《回家》——贰✍
修行的人,实际上最根本的,最核心的就是虔诚。
虔诚的不是欲望,虔诚的不是说“我去念多少阿弥陀佛,我要往生极乐世界”,不要这样想,这样想的话你一辈子来不及的,真来不及,没有任何可能性,你知道吗?没有任何可能性的。佛性是不生不灭的东西,极乐世界此刻就在你的身心当下。这个我绝不妄语,说西方有极乐世界,距离有多少多少,那个是佛为了普度众生,给那些不能够上上增进,不能够一世解脱的人,讲的一个方便法而已。
真正的究竟法,佛的世界是不生不灭的,祂无来无去的,祂就在当下,祂就是当下。只要你当下见证了自己心灵的本身的本来面目,当下你就在佛土了,当下就在极乐世界的了,我这个一点不夸张的。
当下,身心中未曾发生的;当下,心意中未曾来去的;当下,自我中未曾沾染的。
那就是十方诸佛唯一圆满法身,那就是十方如来庄严净土。。
《维摩诘经》上讲,舍利佛对佛说:“维摩诘居士真了不起啊,他过去叫金粟如来,他能够放弃佛土的荣耀,亲自到这个非常肮脏、龌龊、黑暗的娑婆世界来,这个人真了不起,真勇猛,真伟大,”随后如来告诉舍利佛说:“你怎么会这样想呢?你不要这样想,佛土世界从来没有离开过我们,佛土世界就在当下。”于是佛以脚趾按地,当下,舍利佛眼前看到的这个娑婆世界,一下就变成了妙乐殊胜,毫光万丈的庄严佛土。
所以你们不要想着去心外,离开你的身心去寻找一个极乐世界,这种动机那跟外道没有任何区别的。
今天时间短,我没有办法跟你们详细的讲,外道修行者在宇宙中形成的世界。
外道的世界跟究竟涅槃的世界,有什么区别呢?一个是水中的倒影,一个是虚空中的光,就这种区别。
水中的倒影他是不离水面的, 水面以及水的内部就是三界六道,水分子就是觉知存在感,外道成就是离不开三界的。
外道所成就的世界非常璀璨,用一个词来形容,那个叫“金碧辉煌”。
那是无限荣光,无尽荣耀的。他世界的一切都是真实可见,细腻立体,可以触摸,可以抓到,外道修行最终的成就者,他们可以随意的创造世界,随意的创造空中楼阁,随心所欲变幻一切,甚至可以起死回生,但是他们创造的东西有一个时间限制,到了一定期限,他就会进入分崩离析,成住坏空,这个就是三界内的世界。
外道行者认为,有一个梵天,有一个终极真理在,我同化这个终极真理了,我就成为了宇宙的主宰者,这个就是外道。
所以你们心里想着,我要想去往生极乐世界,这个出发点是一模一样的,承认有一个极乐世界在,承认有一个去极乐世界的“我”在,这个叫二元对论,知道吗?有我和我所,必定有名相境界,而境界必定生灭相续,心识就会堕入缘起缘起轮回中。
而真正的极乐世界在什么地方呢?真正的极乐世界就在我们眼耳鼻身意的深处,就在我们心意相续的间歇处。
就比如说,我想要去喝水,当我这个念头一动的时候,一定是我心里的愿望,促使了我的意识,产生了念头,然后驱动我的身体去找水,驱动我的眼睛去发现水,驱动我的手去拿水,驱动我的舌头去喝水,这一切的一切,全部缘起于我心灵里面的那个愿望。
当愿望和意识相交的这一刹那间,“我想喝水”,传递到意识的这一瞬间,这一瞬间之内,他有一个间隙,那个间隙就是人的觉知在起作用。 一切外道修行人都逃不出这个觉知,他修行到顶端了,就在觉知这个地方。他成为觉知了,那么宇宙所有一切的空间,无限过去未来流动的时间,所有一切物质能量,所有一切基础元素,所有一切生和死,一切毁灭和创造都是他了。
他们就认为有一个永恒不变的真神,一个究竟不动的终结,可是这不是生命的实相。
真正的极乐世界是在觉知熄灭处。在觉知熄灭的那一瞬间,人的先天觉性就会圆明十方。
普照三世,光中无暗,明晰离杂,犹如亿万颗太阳同时升起,而觉性是阳光中摧灭暗影的明性。
你看现在我们这个屋子亮着灯,我们觉得屋内很清楚,你们能看到眼前的一切,这个东西需要你们去感受,现在把灯关掉了,整个没有一丝光亮的时候,从黑暗当中,你看不到任何光明,你的内心对周围的环境是不确定的。
