《爱莲说》：一个人，越孤独，越高贵
有一位教授说：“《爱莲说》最大的特点，就是以莲花来比喻人格，以物拟人。可以和孔子的‘岁寒而知松柏之后凋’媲美。”
北宋嘉佑八年，周敦颐受朋友沈希颜、钱拓邀请，共游雩都，挥笔写下《爱莲说》。后来，这篇大作，挂在了濂溪阁，传颂至今。
熙宁四年，周敦颐出任南康知军。在府邸里，挖了一口池塘，种上莲花，名为“爱莲池”，表达自己不与世俗同流合污。一年以后，因为年老多病，辞官退隐，以教学为生。
纪伯伦说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”
不管社会多热闹，总会在某一刻，我们不得不褪去繁华，然后一个人独自走路。
孤独是一个人的宿命，就像影子一样，不管你是否愿意，都会陪你一生。既然是这样，不如调整接人待物的角度，和孤独握手言和，成就自己的高贵。
02
一个人的高贵，是从不合群开始的。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲......”
每个人都有自己的喜好，有人爱金钱，有人爱地位，有人爱豪车，有人喜欢洋房。撇开物质上的东西，在精神层面，人与人的感受也是不同的，花卉、绘画、歌咏等，都有人喜爱。
如果你问身边的人，要发展什么爱好，要不要去创业，在什么地方安家，一万个人，有一万零一百种答案。
看过一个笑话：有一条蜈蚣，慢慢悠悠地散步。
一只青蛙问：“蜈蚣先生，你那么多脚，你一起步，是抬左脚，还是右脚呢？”
蜈蚣说：“应该是右脚吧。”
隔一会，一只蝴蝶问：“您是先抬左脚吧？”
蜈蚣想了想，可能是吧。当他一边想一边走的时候，忽然发现，所有的脚都不听使唤了，乱成一团。
当我们笑话了蜈蚣之后，再看看我们自己。有多少人，在“邯郸学步”，总是模仿别人，低头去巴结别人，久而久之，都不知道自己是谁了。
比方说，一个想去南方工作的人，被朋友拉着去了北方。到了北方，他发现自己根本不适应，冬天太冷，空气太干燥，工作也不喜欢。
古人云：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”
当一个人不再装模作样地去加入群体，坚持按自己的方法去生活，自然就会体现出“格格不入”。从而，他不再因为合群不合群的问题，烦恼不休。
那些表面上的客套，已经无关重要了。
有同路的人，就一起走，没有的话，就自己走。谁能陪伴到最后，谁是陪一程的人，都随缘。
03
一个人的高贵，是需要经历人生低谷的。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
任何的高贵，都不是高高在上的，而是接地气的。就像莲花一样，本来就是泥地里的花朵。
当我们年少的时候，会遇到同学、朋友、同事等，并且会以为，对方就是人脉，以后可以合作共事。遇到困难的时候，就能拉一把。这就是社交上的一块“泥地”。
能够领悟“独来独往”的人，多半有一段合群的时光，并且被“合群”所累。
北宋官员苏东坡，和一些要好的官场中人，一起反对变法。之后，卷入乌台诗案，连续多次被贬，祸不单行。
在黄州时，苏东坡和朋友外出，半路上，忽然下起了雨，大家纷纷躲避，却又无处可躲，显得狼狈不堪。
唯有苏东坡，借着一场雨，清醒过来，说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
人生本是晴雨不定，只要心中有阳光，那就不惧风雨了。要是心中有大雨，阳光是没有办法涌进生命的。
在低谷时，就是人生的寒冬来临，一个人最真实的样子，都一览无余了。高贵的人，就像松柏一样，跻身在郁郁葱葱的森林，唯有到了寒冬，大部分树叶凋落，才突出自己的青翠。
04
一个人的高贵，是需要享受孤独的。
“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
我喜欢莲花，你喜欢什么呢？我们彼此不相干，因为我就是我，哪怕是唯一的我，也是中流砥柱。
唐代的李白，泼墨成诗，被誉为“李谪仙”。但是他不羡慕官场，不爱金钱，喜欢游山玩水。吾父四海皆朋友，又不被朋友拘束自由。
