#中海兴叁號院[超话]##中海兴叁号院#
中海第三座藏峰新作
售楼处销售☎ 5288 1060
站在中海藏峰系巨人的肩膀上再出发,中海兴叁號院依旧是藏峰精神与全球大师灵感的超凡造物,融合着全球高奢酒店与豪车工业美学的超脱灵感,缔造过两座藏峰系的鼎级匠人将再度出马,以偏执标准与精妙技艺。
勾勒出足以映衬非凡人生的建筑作品。
与过往不同的是,中海兴叁號院在设计中做出了全新构思。在建筑设计中通感宾利力感线条带来的优雅质感与瑰丽酒店的时尚归家场景,并通过中海藏峰系超凡的建筑设计语言进行还原,呈现为挺拔温暖的解构美学建筑,建筑自下而上,生发出两条
极具动感的曲线,比例优美,如翼双展,翱翔在南四环的城市土地上,以永恒姿态诉说着非凡人生的自由与从容。
中海第三座藏峰新作
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站在中海藏峰系巨人的肩膀上再出发,中海兴叁號院依旧是藏峰精神与全球大师灵感的超凡造物,融合着全球高奢酒店与豪车工业美学的超脱灵感,缔造过两座藏峰系的鼎级匠人将再度出马,以偏执标准与精妙技艺。
勾勒出足以映衬非凡人生的建筑作品。
与过往不同的是,中海兴叁號院在设计中做出了全新构思。在建筑设计中通感宾利力感线条带来的优雅质感与瑰丽酒店的时尚归家场景,并通过中海藏峰系超凡的建筑设计语言进行还原,呈现为挺拔温暖的解构美学建筑,建筑自下而上,生发出两条
极具动感的曲线,比例优美,如翼双展,翱翔在南四环的城市土地上,以永恒姿态诉说着非凡人生的自由与从容。
【项目亮点】
臻珑府2.0革新著作 7S造物匠艺精筑??
STANDARDS 央企质造
招商蛇口北京公司自有研发、设计、建筑、施工、选材5大内控体系,上百道高标准的严苛建筑工序,超越市场的交付标准,保证每个环节皆尽优良。
SAFETY 健康防疫
社区出入口防疫|智慧呼梯系统|双明卫格局|独立入户玄关|卫生间临近入户门|干湿分离设计,打造后疫情时代人居范式。
SPACE 百变空间
从精致化的收纳空间,到可变格局的户型设计,空间尺度的重新演绎,将室内功能的发掘权交给居者,兑现人生主见,安放全龄欢趣。
SERVICE 创新服务
以“家在情在”人本理念为核心,构建服务者与被服务者之间、邻里之间、人与社区之间和谐融洽的情感关系。
SILENCE 静音工艺
招商中建·顺义臻珑府诚邀住宅静音技术领域专家顾问,精研居住空间静音工艺,为居者还原一方静心空间。
SMART 智慧社区
智慧物联社区,来自对不同生活场景的考量研磨,并将多项科技智能系统融入其中,让居者随处可以感受到来自智慧科技所营造的安逸与便捷。
SPECIAL 25小时健康生活家
招商中建·顺义臻珑府以“时间健康、空间健康、温度健康”三维健康体系,延展时间维度,让生活变得更为高效高质,以创新精神满足客户健康向上的生活需求。 https://t.cn/E6SBpxq
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STANDARDS 央企质造
招商蛇口北京公司自有研发、设计、建筑、施工、选材5大内控体系,上百道高标准的严苛建筑工序,超越市场的交付标准,保证每个环节皆尽优良。
SAFETY 健康防疫
社区出入口防疫|智慧呼梯系统|双明卫格局|独立入户玄关|卫生间临近入户门|干湿分离设计,打造后疫情时代人居范式。
SPACE 百变空间
从精致化的收纳空间,到可变格局的户型设计,空间尺度的重新演绎,将室内功能的发掘权交给居者,兑现人生主见,安放全龄欢趣。
SERVICE 创新服务
以“家在情在”人本理念为核心,构建服务者与被服务者之间、邻里之间、人与社区之间和谐融洽的情感关系。
SILENCE 静音工艺
招商中建·顺义臻珑府诚邀住宅静音技术领域专家顾问,精研居住空间静音工艺,为居者还原一方静心空间。
SMART 智慧社区
智慧物联社区,来自对不同生活场景的考量研磨,并将多项科技智能系统融入其中,让居者随处可以感受到来自智慧科技所营造的安逸与便捷。
