“爱是将自己没有的东西给予一个并不接受它的人。”
“爱是给出我们没有的东西”这句话是拉康在第八个研讨班《论移情》中讨论的。这本研讨班的核心主题就是为了阐述爱情在精神分析理论中的机制。
之所以讨论到这里是苏格拉底对对他示爱的另一位男性，他的年纪30岁的学生阿尔喀毕亚德的回应，后者要求他讨论关于爱。拉康借助这里的讨论提到爱者与被爱者究竟是怎样的关系：这个背景下，才出现了这句：“爱是给出我们没有的东西”。
这句话原本出自柏拉图的《会饮篇》，是苏格拉底透过一个神媒Diotima来讨论爱情，美等主题的时候出现的，即这句话援引自Diotima。
提出这句话并不是因为，Diotima说的就是真理，而是贴近了某种真理，拉康顺势举出这样的疑问：如果爱者所缺失的东西并非藏在被爱者那里，那么，究竟是什么让二者在一起，并且进而填补了爱者那空洞的心灵的呢？
这里拉康还举出正反两个例子：1如果给予了某种东西，那么，这个东西就是可以被计价的，因而是礼物，而礼物显然不是爱；然而，这并没有说明那没有的东西是什么，爱是某种无价的，因而爱者愿意给出某种没有的东西，也即他的爱只能透过世间没有的东西才能表达：例如，爱你一万年。但是，如果是这样，这没有的东西的本质是什么？对于涉及到爱的两个主体来说？拉康因此给出了第二个追问：2这是柏拉图的某种假设的神话：原初的人本身具有双性别，然而，被切成了两半，因而其中男性的一半总是追寻着女性的另一半。在苏格拉底的例子中，阿尔喀毕亚德因此爱上了苏格拉底中的女性成分。大家如果不继续阅读，会觉得拉康的理论和荣格的阿尼玛阿尼姆斯的理论如出一策。
拉康援引会饮篇的阿加玛（ Agalma原意是闪耀的闪光的小东西）来说明这种成分的性质，并且提出：爱者本身具有一个缺口，这个缺口对应着阿加玛，借此，占有问题，就成为主体如何产生缺失的问题，爱情的问题也被纳入与主体欲望建构的关系中。
然而，阿加玛作为空无之物的代表，牵涉到的是爱者的欲望，构成了爱者的给予来定义其爱，然而，真正让爱者产生在被爱者身上的是什么东西呢？根据会饮篇层次性地阅读，拉康认为，正是苏格拉底说道的：我什么都没有。
然而，因此，是宴会的邀请者邀请他来谈论爱产生了一种被假设的知识，正是这种对爱者的欲望真相的知识吸引了爱者，构成了对苏格拉底主体的爱。因此，拉康做出结论，爱总是牵涉到一种假设知道的知识，然而，如果需要这样的知识的假设基础，就需要第三个人：在这个例子中，那就是宴会的邀请者阿伽通。
在移情关系中，同样发生的正是这种知识，透过分析的工作，对该知识的揭示，会了解欲望与两性的真相，因而，在第八个研讨班，拉康提到分析的工作在于让分析者知道如何和自己的爱若思（Eros）相处。
我们可以透过下例帮助大家了解空洞隐含的让人遐想的功能：盲人算命师，正是因为那个空洞的眼眶，能够洞悉主体的命运~~~。 https://t.cn/R2WxYdh
“爱是给出我们没有的东西”这句话是拉康在第八个研讨班《论移情》中讨论的。这本研讨班的核心主题就是为了阐述爱情在精神分析理论中的机制。
之所以讨论到这里是苏格拉底对对他示爱的另一位男性，他的年纪30岁的学生阿尔喀毕亚德的回应，后者要求他讨论关于爱。拉康借助这里的讨论提到爱者与被爱者究竟是怎样的关系：这个背景下，才出现了这句：“爱是给出我们没有的东西”。
这句话原本出自柏拉图的《会饮篇》，是苏格拉底透过一个神媒Diotima来讨论爱情，美等主题的时候出现的，即这句话援引自Diotima。
提出这句话并不是因为，Diotima说的就是真理，而是贴近了某种真理，拉康顺势举出这样的疑问：如果爱者所缺失的东西并非藏在被爱者那里，那么，究竟是什么让二者在一起，并且进而填补了爱者那空洞的心灵的呢？
这里拉康还举出正反两个例子：1如果给予了某种东西，那么，这个东西就是可以被计价的，因而是礼物，而礼物显然不是爱；然而，这并没有说明那没有的东西是什么，爱是某种无价的，因而爱者愿意给出某种没有的东西，也即他的爱只能透过世间没有的东西才能表达：例如，爱你一万年。但是，如果是这样，这没有的东西的本质是什么？对于涉及到爱的两个主体来说？拉康因此给出了第二个追问：2这是柏拉图的某种假设的神话：原初的人本身具有双性别，然而，被切成了两半，因而其中男性的一半总是追寻着女性的另一半。在苏格拉底的例子中，阿尔喀毕亚德因此爱上了苏格拉底中的女性成分。大家如果不继续阅读，会觉得拉康的理论和荣格的阿尼玛阿尼姆斯的理论如出一策。
