#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
“秋风响，蟹脚痒。”老家有此民谚，深秋时节，喫蟹的好日子到了。
老家江苏，水系丰盈。所以海蟹、湖蟹，河蟹，俱为丰陈。说实话，海蟹不甚登台面（也许是偏见），而淡水之蟹，味之美，打嘴不丢也。
不知多少文人雅士，为蟹留下笔墨文辞。汪曾祺散文中有，吴昌硕画幅中有，林语堂写江南门第食蟹的考究，则入髓入骨。至于宋人高似孙的《蟹略》，明代张岱的《蟹会》，清代的“蟹仙”李渔，写蟹皆不吝笔墨，述其“鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者之极”。曹雪芹则于《红楼梦》中，则将大观园中的蟹宴情状，和各色人等啖蟹之态，写得绘声绘色，惟妙惟肖。
总之，古往今来，天下谁不喜食蟹，几成例俗。其实，生活于华夏水土，某种意义上，食蟹之乐，乃上苍和自然的恩赐，饮馔文明，得天之厚，是故源远流长。还是一句俗语所云，秋来不食蟹，对不起这一年。
其实，这也是基于天下太平，国泰民安，方可实践这句俗语的朴素愿想。
码字此刻，又到可以吟咏“九月圆脐十月尖，持螯饮酒菊花天。”这样的句子了。有此一份心情，感谢故里亲朋故旧，总是在秋来蟹肥时节，给我寄来如此珍馐好物；亦感念快递物流，千里之遥，隔日便可尝及鲜品，心美不已。
今年除了啖食阳澄湖大闸蟹、溱湖簖蟹之外，新添了一味，高淳固城湖蟹，滋味亦不逊之。更因为，高淳蟹由我平生知交的小辈特意寄来，让我于食蟹吮味之外，更多一些感触。
这位小辈，看着她长大，可呼为汪曾祺笔下的“异秉”。少即聪慧，以学霸之身，考入名牌大学，毕业后凭互联网智识，成为电信业年轻专家，前途无量。后因在沪经商的弟弟一度染疾，其决然辞职，驰沪掌理企业；再后奉父母之命，移居太湖之畔，照拂年届九秩的奶奶，可谓知孝悌而重德行，殊为难得。又嗣后，跨入商超供应链江湖，行走四方，每为消费者维权，亦为经商者立公道，所谓秉诚秉义，人品与口碑，载誉非薄。问其为何专门寄来“高淳蟹”，其曰为之“鸣个不平”！出自固城湖的高淳蟹，青背/白肚/黄毛/金爪/黄香/膏腴，应当在市场之上有其声名，应当走上南北西东更多人家的餐桌，同享其之美味。
我问：是当地政府或养殖协会的授意与安排？答：非也——可以感到，其出于一种自觉，或者商业的敏感。
又问：如果投入经营，未必很如愿，甚而亏了，怎么想？答：愿，无悔！
吾知小辈执着，一生具其“异秉”，感佩之余，发此一帖，为“高淳蟹”做一个广告。有欲尝其美味者，可与“石晓星，15312892352”联系，其之二维码，可见图八。
PS：突然想到，“高淳蟹，蟹膏醇”，可否借谐音，作个广告？
#泰哥的朋友圈# 2022.11.6.【掌上流年】
老家江苏，水系丰盈。所以海蟹、湖蟹，河蟹，俱为丰陈。说实话，海蟹不甚登台面（也许是偏见），而淡水之蟹，味之美，打嘴不丢也。
不知多少文人雅士，为蟹留下笔墨文辞。汪曾祺散文中有，吴昌硕画幅中有，林语堂写江南门第食蟹的考究，则入髓入骨。至于宋人高似孙的《蟹略》，明代张岱的《蟹会》，清代的“蟹仙”李渔，写蟹皆不吝笔墨，述其“鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者之极”。曹雪芹则于《红楼梦》中，则将大观园中的蟹宴情状，和各色人等啖蟹之态，写得绘声绘色，惟妙惟肖。