这个时候,如果有人划亮了一根火柴,虽然光很微弱,但是那个光明点起那一瞬间,黑暗的境界,连带着内心的疑惑,被光线摧灭那一瞬间,内心的那种明晰,心灵深处的明了洞察,那个就是法界,那个就是觉性。
举一个例子,我们都玩过猜谜游戏,当一个极难的谜语萦绕在你脑海里,百思不得其解,忽然有一天你终于想开了,想明白了这个谜底的瞬间,内心是不是有一种恍然大悟的感觉?这种恍然大悟的明了瞬间,瞬间失去疑惑的清澈感,不挂思绪不挂情绪,无染体验无挂觉知的纯澈明晰,那就是法界。
法界,是我们身心之中从未离开,未曾消失的“明了清澈”。
法界就是觉性,觉性是脱落头脑意识,脱落心灵体验后,才可以亲身触摸到的。
觉性祂是一种性质,祂不是光芒,祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了,那个明性还是在的。
祂在黑暗中依旧是明澈不变的,祂在黑暗中依旧是,周遍所有微尘世界,洞照一切因缘奥秘的。
一切细菌的知觉,一切众生的心意,任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回,全部是尽收眼底的。
祂不受光明和黑暗的限制,同样祂也不受诞生和毁灭的限制。
祂不在成住坏空之间,但是祂又不离成住坏空的缘起现象。
这个东西只有你们自己证到才可以,我只简单跟你们说一说。
佛所说的究竟涅槃和外道所说的区别在什么地方。
外道修行的基础,在于心灵的满足与贪婪。
正法修行的本质,在于身心的失去与反省。
——大乘了义佛法 https://t.cn/R2Wxg4p
修行的人,实际上最根本的,最核心的就是虔诚。
虔诚的不是欲望,虔诚的不是说“我去念多少阿弥陀佛,我要往生极乐世界”,不要这样想,这样想的话你一辈子来不及的,真来不及,没有任何可能性,你知道吗?没有任何可能性的。佛性是不生不灭的东西,极乐世界此刻就在你的身心当下。这个我绝不妄语,说西方有极乐世界,距离有多少多少,那个是佛为了普度众生,给那些不能够上上增进,不能够一世解脱的人,讲的一个方便法而已。
真正的究竟法,佛的世界是不生不灭的,祂无来无去的,祂就在当下,祂就是当下。只要你当下见证了自己心灵的本身的本来面目,当下你就在佛土了,当下就在极乐世界的了,我这个一点不夸张的。
当下,身心中未曾发生的;当下,心意中未曾来去的;当下,自我中未曾沾染的。
那就是十方诸佛唯一圆满法身,那就是十方如来庄严净土。。
《维摩诘经》上讲,舍利佛对佛说:“维摩诘居士真了不起啊,他过去叫金粟如来,他能够放弃佛土的荣耀,亲自到这个非常肮脏、龌龊、黑暗的娑婆世界来,这个人真了不起,真勇猛,真伟大,”随后如来告诉舍利佛说:“你怎么会这样想呢?你不要这样想,佛土世界从来没有离开过我们,佛土世界就在当下。”于是佛以脚趾按地,当下,舍利佛眼前看到的这个娑婆世界,一下就变成了妙乐殊胜,毫光万丈的庄严佛土。
所以你们不要想着去心外,离开你的身心去寻找一个极乐世界,这种动机那跟外道没有任何区别的。
今天时间短,我没有办法跟你们详细的讲,外道修行者在宇宙中形成的世界。
外道的世界跟究竟涅槃的世界,有什么区别呢?一个是水中的倒影,一个是虚空中的光,就这种区别。
水中的倒影他是不离水面的, 水面以及水的内部就是三界六道,水分子就是觉知存在感,外道成就是离不开三界的。
外道所成就的世界非常璀璨,用一个词来形容,那个叫“金碧辉煌”。
那是无限荣光,无尽荣耀的。他世界的一切都是真实可见,细腻立体,可以触摸,可以抓到,外道修行最终的成就者,他们可以随意的创造世界,随意的创造空中楼阁,随心所欲变幻一切,甚至可以起死回生,但是他们创造的东西有一个时间限制,到了一定期限,他就会进入分崩离析,成住坏空,这个就是三界内的世界。
外道行者认为,有一个梵天,有一个终极真理在,我同化这个终极真理了,我就成为了宇宙的主宰者,这个就是外道。
所以你们心里想着,我要想去往生极乐世界,这个出发点是一模一样的,承认有一个极乐世界在,承认有一个去极乐世界的“我”在,这个叫二元对论,知道吗?有我和我所,必定有名相境界,而境界必定生灭相续,心识就会堕入缘起缘起轮回中。
