【钱斌话国学】“《梦溪笔谈》故事”之“恶龙听经”
海中有恶龙,因为触犯天条,被罚去镇压雁荡山——火山频发之地,镇压千年。天道无情,火山照样隔年爆发。恶龙心有不甘,却无法逃脱,性情也越发的喜怒无常。每每发怒都引来狂风大作,水浪滔天。数百年之后此地容貌大改,地面的尘土堆积物流失殆尽,只剩下质地极为坚硬的一座座山峰。
随着时间的流逝,恶龙的积怨越来越深,每每看到那些自由的人类,心中更是怨,更是恨。它想要撕毁那些比他自由、比他幸福的人类,却苦于禁制,无法实行。
一日,一个名为诺矩罗的苦行僧得知此地环境艰苦,便来此修行。“终于有人来了,”恶龙心想。在这漫长的岁月中,他是距离恶龙最近的人类,恶龙不想直接杀死他,那样太无趣了,只有折磨他才能让自己舒服。恶龙便冲着诺矩罗说:“可恶的人类,你今天落入我的手掌,算你倒霉。无能的人类,不要想着和我对抗,接下来你就好好的享受我的恩赐吧。哈哈哈哈!”诺矩罗听罢,神色依然从容,毫无畏惧惊恐之色。
接下来的日子,恶龙处处给诺矩罗制造麻烦。他刚建好茅屋,它就刮去一阵狂风将之吹倒;他要生火煮饭,它就让斜风劲扑,将火吹灭;他想将衣服晒干,它就让细雨绵绵,空气潮湿……反正,恶龙就是让诺矩罗事与愿违。
可这一切似乎对诺矩罗都没根本性的影响,不能让诺矩罗生气也不能让他生不如死。他只管每日盘坐诵经,没有屋子他就以天为被,以地为床;没有食物,就苦坐参禅,就地觅食;没有干净的衣服,他只坚信:我心无尘就好。
过了数日,诺矩罗终于倒下了。恶龙来到他面前说:“你若能去找到十个人来供我玩乐,我便保全你的生命,从此也不再为难你。”诺矩罗沉默不言。良久,恶龙面有愠色的接着说:“做不到十个,八个也可以。”诺矩罗依旧不说一句话。这时,恶龙恼羞成怒:“你以为这样,我就会放过你吗?你以为你倒下了我就不折磨你了吗?你要死,我偏不让你死!”于是恢复了他的生机,道:“我不让你死,你便不能死!既然你不愿让他人受苦,那么你便自己来偿吧。”
于是每当诺矩罗快不行的时候恶龙都会将他救起,然后继续折磨他。日复一日,诺矩罗只是做着自己的修行,从没有屈服。不知过了多久,见诺矩罗还是对自己的所作所为不闻不问,不气不恼,恶龙便失去了继续折磨他的兴趣。但它仍不甘心。它来到诺矩罗的身边问道:“你回答我,怎样才能让你恼怒?怎样才能让你痛苦?”这时,诺矩罗抬起头看着这条恶龙,说:“万法皆空,无悲无喜,无怨无怒。”
他又问:“你为什么不愿让他人受苦来换取自身的优裕呢?”诺矩罗开口道:“如果为了所谓的生而丢弃心中的善,那和死了又有什么区别呢?”恶龙沉默了半晌,道:“何为善?何为恶?天地不仁,以万物为刍狗。凭什么你们的就是善,我的就是恶?”
