减压陶醉级玉质欣赏之一一九。用心,用灵魂去沟通古玉,感受玉质反射光/折射光深入灵魂的美好过程,感受果冻级浑厚清透的匀质:
旧藏和田羊脂白玉籽料佛珠108手持项饰串饰,尺码约合8.5-7毫米。玉质温润细腻包浆莹润浑然,白度一级油性十足宝光粲然脂感强烈!整器留白区域面积大,适合欣赏其不凡玉质!某些古代天然软化剂抛光后自然收缩的玉表莹润浑然珠光曼妙,给人无限遐想的空间,素面玉表和无结构的玉质给观者提供了无尽的陶醉。很多朋友都忘记了当年为何开始玩儿玉,其实很多朋友都是因为玉质的温润细腻和包浆的莹润浑然可以给人解压,让人将一切不快和压力暂时释怀,其玉质之大美,是男士劳累后发呆的最佳对象!这种古代抛光工艺会产生更加凹凸的玉表,更加油润的手感以及最重要的引人入胜的视觉效果!玉质细腻到肉眼甚至几乎打光不可见结构的程度,自战国开始,因为时局混乱政权分布分散,在主体审美潮流下,滋生了多种审美观点,有六面满工浮雕的玉器佩饰,也有一刀不做的全素玉器!这是因为王玉时代的战国时期,人们重新意识到了羊脂级玉质本身的美,人们认识到这种玉质本身超越天然的美比起任何附加的纹饰来说都更加弥足珍贵,诸侯王们体会到了欣赏玉质本身美感的乐趣。体会几乎六千载中国玉文化经典遗存,体会中国玉文化作品的工艺和创意铺垫,体会无可挑剔的古代艺术经典遗存! https://t.cn/A6qKtegq
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猛犸制品|龙凤平安锁
“龙凤呈祥”,代表着一份吉祥如意,龙凤牌寓意着幸福美满,良缘长久。万年猛犸精选极品果冻料——大师纯手工一体镂空雕刻,环环相扣 宫廷造办处工艺,在追求猛犸牙雕顶级工艺的道路上永不止步...无论用多么华丽的辞藻都已无法形容,搭配0.5✖️108颗佛珠、南红、绿松、蜜蜡、珍珠、古法金、和田玉。
尺寸:54✖️9mm
克重:40g
“龙凤呈祥”,代表着一份吉祥如意,龙凤牌寓意着幸福美满,良缘长久。万年猛犸精选极品果冻料——大师纯手工一体镂空雕刻,环环相扣 宫廷造办处工艺,在追求猛犸牙雕顶级工艺的道路上永不止步...无论用多么华丽的辞藻都已无法形容,搭配0.5✖️108颗佛珠、南红、绿松、蜜蜡、珍珠、古法金、和田玉。
尺寸:54✖️9mm
克重:40g
#收租院# 第四,伪善。剥削阶级的伪善,就像图五刘文彩后背的手中的佛珠,是信仰还是玩物,一目了然。
今天的人们用何种立场来否定阶级压迫?又以何种立场来代替被加害者饶恕加害者?无论是阶级压迫受害者还是侵略战争受害者。这是事关人性的拷问。
“既要反映剥削阶级的残酷凶狠,也要表现他们的虚弱;既要反映农民受压迫的悲惨痛苦,也要表现他们的反抗精神;既要反映当时当地的冷酷现实,也要预示着前途和未来。”这不是简单的创作要求,这是对中国新民主主义革命目的和结果的总结。
主创王官乙回忆,当时请来为创作团队踩泥的廖大爷是刘文彩家的长工,揉棉花泥的李大姐是刘文彩家的丫头。泥塑创作过程中,四川省崇庆县羊马公社的6位老太太曾去参观,她们之中有4位都曾是刘文彩家的佃户。其中一个老太太,一看到雕塑中的狗腿子就打:“你过去歪噻,打死你个狗东西!”。地主阶级是什么东西,她们最有发言权,我们没有任何权力在这些人故去之后,用所谓的普世人文视角去看那个社会,进而替受害者释然。