而真正的极乐世界在什么地方呢?真正的极乐世界就在我们眼耳鼻身意的深处,就在我们心意相续的间歇处。
就比如说,我想要去喝水,当我这个念头一动的时候,一定是我心里的愿望,促使了我的意识,产生了念头,然后驱动我的身体去找水,驱动我的眼睛去发现水,驱动我的手去拿水,驱动我的舌头去喝水,这一切的一切,全部缘起于我心灵里面的那个愿望。
当愿望和意识相交的这一刹那间,“我想喝水”,传递到意识的这一瞬间,这一瞬间之内,他有一个间隙,那个间隙就是人的觉知在起作用。 一切外道修行人都逃不出这个觉知,他修行到顶端了,就在觉知这个地方。他成为觉知了,那么宇宙所有一切的空间,无限过去未来流动的时间,所有一切物质能量,所有一切基础元素,所有一切生和死,一切毁灭和创造都是他了。
他们就认为有一个永恒不变的真神,一个究竟不动的终结,可是这不是生命的实相。
真正的极乐世界是在觉知熄灭处。在觉知熄灭的那一瞬间,人的先天觉性就会圆明十方。
普照三世,光中无暗,明晰离杂,犹如亿万颗太阳同时升起,而觉性是阳光中摧灭暗影的明性。
你看现在我们这个屋子亮着灯,我们觉得屋内很清楚,你们能看到眼前的一切,这个东西需要你们去感受,现在把灯关掉了,整个没有一丝光亮的时候,从黑暗当中,你看不到任何光明,你的内心对周围的环境是不确定的。
这个时候,如果有人划亮了一根火柴,虽然光很微弱,但是那个光明点起那一瞬间,黑暗的境界,连带着内心的疑惑,被光线摧灭那一瞬间,内心的那种明晰,心灵深处的明了洞察,那个就是法界,那个就是觉性。
举一个例子,我们都玩过猜谜游戏,当一个极难的谜语萦绕在你脑海里,百思不得其解,忽然有一天你终于想开了,想明白了这个谜底的瞬间,内心是不是有一种恍然大悟的感觉?这种恍然大悟的明了瞬间,瞬间失去疑惑的清澈感,不挂思绪不挂情绪,无染体验无挂觉知的纯澈明晰,那就是法界。
法界,是我们身心之中从未离开,未曾消失的“明了清澈”。
法界就是觉性,觉性是脱落头脑意识,脱落心灵体验后,才可以亲身触摸到的。
觉性祂是一种性质,祂不是光芒,祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了,那个明性还是在的。
祂在黑暗中依旧是明澈不变的,祂在黑暗中依旧是,周遍所有微尘世界,洞照一切因缘奥秘的。
一切细菌的知觉,一切众生的心意,任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回,全部是尽收眼底的。
祂不受光明和黑暗的限制,同样祂也不受诞生和毁灭的限制。
祂不在成住坏空之间,但是祂又不离成住坏空的缘起现象。
这个东西只有你们自己证到才可以,我只简单跟你们说一说。
佛所说的究竟涅槃和外道所说的区别在什么地方。
外道修行的基础,在于心灵的满足与贪婪。
正法修行的本质,在于身心的失去与反省。
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《回家》——贰
修行的人,实际上最根本的,最核心的就是虔诚。
虔诚的不是欲望,虔诚的不是说“我去念多少阿弥陀佛,我要往生极乐世界”,不要这样想,这样想的话你一辈子来不及的,真来不及,没有任何可能性,你知道吗?没有任何可能性的。佛性是不生不灭的东西,极乐世界此刻就在你的身心当下。这个我绝不妄语,说西方有极乐世界,距离有多少多少,那个是佛为了普度众生,给那些不能够上上增进,不能够一世解脱的人,讲的一个方便法而已。
真正的究竟法,佛的世界是不生不灭的,祂无来无去的,祂就在当下,祂就是当下。只要你当下见证了自己心灵的本身的本来面目,当下你就在佛土了,当下就在极乐世界的了,我这个一点不夸张的。
当下,身心中未曾发生的;当下,心意中未曾来去的;当下,自我中未曾沾染的。
那就是十方诸佛唯一圆满法身,那就是十方如来庄严净土。。
