盘古传说

说；中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》。 又有《五运历年记》记载其化生万物。

由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。" 最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身 。

从中国上古以及先秦时期留下的史料看，在老子哲学之前，"天"或"帝"是 最高信仰之神 ，无论在甲骨金文还是在传世文献中都是如此。

如许多研究盘古传说的论著所引，先秦时期追问天地的起源，较为典型的史料是屈原《天问》所谓。史料的背景应是老子提出了"有物混成，先天地生"，又云:"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"(《老子》四十二章)屈原是就此而追问天地万物如何产生的究竟，其中还提到了"女歧无合，夫焉取九子"、"女娲有体，孰制匠之"等神话，这些神话都是讲天地开辟以后的事，人们从中看不出有盘古开天地的线索。

吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的"先儒说"、"古说"和"吴楚间说"区别于《三五历记》之说和《述异记》的首两说，这对于人们分析中国古代神话与"盘古开天地"神话的不同仍是有意义的。

吕思勉认为，《述异记》中的后三说与《山海经》中的"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏"云云有相似之处。人们可以看出，中国古代关于伏羲、女娲以及神农、黄帝等等的神话传说，也与《山海经》中的神话传说大致属于一类，即它们都是讲"天地开辟"以后的事，而不是讲类似于"盘古开天地"的创世神话。

因此，即便是"盘古"与"伏羲"音近相通，"盘古"是从"伏羲"演变而来的话，那么，此"盘古"的前身也并非后来那位"开天辟地"的盘古。

《三五历记》；天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引)

《五运历年记》云；元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。(《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引)

《述异记》云；盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。

2019----解读《封神演义》笔记（3）

书读傻了，尽信书。不如无书。这个问题没弄明白。就多走动。远古时代各部落的头领，都膜拜伏羲女娲。你怎么解释，蚩尤，神农，黄帝蚩尤是总首领，神农氏背叛部族，联合黄帝里应外合消灭蚩尤，才有了炎黄。自古无义战。都是利益，观念不同而你死我活，仅此而已。
《国语·晋语》载，昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝

#中国传统文化论坛[超话]# 腊者，岁终大祭。在古代是腊祭月非常重要，整个大地花草人禽无不行斋。祭先祖与百神，祭天地与花神。
太古期间，年事之终行大祭。天皇建昔，伏羲归纳，神农始蜡，后世演腊。黄帝系曰大祭，夏系曰嘉平，殷系曰清祀，周系曰大蜡。华夏亘古以来，敬天法祖。即是斋月，自然合聚万物而索飨之。索者应合，蜡即索。飨者，敬献，祷祝，祈求，八祭，八祝。腊八粥谐音蜡八祝。