拉康援引会饮篇的阿加玛（ Agalma原意是闪耀的闪光的小东西）来说明这种成分的性质，并且提出：爱者本身具有一个缺口，这个缺口对应着阿加玛，借此，占有问题，就成为主体如何产生缺失的问题，爱情的问题也被纳入与主体欲望建构的关系中。
然而，阿加玛作为空无之物的代表，牵涉到的是爱者的欲望，构成了爱者的给予来定义其爱，然而，真正让爱者产生在被爱者身上的是什么东西呢？根据会饮篇层次性地阅读，拉康认为，正是苏格拉底说道的：我什么都没有。
然而，因此，是宴会的邀请者邀请他来谈论爱产生了一种被假设的知识，正是这种对爱者的欲望真相的知识吸引了爱者，构成了对苏格拉底主体的爱。因此，拉康做出结论，爱总是牵涉到一种假设知道的知识，然而，如果需要这样的知识的假设基础，就需要第三个人：在这个例子中，那就是宴会的邀请者阿伽通。
在移情关系中，同样发生的正是这种知识，透过分析的工作，对该知识的揭示，会了解欲望与两性的真相，因而，在第八个研讨班，拉康提到分析的工作在于让分析者知道如何和自己的爱若思（Eros）相处。
我们可以透过下例帮助大家了解空洞隐含的让人遐想的功能：盲人算命师，正是因为那个空洞的眼眶，能够洞悉主体的命运~~~。 https://t.cn/R2WxYdh
【幸福原力大师班精进日记】
2022年践行打卡第350天♥️
11月7｜星期一｜晴天☀️
念念不忘｜必有回响
修炼道场｜财富磁场
智慧与美貌财富
今日立冬，朔风始起，万物尽藏。此后气温越来越低，要格外注意防寒保暖，愿你精神充盈不畏寒，能量满满过冬天！
⏰6:00写班委总结复盘会议
♥️立冬
第十九个节气
意味着生气开始闭蓄
万物进入修养状态
杨绛先生说：用时间和心去看人，不要用眼睛和耳朵
时间不语，却给出了最好的答案！
⏳時間就是人世間最好的一面“照妖镜”[强]時間从不語, 却见証了人心[爱心]
⏰8:00好好休息好好护肤
生活需要热情
更需要自律、积极、勤奋
否则生活只是日历上的天数
⏰9:30【庄子】
成功路上，历经风雨，
如你所愿，庄子来了。
一位企业家说，碎片化的当下，
深度思考能力，更加弥足珍贵。
人生问题，千差万别，
唯有深度思考，
才能洞悉问题的本质。
为什么学《庄子》？
思维模式固化，常萌生感性的烦恼。
工作效率低下，常陷于被动的循环。
团队总带不动，常困于无尽的内耗。
⏰12:00我很幸福我珍惜现在的生活
要珍惜自己来之不易的福报，
《朱子治家格言》，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
18:30
美好不负盛约，付出皆有收获，愿经历了很多的我们，在硕果累累的秋天，每一个日子，依然有爱，有期待…
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索[强][强][强]
强大的人不是能征服什么，而是能承受什么
⏰20:00第7课四部曲
在事上改、在心磨练
⏰21:00—22:00夜读会共学
⏰22:00—23:00夜梦吉祥
道在低处，谦卑处下，如实观照，反求诸己；
心中宝藏，吾性自足，格局境界，高处相见；
不动如山，心静如水，心平道平，心开意解。
成长百日｜砥砺前行
⏰21:00—22:00
当你没有见过最好的，你就常常误以为自己目前所拥有的就是最好的，从而将自己禁锢在小小的世界里，而忘记了世界之大。
LucKy刘一凝
2022年践行打卡第350天♥️
11月7｜星期一｜晴天☀️
念念不忘｜必有回响
修炼道场｜财富磁场
智慧与美貌财富
今日立冬，朔风始起，万物尽藏。此后气温越来越低，要格外注意防寒保暖，愿你精神充盈不畏寒，能量满满过冬天！
⏰6:00写班委总结复盘会议
♥️立冬
第十九个节气
意味着生气开始闭蓄
万物进入修养状态
杨绛先生说：用时间和心去看人，不要用眼睛和耳朵
时间不语，却给出了最好的答案！
⏳時間就是人世間最好的一面“照妖镜”[强]時間从不語, 却见証了人心[爱心]
