【【【肖烟四起♡为战而来】】#为爱加衣# 风，轻轻拂过，花，缓缓绽放，雪，徐徐飞舞，月，静静闪耀。而你，不过微微一笑，却不知，又融化了谁的心？而我，不过是，心，动了，微微颤动，沦陷在了有你的世界里。此后，眼里所见，耳中所闻，心之所系，无一不是你，一切皆是你。

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拨云见日，剖妄显真见实相
原创 明 德 心佛致德 今天

明理释义，金刚经云，凡所有相皆是虚妄，这里的“相”不光光指眼睛所能见到的色尘之“相”，它还包括受、想、行、识等无形的觉知、能、动之“相”，眼见色尘而生美、丑之觉知，这个“觉知”也是属于“相”的范畴，是法尘之“相”，耳闻，鼻嗅，身触等无形觉知之“相”亦复如是。

但是，学人理解“凡所有相皆是虚妄”只局限于有形的色尘之“相”了，而忽视了无形的法尘之“相”。这个忽视恰恰是觉悟的关键所在，觉悟正是凭借这个无形的觉知而契悟空性的。而不是凭借色尘入道的，色尘是真心投射的影子，从色尘角度契入实相难度相当大，这是性相一如的境界，从智慧的报身契入是最方便的通道，这就是觉知，于六根门头作用的觉知，即是灵光独耀。

一旦明了见，闻，觉，知之法尘“相”也是虚妄之相，当下就会让你明白，金刚经所云“凡所有相皆是虚妄”就是告诉我们，众生的觉知“喜怒哀乐，疼痛冷热，爱恨别离”等等觉知都是虚幻的，不是真实的，不要去执着它。如是不执着的话，试问，哪里还会有痛苦之“相”呢？一切幻觉当下破灭，当体即空。进一步讲，这些所谓的“喜怒哀乐，疼痛冷热，爱恨别离”等等觉知都只是大脑产生的幻觉即念头。本具空性乃如如不受，如如不动，不增不减，不来不去。所以，歇下念头就是幻相泡影破灭，即天下太平；狂心顿歇，歇即菩提。

为此，凡夫看世界只是看到的局部，如同井底之蛙，不能见全体，正是人们自以为是的聪明障碍了本具智慧。色尘物质体性本空，如同，房子是水泥钢筋组成的，手机、汽车是各种各样的零部件组合而成的，“房子、手机、汽车”只是个名字标签，这些物质本身体性本空，一切法相本质本空。再说众生的嗅觉，各种味道就是嗅觉产生的错觉，这种错觉觉知是虚幻的，刹那间就消失了，当体即空，见、闻、觉、知，亦复如是，究竟来说凡所有相皆是空相啊，我们所在的空性就是第一义大空，真空而生妙有，正是因为性空，所以才能产生妙有，如果这个“空”是一个顽空的色相，就不可能产生妙有。真空是妙空，而不是“空相”。“空相”不能生妙有，只有空性（妙空）方生妙有。

所以，不管是色尘的体性空幻，还是觉知的“法尘相”空幻，还是真如性空，哪一个角度都是直印空性的，契印第一义大真空，善分别诸法相于第一义大空而不动，万物幻化本空这就是世界万象的本质，空性就是十方世界的本体，十方世界诸佛皆是这同一空性体。第一义大空相即是真如实相，也是十方世界的真相。

这个真相众生虽然不敢面对，但一切众生皆在这空性的怀抱里而迷茫颠倒。

尽十方世界无不是空相，是空如空，在空行空，举手投足无不是空，色声香味触法无不是空。万物幻化本空，方便说个“无”字，所以，心经云，无眼耳鼻舌身意，无色声味触法，无眼界，乃至无意色界，无老死，也无老死尽，这里阐述的就是第一义大空。因为是空，方能为觉；因为是觉，方为不空。空不执着觉，觉无空相念。觉是空之用，空是觉之体。觉即是空，空即是觉，唯此一真实，非言语能入，承当便了，了了空灵。

不被色盲，
不为人亡，
天真无主，
为依所忙。

瞪目绝思量，第一大空相，
目空绝尘相，十方空中相。

介绍介绍一下PLAYWILD野玩士多哈哈哈
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