诺矩罗道:“善恶自在心中。一花一水是善,一草一木是善。佛在心中,善自在心中。”
“吾名恶龙,从我出生起便不知何为善。我便瞧瞧你的佛祖到底是怎么让我从善。”说完,恶龙便在诺矩罗身边坐下,听他诵经。
从此以后,恶龙日日来此听经,千年之期到时依然没有离去。
作者 刘学成
海中有恶龙,因为触犯天条,被罚去镇压雁荡山——火山频发之地,镇压千年。天道无情,火山照样隔年爆发。恶龙心有不甘,却无法逃脱,性情也越发的喜怒无常。每每发怒都引来狂风大作,水浪滔天。数百年之后此地容貌大改,地面的尘土堆积物流失殆尽,只剩下质地极为坚硬的一座座山峰。
随着时间的流逝,恶龙的积怨越来越深,每每看到那些自由的人类,心中更是怨,更是恨。它想要撕毁那些比他自由、比他幸福的人类,却苦于禁制,无法实行。
一日,一个名为诺矩罗的苦行僧得知此地环境艰苦,便来此修行。“终于有人来了,”恶龙心想。在这漫长的岁月中,他是距离恶龙最近的人类,恶龙不想直接杀死他,那样太无趣了,只有折磨他才能让自己舒服。恶龙便冲着诺矩罗说:“可恶的人类,你今天落入我的手掌,算你倒霉。无能的人类,不要想着和我对抗,接下来你就好好的享受我的恩赐吧。哈哈哈哈!”诺矩罗听罢,神色依然从容,毫无畏惧惊恐之色。
接下来的日子,恶龙处处给诺矩罗制造麻烦。他刚建好茅屋,它就刮去一阵狂风将之吹倒;他要生火煮饭,它就让斜风劲扑,将火吹灭;他想将衣服晒干,它就让细雨绵绵,空气潮湿……反正,恶龙就是让诺矩罗事与愿违。
可这一切似乎对诺矩罗都没根本性的影响,不能让诺矩罗生气也不能让他生不如死。他只管每日盘坐诵经,没有屋子他就以天为被,以地为床;没有食物,就苦坐参禅,就地觅食;没有干净的衣服,他只坚信:我心无尘就好。
过了数日,诺矩罗终于倒下了。恶龙来到他面前说:“你若能去找到十个人来供我玩乐,我便保全你的生命,从此也不再为难你。”诺矩罗沉默不言。良久,恶龙面有愠色的接着说:“做不到十个,八个也可以。”诺矩罗依旧不说一句话。这时,恶龙恼羞成怒:“你以为这样,我就会放过你吗?你以为你倒下了我就不折磨你了吗?你要死,我偏不让你死!”于是恢复了他的生机,道:“我不让你死,你便不能死!既然你不愿让他人受苦,那么你便自己来偿吧。”
于是每当诺矩罗快不行的时候恶龙都会将他救起,然后继续折磨他。日复一日,诺矩罗只是做着自己的修行,从没有屈服。不知过了多久,见诺矩罗还是对自己的所作所为不闻不问,不气不恼,恶龙便失去了继续折磨他的兴趣。但它仍不甘心。它来到诺矩罗的身边问道:“你回答我,怎样才能让你恼怒?怎样才能让你痛苦?”这时,诺矩罗抬起头看着这条恶龙,说:“万法皆空,无悲无喜,无怨无怒。”
他又问:“你为什么不愿让他人受苦来换取自身的优裕呢?”诺矩罗开口道:“如果为了所谓的生而丢弃心中的善,那和死了又有什么区别呢?”恶龙沉默了半晌,道:“何为善?何为恶?天地不仁,以万物为刍狗。凭什么你们的就是善,我的就是恶?”
诺矩罗道:“善恶自在心中。一花一水是善,一草一木是善。佛在心中,善自在心中。”
“吾名恶龙,从我出生起便不知何为善。我便瞧瞧你的佛祖到底是怎么让我从善。”说完,恶龙便在诺矩罗身边坐下,听他诵经。
从此以后,恶龙日日来此听经,千年之期到时依然没有离去。
作者 刘学成
#公考申论黄高山# #申论# #国考# #申论批改#
作答有序号标注,分条作答,条理清晰;能够较好定位材料的重点内容;有逻辑意识,段落内的行文结构梳理,以及材料整体的框架梳理比较到位;有概括,突出重点,体现逻辑。
一些细节理解有欠缺,导致无法取舍重点与非重点。
既然已经分层换行了,那么换行之后可以前空两格来突出段落,这样分层更直观,对阅卷老师更友好,更方便找答案;精简字数的时候,最重要是看精简后的表达能否反映材料的基本事实。
【以下内容禁二改二传】
作答有序号标注,分条作答,条理清晰;能够较好定位材料的重点内容;有逻辑意识,段落内的行文结构梳理,以及材料整体的框架梳理比较到位;有概括,突出重点,体现逻辑。
一些细节理解有欠缺,导致无法取舍重点与非重点。
既然已经分层换行了,那么换行之后可以前空两格来突出段落,这样分层更直观,对阅卷老师更友好,更方便找答案;精简字数的时候,最重要是看精简后的表达能否反映材料的基本事实。
【以下内容禁二改二传】
没什么好得意,也没啥可担心,一切无常都是寻常
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想,明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定,人无常
汾阳旧宅今为寺,
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝,
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗,讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱,抵御吐蕃入侵,论功行赏受封汾阳王,并赐建汾阳王府,在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后,郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说:“请王爷放心,我家祖孙三代都是泥水匠,不知盖了多少府第,可是只见过房屋换主人,还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话,郭子仪拄着杖就走,此后再也没有去现场察看。
王府落成之日,郭子仪设宴庆贺,来宾非富即贵,济济一堂。令人称奇的是,造屋的工匠们也受邀出席,座位竟然还设置在宴席上首,反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解,郭子仪指着造屋工匠说,“他们是造房子的”,又指向子侄们,“他们是卖房子的。”
对于历史而言,几十年犹如短短一瞬,话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后,获赐谥号“忠武”,配飨唐代宗庙廷,陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣,在他去世四十年后郭家衰落,昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地,见此情景,就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后,还有一位诗人赵嘏,也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河,
破虏曾轻马伏波,
今日独经歌舞地,
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实,这样的事比比皆是,更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下,“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁,如今已长满野草,香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清,曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了......这样的事情,数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人,一切都是随因缘而来,缘灭而尽。在这无常的世界里,再精明的安排,再殚精竭虑的筹谋,都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久,那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常,那是不是什么都不需要干,直接躺平呢?当然并不是。