《维摩诘经》上讲,舍利佛对佛说:“维摩诘居士真了不起啊,他过去叫金粟如来,他能够放弃佛土的荣耀,亲自到这个非常肮脏、龌龊、黑暗的娑婆世界来,这个人真了不起,真勇猛,真伟大,”随后如来告诉舍利佛说:“你怎么会这样想呢?你不要这样想,佛土世界从来没有离开过我们,佛土世界就在当下。”于是佛以脚趾按地,当下,舍利佛眼前看到的这个娑婆世界,一下就变成了妙乐殊胜,毫光万丈的庄严佛土。
所以你们不要想着去心外,离开你的身心去寻找一个极乐世界,这种动机那跟外道没有任何区别的。
今天时间短,我没有办法跟你们详细的讲,外道修行者在宇宙中形成的世界。
外道的世界跟究竟涅槃的世界,有什么区别呢?一个是水中的倒影,一个是虚空中的光,就这种区别。
水中的倒影他是不离水面的, 水面以及水的内部就是三界六道,水分子就是觉知存在感,外道成就是离不开三界的。
外道所成就的世界非常璀璨,用一个词来形容,那个叫“金碧辉煌”。
那是无限荣光,无尽荣耀的。他世界的一切都是真实可见,细腻立体,可以触摸,可以抓到,外道修行最终的成就者,他们可以随意的创造世界,随意的创造空中楼阁,随心所欲变幻一切,甚至可以起死回生,但是他们创造的东西有一个时间限制,到了一定期限,他就会进入分崩离析,成住坏空,这个就是三界内的世界。
外道行者认为,有一个梵天,有一个终极真理在,我同化这个终极真理了,我就成为了宇宙的主宰者,这个就是外道。
所以你们心里想着,我要想去往生极乐世界,这个出发点是一模一样的,承认有一个极乐世界在,承认有一个去极乐世界的“我”在,这个叫二元对论,知道吗?有我和我所,必定有名相境界,而境界必定生灭相续,心识就会堕入缘起缘起轮回中。
而真正的极乐世界在什么地方呢?真正的极乐世界就在我们眼耳鼻身意的深处,就在我们心意相续的间歇处。
就比如说,我想要去喝水,当我这个念头一动的时候,一定是我心里的愿望,促使了我的意识,产生了念头,然后驱动我的身体去找水,驱动我的眼睛去发现水,驱动我的手去拿水,驱动我的舌头去喝水,这一切的一切,全部缘起于我心灵里面的那个愿望。
当愿望和意识相交的这一刹那间,“我想喝水”,传递到意识的这一瞬间,这一瞬间之内,他有一个间隙,那个间隙就是人的觉知在起作用。 一切外道修行人都逃不出这个觉知,他修行到顶端了,就在觉知这个地方。他成为觉知了,那么宇宙所有一切的空间,无限过去未来流动的时间,所有一切物质能量,所有一切基础元素,所有一切生和死,一切毁灭和创造都是他了。
他们就认为有一个永恒不变的真神,一个究竟不动的终结,可是这不是生命的实相。
真正的极乐世界是在觉知熄灭处。在觉知熄灭的那一瞬间,人的先天觉性就会圆明十方。
普照三世,光中无暗,明晰离杂,犹如亿万颗太阳同时升起,而觉性是阳光中摧灭暗影的明性。
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这个时候,如果有人划亮了一根火柴,虽然光很微弱,但是那个光明点起那一瞬间,黑暗的境界,连带着内心的疑惑,被光线摧灭那一瞬间,内心的那种明晰,心灵深处的明了洞察,那个就是法界,那个就是觉性。
举一个例子,我们都玩过猜谜游戏,当一个极难的谜语萦绕在你脑海里,百思不得其解,忽然有一天你终于想开了,想明白了这个谜底的瞬间,内心是不是有一种恍然大悟的感觉?这种恍然大悟的明了瞬间,瞬间失去疑惑的清澈感,不挂思绪不挂情绪,无染体验无挂觉知的纯澈明晰,那就是法界。
法界,是我们身心之中从未离开,未曾消失的“明了清澈”。
法界就是觉性,觉性是脱落头脑意识,脱落心灵体验后,才可以亲身触摸到的。
觉性祂是一种性质,祂不是光芒,祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了,那个明性还是在的。
祂在黑暗中依旧是明澈不变的,祂在黑暗中依旧是,周遍所有微尘世界,洞照一切因缘奥秘的。