⏰8:00好好休息好好护肤
生活需要热情
更需要自律、积极、勤奋
否则生活只是日历上的天数
⏰9:30【庄子】
成功路上，历经风雨，
如你所愿，庄子来了。
一位企业家说，碎片化的当下，
深度思考能力，更加弥足珍贵。
人生问题，千差万别，
唯有深度思考，
才能洞悉问题的本质。
为什么学《庄子》？
思维模式固化，常萌生感性的烦恼。
工作效率低下，常陷于被动的循环。
团队总带不动，常困于无尽的内耗。
⏰12:00我很幸福我珍惜现在的生活
要珍惜自己来之不易的福报，
《朱子治家格言》，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
18:30
美好不负盛约，付出皆有收获，愿经历了很多的我们，在硕果累累的秋天，每一个日子，依然有爱，有期待…
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索[强][强][强]
强大的人不是能征服什么，而是能承受什么
⏰20:00第7课四部曲
在事上改、在心磨练
⏰21:00—22:00夜读会共学
⏰22:00—23:00夜梦吉祥
道在低处，谦卑处下，如实观照，反求诸己；
心中宝藏，吾性自足，格局境界，高处相见；
不动如山，心静如水，心平道平，心开意解。
成长百日｜砥砺前行
⏰21:00—22:00
当你没有见过最好的，你就常常误以为自己目前所拥有的就是最好的，从而将自己禁锢在小小的世界里，而忘记了世界之大。
LucKy刘一凝
清者浊之源
斗母元君
诗曰：清心寡欲明天意。为表恭诚有义方。浊垢抛除无妨碍。源泉妙德超阴阳。
《太上清净经》提及【清者浊之源】，源乃是指源头，清、浊阴阳相交之作用，进而生成了万物，人亦是万物之一，而且为万物之灵，与天地合称【三才】。
清、浊乃是阴与阳两仪的原理，唯有将此原理沿用到修行上，才能够达到两仪之趋吉避凶之妙，进而达于无极地。众生欲求修至无极妙境，必须先明白两仪之真性，并且洞悉阴阳的道理，超越阴阳、动静的境界，方能脱离两仪之变化两端，来达到无争的程度。
清与浊原本是指水的两种状态，波与水都是水，只不过水波是因为水动，所以才产生了水波，所以水在静之时是水，水在动之时仍然是水，只是水在动时，多了一个波涛而已。为何水会起波浪，因为外在的风吹动了水，水经过风的吹动才产生了水波，如此简单。
清水与浊水亦都是水的本身，只因为清水受到了杂质混合的影响，逐渐形成了浊水。但水的本质却是超越清浊与动静之真清，唯有这股真清的性质，才能超越一切，达到真清之德。
如同婴儿分有男女之相，但无所欲，因此其心并不分男女，所以婴儿们无分男孩或女孩，非常容易玩在一起，因为思惟清的因素，故无思、无欲，也就是超越了阴阳，达到了真清、真静的德行。是故，修行就是在修持这一股超越阴阳、动静而回归无极的心地也。
斗母元君
诗曰：清心寡欲明天意。为表恭诚有义方。浊垢抛除无妨碍。源泉妙德超阴阳。
《太上清净经》提及【清者浊之源】，源乃是指源头，清、浊阴阳相交之作用，进而生成了万物，人亦是万物之一，而且为万物之灵，与天地合称【三才】。
清、浊乃是阴与阳两仪的原理，唯有将此原理沿用到修行上，才能够达到两仪之趋吉避凶之妙，进而达于无极地。众生欲求修至无极妙境，必须先明白两仪之真性，并且洞悉阴阳的道理，超越阴阳、动静的境界，方能脱离两仪之变化两端，来达到无争的程度。
清与浊原本是指水的两种状态，波与水都是水，只不过水波是因为水动，所以才产生了水波，所以水在静之时是水，水在动之时仍然是水，只是水在动时，多了一个波涛而已。为何水会起波浪，因为外在的风吹动了水，水经过风的吹动才产生了水波，如此简单。
清水与浊水亦都是水的本身，只因为清水受到了杂质混合的影响，逐渐形成了浊水。但水的本质却是超越清浊与动静之真清，唯有这股真清的性质，才能超越一切，达到真清之德。
如同婴儿分有男女之相，但无所欲，因此其心并不分男女，所以婴儿们无分男孩或女孩，非常容易玩在一起，因为思惟清的因素，故无思、无欲，也就是超越了阴阳，达到了真清、真静的德行。是故，修行就是在修持这一股超越阴阳、动静而回归无极的心地也。
✋热门推荐