如果没有无常,坏的永远是坏的,好的永远是好的,那才是真正不公平的。正因为无常,一切都在改变,因缘和合就会结果,坏的也可以变成好的,关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说,懂得了人生的常态就是无常,昨日风光得意,明日或许就跌入谷底,那么,得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常,多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然,无论何时都不自我放弃,那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常,多少就能看得开一点,放下一些了。以财富来说,即便拥有亿万财富,因为无常的存在,随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意,荣枯自有时”,人人都无法回避的死亡来临时,别说金钱带不走,连身体也得放下来。那还有什么可得意,又有什么可担心的呢!
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说,唯有真正体会到了无常,“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常,是很重要的修行功课:
每天问问自己,
世事无常,我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件?
每天问问自己,
无常随时来临 ,今天精进了吗,
自己的修行有把握不堕三恶道吗?
更进一步,知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也,什么都没有,而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的,又随着因缘的变化而改变或散失,不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化,因此是“空”,这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想,明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定,人无常
汾阳旧宅今为寺,
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝,
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗,讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱,抵御吐蕃入侵,论功行赏受封汾阳王,并赐建汾阳王府,在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后,郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说:“请王爷放心,我家祖孙三代都是泥水匠,不知盖了多少府第,可是只见过房屋换主人,还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话,郭子仪拄着杖就走,此后再也没有去现场察看。
王府落成之日,郭子仪设宴庆贺,来宾非富即贵,济济一堂。令人称奇的是,造屋的工匠们也受邀出席,座位竟然还设置在宴席上首,反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解,郭子仪指着造屋工匠说,“他们是造房子的”,又指向子侄们,“他们是卖房子的。”
对于历史而言,几十年犹如短短一瞬,话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后,获赐谥号“忠武”,配飨唐代宗庙廷,陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣,在他去世四十年后郭家衰落,昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地,见此情景,就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后,还有一位诗人赵嘏,也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河,
破虏曾轻马伏波,
今日独经歌舞地,
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实,这样的事比比皆是,更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下,“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁,如今已长满野草,香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清,曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了......这样的事情,数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人,一切都是随因缘而来,缘灭而尽。在这无常的世界里,再精明的安排,再殚精竭虑的筹谋,都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久,那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常,那是不是什么都不需要干,直接躺平呢?当然并不是。
如果没有无常,坏的永远是坏的,好的永远是好的,那才是真正不公平的。正因为无常,一切都在改变,因缘和合就会结果,坏的也可以变成好的,关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说,懂得了人生的常态就是无常,昨日风光得意,明日或许就跌入谷底,那么,得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常,多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然,无论何时都不自我放弃,那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常,多少就能看得开一点,放下一些了。以财富来说,即便拥有亿万财富,因为无常的存在,随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意,荣枯自有时”,人人都无法回避的死亡来临时,别说金钱带不走,连身体也得放下来。那还有什么可得意,又有什么可担心的呢!
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说,唯有真正体会到了无常,“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常,是很重要的修行功课:
每天问问自己,
世事无常,我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件?
每天问问自己,
无常随时来临 ,今天精进了吗,
自己的修行有把握不堕三恶道吗?
更进一步,知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也,什么都没有,而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的,又随着因缘的变化而改变或散失,不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化,因此是“空”,这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
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