,时间再短,只要相应,功德就不可思议,这就是一念觉,所以才得这样殊胜的利益,“即得超越四十劫生死重罪”。……
你怎样才认识?怎样才能接触到?你试试看,把一切众生当作自己的过去父母、未来诸佛,你就接触到了,你就感受到诸佛菩萨在我们这个世界,没有离开罪苦众生,这个时候我们一念相应就得救、就得度。然后你才晓得经上讲的果报,是真的不是假的,你真正的恭敬心才能够生得起来。恭敬不是形式,恭敬是理解、明白、觉悟,依教奉行,决不在形式。……
“何况塑画形像,供养赞叹”。这是已经入门、已经入境界,他才肯这样做。造佛像,现在造佛像容易,比过去方便太多。过去佛像,现在人讲都是手工艺,现在做佛像可以雕一个模子,很快的就可以做几千尊、几万尊,利用机械来做。从前是每一尊佛像都是人工雕出来的,诸位在中国大陆,你看看云岗、看看敦煌这些石窟,都是几十年、几百年才完成的,现在要做就太方便了。换句话说,现在人修福比过去便利,可是难在哪里?后面这四个字,‘供养赞叹’。什么叫供养?依教修行,《普贤行愿品》里面告诉我们,‘广修供养’里面特别教导我们法供养为最,法供养菩萨说了七种,第一种是‘如教修行供养’,佛教给我们怎么做,我们一定要照做,这才是供养。浅而言之,佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫,我们都能照做,这叫供养。赞叹就是为人演说,把佛法介绍给别人、推荐给别人,这是赞叹。所以赞叹是弘法利生,供养是自己依教奉行,人能这样做那他的福报当然大,“其人获福无量无边”。所以你明了之后,这个经文读到我们就相信,就没有怀疑了。一般人读经叫粗心大意,只做形式没有实际的内容,心境都不相应,他怎么能得福?不得福他就糟蹋经、毁谤经,说佛经上讲的是假的,我照这样做没有感应,谤佛、谤法罪过极重,不但没得好处反而堕落。实在说佛在经上讲得很清楚,你自己把意思看错,用你自己的意思去解佛经,曲解了佛经,误解了佛的话,过失在自己不在佛经,所以《金刚经》上教导我们‘深解义趣’,这四个字多重要,要正确的理解、要深解,你才能得真实受用。
0039【若有男子女人,闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福,无量无边。】
我们读这一段经文,听这一段说法,能信得过吗?亦有众生依教奉行,他是不是真的得福如是?很令人怀疑。我们照地藏菩萨教我们这个方法去做,果报不如是,生死重罪自己还是要承受,该堕地狱还是要堕落地狱,那这话怎么讲?是不是地藏菩萨说错?地藏菩萨没说错,我们看经文看错,我们听话听错,地藏菩萨在此地说,“闻是佛名,暂生恭敬”,这两句话的意思,我们没搞清楚。闻菩萨三慧,说一个字必定就包括另外两个,闻、思、修,何以知道?如果没有思、修,怎么能暂生恭敬?恭敬就是思、修。‘思’就是你的心上真有佛,一念相应一念佛,他相应了。恭敬不是把佛像塑在那里,对他礼拜供养,那个恭敬,那是形式那是假的,那不管用。一念相应,念相应了行当然相应,心行相应了口当然相应,你身口意三业都相应,时间再短,只要相应,功德就不可思议,这就是一念觉,所以才得这样殊胜的利益,“即得超越四十劫生死重罪”。……
你怎样才认识?怎样才能接触到?你试试看,把一切众生当作自己的过去父母、未来诸佛,你就接触到了,你就感受到诸佛菩萨在我们这个世界,没有离开罪苦众生,这个时候我们一念相应就得救、就得度。然后你才晓得经上讲的果报,是真的不是假的,你真正的恭敬心才能够生得起来。恭敬不是形式,恭敬是理解、明白、觉悟,依教奉行,决不在形式。……
“何况塑画形像,供养赞叹”。这是已经入门、已经入境界,他才肯这样做。造佛像,现在造佛像容易,比过去方便太多。过去佛像,现在人讲都是手工艺,现在做佛像可以雕一个模子,很快的就可以做几千尊、几万尊,利用机械来做。从前是每一尊佛像都是人工雕出来的,诸位在中国大陆,你看看云岗、看看敦煌这些石窟,都是几十年、几百年才完成的,现在要做就太方便了。换句话说,现在人修福比过去便利,可是难在哪里?后面这四个字,‘供养赞叹’。什么叫供养?依教修行,《普贤行愿品》里面告诉我们,‘广修供养’里面特别教导我们法供养为最,法供养菩萨说了七种,第一种是‘如教修行供养’,佛教给我们怎么做,我们一定要照做,这才是供养。浅而言之,佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫,我们都能照做,这叫供养。赞叹就是为人演说,把佛法介绍给别人、推荐给别人,这是赞叹。所以赞叹是弘法利生,供养是自己依教奉行,人能这样做那他的福报当然大,“其人获福无量无边”。所以你明了之后,这个经文读到我们就相信,就没有怀疑了。一般人读经叫粗心大意,只做形式没有实际的内容,心境都不相应,他怎么能得福?不得福他就糟蹋经、毁谤经,说佛经上讲的是假的,我照这样做没有感应,谤佛、谤法罪过极重,不但没得好处反而堕落。实在说佛在经上讲得很清楚,你自己把意思看错,用你自己的意思去解佛经,曲解了佛经,误解了佛的话,过失在自己不在佛经,所以《金刚经》上教导我们‘深解义趣’,这四个字多重要,要正确的理解、要深解,你才能得真实受用。
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