#郦波#
郦波老师讲东坡-从“子瞻”到“东坡”这场跨越千年的文化之旅，郦波老师讲到，为什么要回望历史，回望千年英雄，要和东坡的命运进行碰撞交流？我们谈历史就是要古为今用。郦波老师讲到了《记承天寺夜游》中苏轼的超然、讲到了前后赤壁赋中苏轼的豁达、讲到了苏轼评价庐山瀑布两位诗人的趣事、讲到了《水调歌头》、讲到了东坡酿酒、东坡肉......讲到了那个曾经富有旷世才华，包含政治理想的得志少年，却因一次次被贬卷入政治是非，不得不开始颠沛一生。本来一身抱负，却被迫成为“闲人”，这是个人的苦难，但他却从苦中咀嚼出甘甜，有几人能做到？他先贬黄州，这是他人生第一次大落，在这里他明白了建功立业并不一定要当朝为官。他开荒、筑坝、修建鱼塘，不仅日子过的充实，还改善了百姓的生活。他热爱农耕，自嘲东坡居士，兴起而至大家或许可以做到，但在寻常之中寻不寻常之兴，显示了苏轼处乱不惊，洒脱坦然，从平凡到超然的人生态度。这就是古往今来苏轼一直被赞颂豁达的精神所在。
最后，郦波老师提到：“我们当下所经历的困苦，都是一种磨砺，百里行程九十半，最困难的最后一程熬过，以我们的文明特色、文明属性、我们的底蕴，定会迎来疫情之后的辉煌，就像东坡先生坚信的一样，他酿的酒一定会好喝！https://t.cn/A6KLH6hl
郦波老师讲东坡-从“子瞻”到“东坡”这场跨越千年的文化之旅，郦波老师讲到，为什么要回望历史，回望千年英雄，要和东坡的命运进行碰撞交流？我们谈历史就是要古为今用。郦波老师讲到了《记承天寺夜游》中苏轼的超然、讲到了前后赤壁赋中苏轼的豁达、讲到了苏轼评价庐山瀑布两位诗人的趣事、讲到了《水调歌头》、讲到了东坡酿酒、东坡肉......讲到了那个曾经富有旷世才华，包含政治理想的得志少年，却因一次次被贬卷入政治是非，不得不开始颠沛一生。本来一身抱负，却被迫成为“闲人”，这是个人的苦难，但他却从苦中咀嚼出甘甜，有几人能做到？他先贬黄州，这是他人生第一次大落，在这里他明白了建功立业并不一定要当朝为官。他开荒、筑坝、修建鱼塘，不仅日子过的充实，还改善了百姓的生活。他热爱农耕，自嘲东坡居士，兴起而至大家或许可以做到，但在寻常之中寻不寻常之兴，显示了苏轼处乱不惊，洒脱坦然，从平凡到超然的人生态度。这就是古往今来苏轼一直被赞颂豁达的精神所在。
最后，郦波老师提到：“我们当下所经历的困苦，都是一种磨砺，百里行程九十半，最困难的最后一程熬过，以我们的文明特色、文明属性、我们的底蕴，定会迎来疫情之后的辉煌，就像东坡先生坚信的一样，他酿的酒一定会好喝！https://t.cn/A6KLH6hl
风水，可以追溯到悠久的远古时代。“形法”与“理法”：
中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。天地人合一：
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观、场气导引观。
1.太极泛存观：
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2.场气万有观：
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3.场气导引观：
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。天地人合一：
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观、场气导引观。
1.太极泛存观：
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2.场气万有观：
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3.场气导引观：
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
#郦波[超话]#
郦波老师讲到，为什么要回望历史，回望千年英雄，要和东坡的命运进行碰撞交流？我们谈历史就是要古为今用。郦波老师讲到了《记承天寺夜游》中苏轼的超然、讲到了前后赤壁赋中苏轼的豁达、讲到了苏轼评价庐山瀑布两位诗人的趣事、讲到了《水调歌头》、讲到了东坡酿酒、东坡肉......讲到了那个曾经富有旷世才华，包含政治理想的得志少年，却因一次次被贬卷入政治是非，不得不开始颠沛一生。本来一身抱负，却被迫成为“闲人”，这是个人的苦难，但他却从苦中咀嚼出甘甜，有几人能做到？他先贬黄州，这是他人生第一次大落，在这里他明白了建功立业并不一定要当朝为官。他开荒、筑坝、修建鱼塘，不仅日子过的充实，还改善了百姓的生活。他热爱农耕，自嘲东坡居士，兴起而至大家或许可以做到，但在寻常之中寻不寻常之兴，显示了苏轼处乱不惊，洒脱坦然，从平凡到超然的人生态度。这就是古往今来苏轼一直被赞颂豁达的精神所在。
最后，郦波老师提到：“我们当下所经历的困苦，都是一种磨砺，百里行程九十半，最困难的最后一程熬过，以我们的文明特色、文明属性、我们的底蕴，定会迎来疫情之后的辉煌，就像东坡先生坚信的一样，他酿的酒一定会好喝！
郦波老师讲到，为什么要回望历史，回望千年英雄，要和东坡的命运进行碰撞交流？我们谈历史就是要古为今用。郦波老师讲到了《记承天寺夜游》中苏轼的超然、讲到了前后赤壁赋中苏轼的豁达、讲到了苏轼评价庐山瀑布两位诗人的趣事、讲到了《水调歌头》、讲到了东坡酿酒、东坡肉......讲到了那个曾经富有旷世才华，包含政治理想的得志少年，却因一次次被贬卷入政治是非，不得不开始颠沛一生。本来一身抱负，却被迫成为“闲人”，这是个人的苦难，但他却从苦中咀嚼出甘甜，有几人能做到？他先贬黄州，这是他人生第一次大落，在这里他明白了建功立业并不一定要当朝为官。他开荒、筑坝、修建鱼塘，不仅日子过的充实，还改善了百姓的生活。他热爱农耕，自嘲东坡居士，兴起而至大家或许可以做到，但在寻常之中寻不寻常之兴，显示了苏轼处乱不惊，洒脱坦然，从平凡到超然的人生态度。这就是古往今来苏轼一直被赞颂豁达的精神所在。
最后，郦波老师提到：“我们当下所经历的困苦，都是一种磨砺，百里行程九十半，最困难的最后一程熬过，以我们的文明特色、文明属性、我们的底蕴，定会迎来疫情之后的辉煌，就像东坡先生坚信的一样，他酿的酒一定会好喝！
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