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一人说,佛法论善恶报应,谓如影随形。世情往往却是,某人善,而子孙不兴。某人恶,反倒门庭隆盛。依此看来,佛所说的因果,岂不是太没有依据了吗。
和尚说,凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。为什么不恨自己是非颠倒,反而抱怨天道报应有差呢。
一人又说,这善恶,何至于相反呢。
和尚又说,你且说说看,何为善,何为恶。
一个说,骂人、打人是恶,尊重人、礼敬人是善。
和尚说,未心然也。
一个说,贪财妄取是恶,廉洁自守是善。
和尚说,未必然也。
和尚又继续说,有益于人,是善,有益于己,是恶。有益于人,则打人骂人皆是善,有益于己,则敬人礼人皆是是恶。是故,人之行善。
利人者公,公则为真。利己者私,私则为假。
发自内心者真,因袭形迹者假。无为而为者真,有为而为者假。
今人看到谨慎、不倔强的大都称之为善人而认同他,而圣人则宁愿认可狂狷不羁的。那些谨慎温吞的人,尽管有一乡的人都说他好,但因为他随波逐流,没有志气,不能够指望他上进,所以圣人必定要说他是道德之贼。这善恶的标准,世俗与圣人分明是相反的呀。推广开来看,则世俗的种种取舍褒贬无有不谬,天地鬼神之善恶福祸皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍,所以凡欲积善,决不可被耳熏目染牵着鼻子走,只有反躬自省,从心源隐微处默默洗涤。纯是一片济世之心则为端,苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端,有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端,有一毫玩世之心则为曲。
凡行善而人知之,则为阳善。行善而人不知,则为阴德。阴德天报之,阳善享世名。名也是福,然为造物所嫉。世之享盛名而实不符者,常有奇祸。人无过错而横被恶名者,子孙往往骤发。阴阳之间,为善的差别是很微妙的。(摘抄《了凡四训》)
和尚说,凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。为什么不恨自己是非颠倒,反而抱怨天道报应有差呢。
一人又说,这善恶,何至于相反呢。
和尚又说,你且说说看,何为善,何为恶。
一个说,骂人、打人是恶,尊重人、礼敬人是善。
和尚说,未心然也。
一个说,贪财妄取是恶,廉洁自守是善。
和尚说,未必然也。
和尚又继续说,有益于人,是善,有益于己,是恶。有益于人,则打人骂人皆是善,有益于己,则敬人礼人皆是是恶。是故,人之行善。
利人者公,公则为真。利己者私,私则为假。
发自内心者真,因袭形迹者假。无为而为者真,有为而为者假。
今人看到谨慎、不倔强的大都称之为善人而认同他,而圣人则宁愿认可狂狷不羁的。那些谨慎温吞的人,尽管有一乡的人都说他好,但因为他随波逐流,没有志气,不能够指望他上进,所以圣人必定要说他是道德之贼。这善恶的标准,世俗与圣人分明是相反的呀。推广开来看,则世俗的种种取舍褒贬无有不谬,天地鬼神之善恶福祸皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍,所以凡欲积善,决不可被耳熏目染牵着鼻子走,只有反躬自省,从心源隐微处默默洗涤。纯是一片济世之心则为端,苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端,有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端,有一毫玩世之心则为曲。
凡行善而人知之,则为阳善。行善而人不知,则为阴德。阴德天报之,阳善享世名。名也是福,然为造物所嫉。世之享盛名而实不符者,常有奇祸。人无过错而横被恶名者,子孙往往骤发。阴阳之间,为善的差别是很微妙的。(摘抄《了凡四训》)
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