人多时，同饮：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
独处时，独乐：“间一壶酒，独酌无相亲。”
看吧，同样一条街，有人在打麻将，有人在歌唱，有人在吆喝；同样是一桌酒席，有人在劝酒，有人在看手机，有人在冷眼旁观......可见，人们的悲欢并不相通。
不管你有多少群，开心或者不开心，都取决于你自己。不管内心有多苦，都得找一个理由，逗自己一乐。
常在河边走，哪能不湿鞋？因此，我们要有把鞋洗干净，烘干的能力。
一个人独处的时候，就是“断舍离”开始，让人生回归到真实的状态。至于明天，还会遇到谁，要去哪里应酬，明天再说吧。
05
时光如一捧沙，一挥手，就是千百年。
当我们再去感悟“一朵莲”的时候，才真正明白，“不枝不蔓、中通外直”就是最好的状态。
汪国真在《孤独》中写道：“孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝......太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。”
人生一世，兜兜转转一个圈，看起来圈很大，其实圈里的人，只有“你”。
没什么，你我都是赤条条地来，又孤零零地走。
有一位教授说：“《爱莲说》最大的特点，就是以莲花来比喻人格，以物拟人。可以和孔子的‘岁寒而知松柏之后凋’媲美。”
北宋嘉佑八年，周敦颐受朋友沈希颜、钱拓邀请，共游雩都，挥笔写下《爱莲说》。后来，这篇大作，挂在了濂溪阁，传颂至今。
熙宁四年，周敦颐出任南康知军。在府邸里，挖了一口池塘，种上莲花，名为“爱莲池”，表达自己不与世俗同流合污。一年以后，因为年老多病，辞官退隐，以教学为生。
纪伯伦说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”
不管社会多热闹，总会在某一刻，我们不得不褪去繁华，然后一个人独自走路。
孤独是一个人的宿命，就像影子一样，不管你是否愿意，都会陪你一生。既然是这样，不如调整接人待物的角度，和孤独握手言和，成就自己的高贵。
02
一个人的高贵，是从不合群开始的。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲......”
每个人都有自己的喜好，有人爱金钱，有人爱地位，有人爱豪车，有人喜欢洋房。撇开物质上的东西，在精神层面，人与人的感受也是不同的，花卉、绘画、歌咏等，都有人喜爱。
如果你问身边的人，要发展什么爱好，要不要去创业，在什么地方安家，一万个人，有一万零一百种答案。
看过一个笑话：有一条蜈蚣，慢慢悠悠地散步。
一只青蛙问：“蜈蚣先生，你那么多脚，你一起步，是抬左脚，还是右脚呢？”
蜈蚣说：“应该是右脚吧。”
隔一会，一只蝴蝶问：“您是先抬左脚吧？”
蜈蚣想了想，可能是吧。当他一边想一边走的时候，忽然发现，所有的脚都不听使唤了，乱成一团。
当我们笑话了蜈蚣之后，再看看我们自己。有多少人，在“邯郸学步”，总是模仿别人，低头去巴结别人，久而久之，都不知道自己是谁了。
比方说，一个想去南方工作的人，被朋友拉着去了北方。到了北方，他发现自己根本不适应，冬天太冷，空气太干燥，工作也不喜欢。
古人云：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”
当一个人不再装模作样地去加入群体，坚持按自己的方法去生活，自然就会体现出“格格不入”。从而，他不再因为合群不合群的问题，烦恼不休。
那些表面上的客套，已经无关重要了。
有同路的人，就一起走，没有的话，就自己走。谁能陪伴到最后，谁是陪一程的人，都随缘。
03
一个人的高贵，是需要经历人生低谷的。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
任何的高贵，都不是高高在上的，而是接地气的。就像莲花一样，本来就是泥地里的花朵。
当我们年少的时候，会遇到同学、朋友、同事等，并且会以为，对方就是人脉，以后可以合作共事。遇到困难的时候，就能拉一把。这就是社交上的一块“泥地”。
能够领悟“独来独往”的人，多半有一段合群的时光，并且被“合群”所累。