总之，古往今来，天下谁不喜食蟹，几成例俗。其实，生活于华夏水土，某种意义上，食蟹之乐，乃上苍和自然的恩赐，饮馔文明，得天之厚，是故源远流长。还是一句俗语所云，秋来不食蟹，对不起这一年。
其实，这也是基于天下太平，国泰民安，方可实践这句俗语的朴素愿想。
码字此刻，又到可以吟咏“九月圆脐十月尖，持螯饮酒菊花天。”这样的句子了。有此一份心情，感谢故里亲朋故旧，总是在秋来蟹肥时节，给我寄来如此珍馐好物；亦感念快递物流，千里之遥，隔日便可尝及鲜品，心美不已。
今年除了啖食阳澄湖大闸蟹、溱湖簖蟹之外，新添了一味，高淳固城湖蟹，滋味亦不逊之。更因为，高淳蟹由我平生知交的小辈特意寄来，让我于食蟹吮味之外，更多一些感触。
这位小辈，看着她长大，可呼为汪曾祺笔下的“异秉”。少即聪慧，以学霸之身，考入名牌大学，毕业后凭互联网智识，成为电信业年轻专家，前途无量。后因在沪经商的弟弟一度染疾，其决然辞职，驰沪掌理企业；再后奉父母之命，移居太湖之畔，照拂年届九秩的奶奶，可谓知孝悌而重德行，殊为难得。又嗣后，跨入商超供应链江湖，行走四方，每为消费者维权，亦为经商者立公道，所谓秉诚秉义，人品与口碑，载誉非薄。问其为何专门寄来“高淳蟹”，其曰为之“鸣个不平”！出自固城湖的高淳蟹，青背/白肚/黄毛/金爪/黄香/膏腴，应当在市场之上有其声名，应当走上南北西东更多人家的餐桌，同享其之美味。
我问：是当地政府或养殖协会的授意与安排？答：非也——可以感到，其出于一种自觉，或者商业的敏感。
又问：如果投入经营，未必很如愿，甚而亏了，怎么想？答：愿，无悔！
吾知小辈执着，一生具其“异秉”，感佩之余，发此一帖，为“高淳蟹”做一个广告。有欲尝其美味者，可与“石晓星，15312892352”联系，其之二维码，可见图八。
PS：突然想到，“高淳蟹，蟹膏醇”，可否借谐音，作个广告？
#泰哥的朋友圈# 2022.11.6.【掌上流年】
https://t.cn/A6oEmw9u 听涛公益课堂：红楼•斯文的胜利
读第十八回，除了贾妃的八卦、贾妃的眼泪，我们还看到了什么，我看到了斯文的胜利。
这场欢聚，换作今天，大致是拉拉家常，吃顿大餐，照个合影，录个视频，发个抖音，然后完事。
大家看人家贾妃不是这么安排，人家贾府也不是这么考虑。
上一回，人家就有公论：房子再豪，那有何用？必得有文化在里边。
龙画得再漂亮遒劲，还不算真龙，必得有画龙点睛的那一笔。
那一笔是啥？文化。
文化在大观园里怎么体现？题石、题匾、题联。要把人的审美、意趣投射到景物和建筑上，这些东西才有了灵魂，才有了人气。
所以贾政的专家团队，特邀上宝玉，把大观园转了一圈，由宝玉把这诸处景观，一一题名，许多还撰了联。
贾妃来后，贾政当个大事给贾妃说了。贾妃对宝玉有启蒙之功，告之园中匾额联对皆出乃弟，她如何不喜？
贾妃虽于此并不专长，但诗书礼乐之家，这个却是必修之能、必备之技。
故贾妃不但赞宝玉，正不足，还意犹未尽地自己带头先来一首诗，然后命众姊妹不必拘束，俱各题咏。