一切细菌的知觉,一切众生的心意,任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回,全部是尽收眼底的。
祂不受光明和黑暗的限制,同样祂也不受诞生和毁灭的限制。
祂不在成住坏空之间,但是祂又不离成住坏空的缘起现象。
这个东西只有你们自己证到才可以,我只简单跟你们说一说。
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真正的究竟法,佛的世界是不生不灭的,祂无来无去的,祂就在当下,祂就是当下。只要你当下见证了自己心灵的本身的本来面目,当下你就在佛土了,当下就在极乐世界的了,我这个一点不夸张的。
当下,身心中未曾发生的;当下,心意中未曾来去的;当下,自我中未曾沾染的。
那就是十方诸佛唯一圆满法身,那就是十方如来庄严净土。。
《维摩诘经》上讲,舍利佛对佛说:“维摩诘居士真了不起啊,他过去叫金粟如来,他能够放弃佛土的荣耀,亲自到这个非常肮脏、龌龊、黑暗的娑婆世界来,这个人真了不起,真勇猛,真伟大,”随后如来告诉舍利佛说:“你怎么会这样想呢?你不要这样想,佛土世界从来没有离开过我们,佛土世界就在当下。”于是佛以脚趾按地,当下,舍利佛眼前看到的这个娑婆世界,一下就变成了妙乐殊胜,毫光万丈的庄严佛土。
所以你们不要想着去心外,离开你的身心去寻找一个极乐世界,这种动机那跟外道没有任何区别的。
今天时间短,我没有办法跟你们详细的讲,外道修行者在宇宙中形成的世界。
外道的世界跟究竟涅槃的世界,有什么区别呢?一个是水中的倒影,一个是虚空中的光,就这种区别。
水中的倒影他是不离水面的, 水面以及水的内部就是三界六道,水分子就是觉知存在感,外道成就是离不开三界的。
外道所成就的世界非常璀璨,用一个词来形容,那个叫“金碧辉煌”。
那是无限荣光,无尽荣耀的。他世界的一切都是真实可见,细腻立体,可以触摸,可以抓到,外道修行最终的成就者,他们可以随意的创造世界,随意的创造空中楼阁,随心所欲变幻一切,甚至可以起死回生,但是他们创造的东西有一个时间限制,到了一定期限,他就会进入分崩离析,成住坏空,这个就是三界内的世界。
外道行者认为,有一个梵天,有一个终极真理在,我同化这个终极真理了,我就成为了宇宙的主宰者,这个就是外道。
所以你们心里想着,我要想去往生极乐世界,这个出发点是一模一样的,承认有一个极乐世界在,承认有一个去极乐世界的“我”在,这个叫二元对论,知道吗?有我和我所,必定有名相境界,而境界必定生灭相续,心识就会堕入缘起缘起轮回中。
而真正的极乐世界在什么地方呢?真正的极乐世界就在我们眼耳鼻身意的深处,就在我们心意相续的间歇处。
就比如说,我想要去喝水,当我这个念头一动的时候,一定是我心里的愿望,促使了我的意识,产生了念头,然后驱动我的身体去找水,驱动我的眼睛去发现水,驱动我的手去拿水,驱动我的舌头去喝水,这一切的一切,全部缘起于我心灵里面的那个愿望。
当愿望和意识相交的这一刹那间,“我想喝水”,传递到意识的这一瞬间,这一瞬间之内,他有一个间隙,那个间隙就是人的觉知在起作用。 一切外道修行人都逃不出这个觉知,他修行到顶端了,就在觉知这个地方。他成为觉知了,那么宇宙所有一切的空间,无限过去未来流动的时间,所有一切物质能量,所有一切基础元素,所有一切生和死,一切毁灭和创造都是他了。
他们就认为有一个永恒不变的真神,一个究竟不动的终结,可是这不是生命的实相。
真正的极乐世界是在觉知熄灭处。在觉知熄灭的那一瞬间,人的先天觉性就会圆明十方。
普照三世,光中无暗,明晰离杂,犹如亿万颗太阳同时升起,而觉性是阳光中摧灭暗影的明性。
你看现在我们这个屋子亮着灯,我们觉得屋内很清楚,你们能看到眼前的一切,这个东西需要你们去感受,现在把灯关掉了,整个没有一丝光亮的时候,从黑暗当中,你看不到任何光明,你的内心对周围的环境是不确定的。