北宋官员苏东坡，和一些要好的官场中人，一起反对变法。之后，卷入乌台诗案，连续多次被贬，祸不单行。
在黄州时，苏东坡和朋友外出，半路上，忽然下起了雨，大家纷纷躲避，却又无处可躲，显得狼狈不堪。
唯有苏东坡，借着一场雨，清醒过来，说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
人生本是晴雨不定，只要心中有阳光，那就不惧风雨了。要是心中有大雨，阳光是没有办法涌进生命的。
在低谷时，就是人生的寒冬来临，一个人最真实的样子，都一览无余了。高贵的人，就像松柏一样，跻身在郁郁葱葱的森林，唯有到了寒冬，大部分树叶凋落，才突出自己的青翠。
04
一个人的高贵，是需要享受孤独的。
“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
我喜欢莲花，你喜欢什么呢？我们彼此不相干，因为我就是我，哪怕是唯一的我，也是中流砥柱。
唐代的李白，泼墨成诗，被誉为“李谪仙”。但是他不羡慕官场，不爱金钱，喜欢游山玩水。吾父四海皆朋友，又不被朋友拘束自由。
人多时，同饮：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
独处时，独乐：“间一壶酒，独酌无相亲。”
看吧，同样一条街，有人在打麻将，有人在歌唱，有人在吆喝；同样是一桌酒席，有人在劝酒，有人在看手机，有人在冷眼旁观......可见，人们的悲欢并不相通。
不管你有多少群，开心或者不开心，都取决于你自己。不管内心有多苦，都得找一个理由，逗自己一乐。
常在河边走，哪能不湿鞋？因此，我们要有把鞋洗干净，烘干的能力。
一个人独处的时候，就是“断舍离”开始，让人生回归到真实的状态。至于明天，还会遇到谁，要去哪里应酬，明天再说吧。
05
时光如一捧沙，一挥手，就是千百年。
当我们再去感悟“一朵莲”的时候，才真正明白，“不枝不蔓、中通外直”就是最好的状态。
汪国真在《孤独》中写道：“孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝......太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。”
人生一世，兜兜转转一个圈，看起来圈很大，其实圈里的人，只有“你”。
没什么，你我都是赤条条地来，又孤零零地走。
（一）
老米评《中秋帖》文字：
此帖运笔如火箸画灰，
连属无端末，如不经意，
所谓一笔书，天下子敬第一帖也。
（二）
向来不曾细品，
昨天偶然扫过这段文字，
忽然对“火箸画灰”四字有了直观印象。
火箸，
即火筷子，
是调整灶膛中柴草，
好控制灶中柴火大小的。
农村所用火箸，
尾端多做成两个枝桠，
往左右伸开，且并不尖锐。
用火箸写字，
且是在灰中画字，
笔画起收笔看不清，
确实是“连属无端末”。
（三）
老米所向往的这种写法，
大概便如梁榻本的《乐毅论》一般，
又或者是某个版本的《乐毅论》，笔画令人摸不着头脑的。
以结字参之，
此类字大抵是摹刻过程中严重变形了。
《黄庭》、《乐毅》一类的书帖，若是佳拓，结字必不普通。
（四）
以前读《南川县主墓志》，
早期拓本看着确实也偏古朴圆浑的，
如果失真更严重一些，就可能退化成梁榻本《乐毅论》的效果。
而看近来新出的更清晰拓本，
运笔痕迹挺清晰，完全不是早期拓本的写法。
老米评《中秋帖》文字：
此帖运笔如火箸画灰，
连属无端末，如不经意，
所谓一笔书，天下子敬第一帖也。
（二）
向来不曾细品，
昨天偶然扫过这段文字，
忽然对“火箸画灰”四字有了直观印象。
火箸，
即火筷子，
是调整灶膛中柴草，
好控制灶中柴火大小的。
农村所用火箸，
尾端多做成两个枝桠，
往左右伸开，且并不尖锐。
用火箸写字，
且是在灰中画字，
笔画起收笔看不清，
确实是“连属无端末”。
（三）
老米所向往的这种写法，
大概便如梁榻本的《乐毅论》一般，
又或者是某个版本的《乐毅论》，笔画令人摸不着头脑的。
以结字参之，
此类字大抵是摹刻过程中严重变形了。
《黄庭》、《乐毅》一类的书帖，若是佳拓，结字必不普通。