一时聚神凝思，各逞妙想，笔走龙蛇，翰墨飘香。自李纨起，众姊妹均作诗联句，争献华章。贾妃亦知凤姐偏于此不能，也并没有难为她。
众人所作，自以钗黛为上，宝玉独做四首，第三首宝钗赠以绿蜡，第四首黛玉投以小抄，终于凑得四首。贾妃观之，推黛玉代做一首为最。贾妃虽不擅歌咏，鉴赏能力倒还不错，与寡嫂李纨有的一拼！
虽富贵之极，终不过身外之物，惟诗书文字，却是自身内功，夺不走，丢不掉的。
一场省亲，其富丽堂皇固然夺人耳目，其斯文雅致却令人神往。
试观今之富贵场、名利场、权贵场，若论富丽堂皇、高致尊贵，似可追盛唐醇宋、康乾之隆。然至于斯文、优雅，则非不及也，是早已被遗忘。良好的传统、斯文之世风，失之久矣，待吾辈勉力而为之。
另有学者指出，为吏者，不通文墨不肯读书，则为俗吏；为官者，不通文墨不肯读书，官再大，亦为俗官。
文墨的背后，是素养，是文化，是涵养，是风度，是敬畏，是对文化自信的深切体会和身体力行：官场诸公，吏门诸朋，其勉之乎！ - 今日头条
读第十八回，除了贾妃的八卦、贾妃的眼泪，我们还看到了什么，我看到了斯文的胜利。
这场欢聚，换作今天，大致是拉拉家常，吃顿大餐，照个合影，录个视频，发个抖音，然后完事。
大家看人家贾妃不是这么安排，人家贾府也不是这么考虑。
上一回，人家就有公论：房子再豪，那有何用？必得有文化在里边。
龙画得再漂亮遒劲，还不算真龙，必得有画龙点睛的那一笔。
那一笔是啥？文化。
文化在大观园里怎么体现？题石、题匾、题联。要把人的审美、意趣投射到景物和建筑上，这些东西才有了灵魂，才有了人气。
所以贾政的专家团队，特邀上宝玉，把大观园转了一圈，由宝玉把这诸处景观，一一题名，许多还撰了联。
贾妃来后，贾政当个大事给贾妃说了。贾妃对宝玉有启蒙之功，告之园中匾额联对皆出乃弟，她如何不喜？
贾妃虽于此并不专长，但诗书礼乐之家，这个却是必修之能、必备之技。
故贾妃不但赞宝玉，正不足，还意犹未尽地自己带头先来一首诗，然后命众姊妹不必拘束，俱各题咏。
一时聚神凝思，各逞妙想，笔走龙蛇，翰墨飘香。自李纨起，众姊妹均作诗联句，争献华章。贾妃亦知凤姐偏于此不能，也并没有难为她。
众人所作，自以钗黛为上，宝玉独做四首，第三首宝钗赠以绿蜡，第四首黛玉投以小抄，终于凑得四首。贾妃观之，推黛玉代做一首为最。贾妃虽不擅歌咏，鉴赏能力倒还不错，与寡嫂李纨有的一拼！
虽富贵之极，终不过身外之物，惟诗书文字，却是自身内功，夺不走，丢不掉的。
一场省亲，其富丽堂皇固然夺人耳目，其斯文雅致却令人神往。
试观今之富贵场、名利场、权贵场，若论富丽堂皇、高致尊贵，似可追盛唐醇宋、康乾之隆。然至于斯文、优雅，则非不及也，是早已被遗忘。良好的传统、斯文之世风，失之久矣，待吾辈勉力而为之。
另有学者指出，为吏者，不通文墨不肯读书，则为俗吏；为官者，不通文墨不肯读书，官再大，亦为俗官。
文墨的背后，是素养，是文化，是涵养，是风度，是敬畏，是对文化自信的深切体会和身体力行：官场诸公，吏门诸朋，其勉之乎！ - 今日头条
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