这个时候,如果有人划亮了一根火柴,虽然光很微弱,但是那个光明点起那一瞬间,黑暗的境界,连带着内心的疑惑,被光线摧灭那一瞬间,内心的那种明晰,心灵深处的明了洞察,那个就是法界,那个就是觉性。
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法界,是我们身心之中从未离开,未曾消失的“明了清澈”。
法界就是觉性,觉性是脱落头脑意识,脱落心灵体验后,才可以亲身触摸到的。
觉性祂是一种性质,祂不是光芒,祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了,那个明性还是在的。
祂在黑暗中依旧是明澈不变的,祂在黑暗中依旧是,周遍所有微尘世界,洞照一切因缘奥秘的。
一切细菌的知觉,一切众生的心意,任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回,全部是尽收眼底的。
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这个东西只有你们自己证到才可以,我只简单跟你们说一说。
佛所说的究竟涅槃和外道所说的区别在什么地方。
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#SF9[超话]# #柳太阳[超话]#
【mag_ray推特更新】
「2020.05.25」
【SF9】 这次是对在哪个方面都很努力♂️舞台上的焦点,我们主舞太阳的特别采访 关于帅哥团SF9的主舞太阳太过于帅气这件事。 一月,崭露头角的人气爱豆组合SF9借回归的新歌Good Guy在韩国初次取得了一位的成绩。这次我们采访到的是团里的舞担太阳♡
令人赞不绝口的舞台表演,魅力四射的太阳生于1997年2月28日。O型血。是大家眼里的努力派。作为SF9在舞台上的核心,「Good Guy」的编舞也有一部分来自于太阳的想法。
成员的心声 “太阳的话,对于他的热情,我想说他是Good Guy。无论做什么事都很努力很拼命。”By朱豪
对这样的太阳进行Q&A! Q:不经意之时让人感觉“真是Good Guy啊~”的成员是? A:辉映。最近他开始运动了。大概一两个月了吧。他明明对于音乐以外的东西都没兴趣的,现在真的很努力在做。变成大人了呢,很帅气地在成长着,真是让人欣慰。
Q:以“Good Guy”首次在韩国的音乐节目里获得了一位。周围的反应如何? A:最开始先和父母联络,然后再联络了事务所的人和前辈们。父母明明是在工作时间,但是得知我们拿了一位之后,在电话里哭了。比起言语,我更被此感动。
Q:下次想要挑战的概念是? A:虽然表演也同样重要,但更想让大家感受我们SF9自身的魅力。舞跳得再好,歌唱得再棒,也有欠缺魅力的地方吧。想要加入能让大家感叹“SF9,很有魅力呢”这样的歌曲。而我认为“Good Guy”就是起点!
(翻译by糙糙、闹)
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成员的心声 “太阳的话,对于他的热情,我想说他是Good Guy。无论做什么事都很努力很拼命。”By朱豪
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Q:以“Good Guy”首次在韩国的音乐节目里获得了一位。周围的反应如何? A:最开始先和父母联络,然后再联络了事务所的人和前辈们。父母明明是在工作时间,但是得知我们拿了一位之后,在电话里哭了。比起言语,我更被此感动。
Q:下次想要挑战的概念是? A:虽然表演也同样重要,但更想让大家感受我们SF9自身的魅力。舞跳得再好,歌唱得再棒,也有欠缺魅力的地方吧。想要加入能让大家感叹“SF9,很有魅力呢”这样的歌曲。而我认为“Good Guy”就是起点!
(翻译by糙糙、闹)
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