（四）
以前读《南川县主墓志》，
早期拓本看着确实也偏古朴圆浑的，
如果失真更严重一些，就可能退化成梁榻本《乐毅论》的效果。
而看近来新出的更清晰拓本，
运笔痕迹挺清晰，完全不是早期拓本的写法。
2009年，广州一位八旬骨科教授因中风而卧病在床，一对河南夫妇在得知此事后，竟不远千里外赶来照顾。在问及原因时，那名男子说道：19年前我是他的病人。
该男子名叫李敬斋，家住河南永城，他原本只是一个老实本分的农民，上有年迈的父母，下有3个嗷嗷待哺的孩子。当时，家里能挣钱的也只有他和妻子。
然而天有不测风云，人有旦夕祸福。1990年年初，李敬斋被诊断出股骨头坏死，其原因是他在此前的3年里遭遇了两次车祸，导致左右腿先后骨折。
这一疾病让李敬斋疼痛难忍，无法再下地干活，这对原本就不富裕的家庭来说，无疑是雪上加霜。作为家里的台柱子，李敬斋决定与病魔对抗到底。
经过多方打听，李敬斋得知，在广州中医药大学第一附属医院有一位从医50多年的骨科教授袁浩，此人对于治疗股骨头坏死很有经验。
在妻子的陪伴下，李敬斋乘火车来到广州，并找到了袁教授的家。对于患者登门求医，袁教授早已见惯不怪。
经过检查，袁教授建议李敬斋马上做手术。然而手术的高昂费用却让李家夫妇负担不起。
当时，李敬斋哭着向袁教授倾诉了自己的不幸，以及家庭情况。袁教授对此深表同情，于是便主动为其做担保，请求院方为李敬斋减免了部分医药费和住院费。此外，袁教授还担任了李敬斋的主刀医生。
手术进行得很成功，李敬斋夫妇为了表达对袁教授的感激，便偷偷在对方家中放了500块钱的红包。
然而没过多久，袁教授的夫人就拿着礼品来看望了李敬斋。当时，袁夫人还从口袋中拿出了那500元的红包，并表示他们坚决不能收，因为这是李敬斋的救命钱。
40天多天后，李敬斋到了出院的日子。尽管院方为他减免了许多费用，但还是欠了1000多元。李敬斋的妻子便让丈夫先回老家，她留下做清洁工来偿还剩余的欠款。
袁教授在听说此事后，立即赶来了医院，并送上了两张通往河南的火车票。他对李敬斋说：“你们不用担心钱的事儿，你刚做完手术，没人照顾怎么行！”李敬斋握着手中的两张火车票，眼泪从脸庞划过……
在此后多年，李敬斋经常和袁教授通信，他时常将自己刚拍的片子寄过去，请对方了解他的术后恢复情况。袁教授也在看后及时回信，有时还会开出新的药方。
在袁教授的帮助下，李敬斋只用了一年就丢掉了手中的拐杖，一家人的生活情况也渐渐好转。在术后的第5年后，李敬斋夫妇意外得知，原来当年剩余的费用是袁教授自个儿掏的腰包。
李敬斋不由得感慨道：“我真是遇到活菩萨了！”他决定，在余生中，他一定尽自己所能来回报袁教授的大恩大德。
2008年，年过八旬的袁家夫妇不幸中风，那年5月，袁教授突发脑溢血被送入急诊室。虽然他在手术后脱离了生命危险，但是也因中风变得生活不能自理。
李敬斋夫妇在听说此事后，便决定前往广州去照顾袁家二老。可是，虽然儿女已经长大，但是他的父亲有老年痴呆，母亲也有帕金森综合征，如果他们夫妇离开了，那么所有的压力都落到了患有小儿麻痹症的弟弟身上。
好在弟弟是个明事理的人，他对哥哥和嫂子的决定十分支持。周围的邻居们也纷纷向李敬斋夫妇表示：放心去，有我们呢！
在来到广州后，李敬斋让妻子前往袁家照顾中风的袁老夫人，而他自己则到医院对袁教授进行全天陪护。
由于没有当护工的经验，于是李敬斋便耐心地跟着护士学护理疗法。护士当时还好奇地问道：“你是袁教授的什么人啊？”
这时，李敬斋笑着回答道：“19年前，我是他的病人……”护士很是惊讶，向来都是医生帮助病人，还是头一次见病人帮助医生的。
在陪护期间，李敬斋在元老的病床边加了一个小床，只要对方半夜出现口渴、抽筋之类的问题，他可以第一时间提供帮助。
袁教授的子女十分感谢他们的照顾，便想给他们一笔钱，以表达敬意。然而李敬斋却斩钉截铁地拒绝道：“这钱我不能要，我们之间不是钱，是情！都说滴水之恩当涌泉相报，其实袁教授才是涌泉，而我是滴水……”
在李敬斋的精心护理下，袁老的中风情况逐渐好转。从口齿不清到吐字清晰，从行动不便到蹒跚走路，李敬斋就像一个孝顺的儿子一样照顾着他的老父亲。