全部作品包括82个男性、32个女性,17个老人、18个孩子,96个正面人物、19个反面人物(包括一条狗),有包括风斗、车、斗、斗笠在内的50多件实物道具。整套泥塑尚未完成,前来观摩的中国美协副主席华君武就将之评价为“美术界的原子弹”,并为之取名《收租院》。
现实主义艺术的力量就来自于对人、事以及社会关系的提炼,正如华君武所说,《收租院》面世后,就如原子弹一般,引爆了对旧生产关系中剥削阶级的愤怒与指责。
但是,随着时代变迁,这部作品划时代的里程碑性的地位评价,在八十年代后跌到谷底,完全没有人提及。而如今,即便是在大邑,也广泛存在这“编的”、“种人家地肯定要交租撒~”、“初一十五去交租,还有嘚汤喝”,使它具有了某些荒诞意味,真是挺悲哀的。
我认为,凭借美学改造来控诉封建政治的普遍压迫,揭示人类的历史处境,是新中国成立后三十余年现实主义艺术的追求,打破了明清以来文人士大夫阶层出世入世的彷徨,是中国艺术振兴和发展的标志。无论绘画、雕塑、工艺美术的创作,始终洋溢着赤诚的现实主义精神,始终体现着现实主义艺术的本质光辉。几十年向钱看的社会价值取向,肯定需要很长时间正向价值取向的宣贯来消弭。只是眼前还没有看到曙光~
今天的人们用何种立场来否定阶级压迫?又以何种立场来代替被加害者饶恕加害者?无论是阶级压迫受害者还是侵略战争受害者。这是事关人性的拷问。
“既要反映剥削阶级的残酷凶狠,也要表现他们的虚弱;既要反映农民受压迫的悲惨痛苦,也要表现他们的反抗精神;既要反映当时当地的冷酷现实,也要预示着前途和未来。”这不是简单的创作要求,这是对中国新民主主义革命目的和结果的总结。
主创王官乙回忆,当时请来为创作团队踩泥的廖大爷是刘文彩家的长工,揉棉花泥的李大姐是刘文彩家的丫头。泥塑创作过程中,四川省崇庆县羊马公社的6位老太太曾去参观,她们之中有4位都曾是刘文彩家的佃户。其中一个老太太,一看到雕塑中的狗腿子就打:“你过去歪噻,打死你个狗东西!”。地主阶级是什么东西,她们最有发言权,我们没有任何权力在这些人故去之后,用所谓的普世人文视角去看那个社会,进而替受害者释然。
全部作品包括82个男性、32个女性,17个老人、18个孩子,96个正面人物、19个反面人物(包括一条狗),有包括风斗、车、斗、斗笠在内的50多件实物道具。整套泥塑尚未完成,前来观摩的中国美协副主席华君武就将之评价为“美术界的原子弹”,并为之取名《收租院》。
现实主义艺术的力量就来自于对人、事以及社会关系的提炼,正如华君武所说,《收租院》面世后,就如原子弹一般,引爆了对旧生产关系中剥削阶级的愤怒与指责。
但是,随着时代变迁,这部作品划时代的里程碑性的地位评价,在八十年代后跌到谷底,完全没有人提及。而如今,即便是在大邑,也广泛存在这“编的”、“种人家地肯定要交租撒~”、“初一十五去交租,还有嘚汤喝”,使它具有了某些荒诞意味,真是挺悲哀的。
我认为,凭借美学改造来控诉封建政治的普遍压迫,揭示人类的历史处境,是新中国成立后三十余年现实主义艺术的追求,打破了明清以来文人士大夫阶层出世入世的彷徨,是中国艺术振兴和发展的标志。无论绘画、雕塑、工艺美术的创作,始终洋溢着赤诚的现实主义精神,始终体现着现实主义艺术的本质光辉。几十年向钱看的社会价值取向,肯定需要很长时间正向价值取向的宣贯来消弭。只是眼前还没有看到曙光~
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