关于“知行合一”的解读可谓浩瀚，不管如何解读，知、行总是两个概念，那么阳明先生为什么一直如此强调知行合一呢？
当时的儒学已处于不可撼动的主流地位。读书人的理想是立志做圣人。如何做圣人？朱熹学说大行其道。首先要格物，穷索万物之理。大家过于穷理，研究学问，反而忽视了实践。圣人之道仅仅停留在口头上。如此，圣人之道不但没有倡明，反而愈加隐晦。先生的知行合一正是对此症下药。
于“知行合一”概念本身，阳明先生还有一个便于理解的说法：知行本体，知行原本是合一。“一念发动处便是行了”。这应是先生从佛学里得到的启发。

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国家兴亡，匹夫有责；为中华之崛起而读书；少年强则火强，少年智则国智；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 ​ ​​​
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。 ​

子弟之成，唯在家教

十三祖 2022-10-18 18:00 发表于山东

文钞原文:
虽志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教，亦只成得个文字工人，儒门败类而已。
世有才高北斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。与大学欲治天下国家者，必从格物致知，诚意正心而起，同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。舍是而求，皆其末耳。
白话译文:
你虽然志向在于成就家里的子弟，而不知道子弟的成就，唯在于家教。凡是子女，必须从小时候，教导他要孝、弟、忠、信、勤、俭、温、恭。到他长大了，进入学校读书，才有受利益的根基。倘若从小任性娇惯。暂且不要说，小孩没有天赋姿质，家长没有好的教导。即使小孩有天姿，家长有很好的教导，也只成为一个文字工人，儒门的败类罢了。
世间有的人，才高北斗，学富五车，而他的所作所为，都仗着这个聪明，来毒害众生，毁灭道义。这个原因都是由于，最初没有家教，作为开始啊!周文王以礼法对待妻子，以身作则，以及为兄弟作出表率典范，来管理好家庭，治理好国家。与《大学》中说:想要治理天下国家的话，必须从格除私欲、显明良知、真诚心意、端正内心而做起，是同一个味道。这是儒家教导学人仰慕效法圣贤的无上秘诀。舍弃这个来求成圣成贤，都是枝末啊!