在报恩的过程中，李敬斋夫妇并非想宣扬知恩图报、善良淳朴的美好品德，他们只是一心守住自己做人的准则，做到问心无愧罢了。
今天的问题是：在生活中，你获得过哪些刻骨铭心的帮助呢？
该男子名叫李敬斋，家住河南永城，他原本只是一个老实本分的农民，上有年迈的父母，下有3个嗷嗷待哺的孩子。当时，家里能挣钱的也只有他和妻子。
然而天有不测风云，人有旦夕祸福。1990年年初，李敬斋被诊断出股骨头坏死，其原因是他在此前的3年里遭遇了两次车祸，导致左右腿先后骨折。
这一疾病让李敬斋疼痛难忍，无法再下地干活，这对原本就不富裕的家庭来说，无疑是雪上加霜。作为家里的台柱子，李敬斋决定与病魔对抗到底。
经过多方打听，李敬斋得知，在广州中医药大学第一附属医院有一位从医50多年的骨科教授袁浩，此人对于治疗股骨头坏死很有经验。
在妻子的陪伴下，李敬斋乘火车来到广州，并找到了袁教授的家。对于患者登门求医，袁教授早已见惯不怪。
经过检查，袁教授建议李敬斋马上做手术。然而手术的高昂费用却让李家夫妇负担不起。
当时，李敬斋哭着向袁教授倾诉了自己的不幸，以及家庭情况。袁教授对此深表同情，于是便主动为其做担保，请求院方为李敬斋减免了部分医药费和住院费。此外，袁教授还担任了李敬斋的主刀医生。
手术进行得很成功，李敬斋夫妇为了表达对袁教授的感激，便偷偷在对方家中放了500块钱的红包。
然而没过多久，袁教授的夫人就拿着礼品来看望了李敬斋。当时，袁夫人还从口袋中拿出了那500元的红包，并表示他们坚决不能收，因为这是李敬斋的救命钱。
40天多天后，李敬斋到了出院的日子。尽管院方为他减免了许多费用，但还是欠了1000多元。李敬斋的妻子便让丈夫先回老家，她留下做清洁工来偿还剩余的欠款。
袁教授在听说此事后，立即赶来了医院，并送上了两张通往河南的火车票。他对李敬斋说：“你们不用担心钱的事儿，你刚做完手术，没人照顾怎么行！”李敬斋握着手中的两张火车票，眼泪从脸庞划过……
在此后多年，李敬斋经常和袁教授通信，他时常将自己刚拍的片子寄过去，请对方了解他的术后恢复情况。袁教授也在看后及时回信，有时还会开出新的药方。
在袁教授的帮助下，李敬斋只用了一年就丢掉了手中的拐杖，一家人的生活情况也渐渐好转。在术后的第5年后，李敬斋夫妇意外得知，原来当年剩余的费用是袁教授自个儿掏的腰包。
李敬斋不由得感慨道：“我真是遇到活菩萨了！”他决定，在余生中，他一定尽自己所能来回报袁教授的大恩大德。
2008年，年过八旬的袁家夫妇不幸中风，那年5月，袁教授突发脑溢血被送入急诊室。虽然他在手术后脱离了生命危险，但是也因中风变得生活不能自理。
李敬斋夫妇在听说此事后，便决定前往广州去照顾袁家二老。可是，虽然儿女已经长大，但是他的父亲有老年痴呆，母亲也有帕金森综合征，如果他们夫妇离开了，那么所有的压力都落到了患有小儿麻痹症的弟弟身上。
好在弟弟是个明事理的人，他对哥哥和嫂子的决定十分支持。周围的邻居们也纷纷向李敬斋夫妇表示：放心去，有我们呢！
在来到广州后，李敬斋让妻子前往袁家照顾中风的袁老夫人，而他自己则到医院对袁教授进行全天陪护。
由于没有当护工的经验，于是李敬斋便耐心地跟着护士学护理疗法。护士当时还好奇地问道：“你是袁教授的什么人啊？”
这时，李敬斋笑着回答道：“19年前，我是他的病人……”护士很是惊讶，向来都是医生帮助病人，还是头一次见病人帮助医生的。
在陪护期间，李敬斋在元老的病床边加了一个小床，只要对方半夜出现口渴、抽筋之类的问题，他可以第一时间提供帮助。
袁教授的子女十分感谢他们的照顾，便想给他们一笔钱，以表达敬意。然而李敬斋却斩钉截铁地拒绝道：“这钱我不能要，我们之间不是钱，是情！都说滴水之恩当涌泉相报，其实袁教授才是涌泉，而我是滴水……”
在李敬斋的精心护理下，袁老的中风情况逐渐好转。从口齿不清到吐字清晰，从行动不便到蹒跚走路，李敬斋就像一个孝顺的儿子一样照顾着他的老父亲。
在报恩的过程中，李敬斋夫妇并非想宣扬知恩图报、善良淳朴的美好品德，他们只是一心守住自己做人的准则，做到问心无愧罢了。
今天的问题是：在生活中，你获得过哪些刻骨铭心的帮助呢？
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