己巳日生于亥月解析，己巳日生于亥月命运好吗
己巳日精论
己巳日中等组合。纳音五行是大林木，但是这个组合和木半点关系都没有，这就是一组火土金旺的组合。丙火强烈的生己土，己土靠生庚金泄气，所以这个日子生的人一生相对都比较强势，多得别人或者配偶的帮助，同时坐下羊刃和正印，自己或者对象或者配偶当过兵或者警察或者教师的可能性很大。因为靠伤官流通土气，所以女命生完孩子后思想和命运会发生重大转折，同时丙克伤官，孩子头肯定容易受伤或者骨头和手受一次伤。男命的话身体肯定有伤疤。伤官佩印带劫财羊刃，性格憨厚但是组合不好也是笑里藏刀的人，能克制自己和性格顽固。印旺劫财旺，财官弱，一生多从事体力劳动的工作或者攒不下多少钱。因为劫财旺，很容易有异性的兄弟姐妹，同时朋友也多，坐下劫财羊刃，不论男女都克父亲，父亲或者很累或者身体不好，比自己年纪稍长的人是自己的贵人。这个日子生的人在20岁左右的时候思想上会经历一次重大改变，因为伤官被正印克制的原因，也就是说会有一次改恶向善的经历，最迟在40岁左右也会经历一次那样的改恶向善的事情。女命多生儿子，男命多生女儿。不论男女第一次感情或者婚姻都不容易成功，男命找个远方的妻子，女命找个比自己多大点的远方的丈夫比较能稳定。所有己土日生的人最迟在40岁左右都会比正常人胖一些，也比较喜欢吃些垃圾食品同时懒惰和不喜欢动脑有点笨笨的感觉。对吃喝很感兴趣，同时也会经常一次烧伤电伤或者烫伤的事情，牙齿都有毛病，土旺喜欢卯木克，所以这个日子生的人比较喜欢汽车。在人群中属于有点小福气的命。巳中庚是丙火正印的偏财，所以一般母亲都比较有能力和能赚钱，同时母亲也会经常给自己带孩子。这个日子生的人和孩子都很有缘分，女命基本上就是一个比较称职的好母亲。贵人是属鼠牛兔龙猴的人，这节里我说的贵人就是对自己帮助非常大的人或者是最亲的亲人或者配偶什么的属相，根据这个范围再把和自己属相不合的那2个属相去掉，比如己巳日生的人假如自己是属兔子的人，因为兔子先天和鼠和龙不适合结婚，我前一章里全部讲过了，所以就剩下牛兔猴三个属相的贵人最适合结婚或者交朋友了，这个规律虽然不是百分百准，但是百分之九十以上有重要的参考价值，其他干支组合选择配偶或者朋友也是按照这个规律推算。
己巳日生于亥月好吗
己土生于亥月，是指己土日主生于孟冬亥提，亥中藏壬水正财、甲木正官，壬水司权。《礼记，月令》云：阳气闭塞而成冬，则冬至一阳升之前，完全孤阳不生，非有丙火，必为贫若之命。己土为田园湿土，生于冬令，湿泥寒冻，不见丙火，毫无生意，应以调候为急，故以丙为尊，但力量嫌其不足，须干透支藏，再以木助之，为官印相生，局有燥土相助身强，又有财官，必为显达之人。己土生于亥月如果四柱中如乏印比之助，身弱之造，弱之极而从财官，则喜行顺运水、木财官之乡，如身弱正格，临东方木乡则土倾危矣。
己巳日柱恋爱观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
己巳日精论
己巳日中等组合。纳音五行是大林木，但是这个组合和木半点关系都没有，这就是一组火土金旺的组合。丙火强烈的生己土，己土靠生庚金泄气，所以这个日子生的人一生相对都比较强势，多得别人或者配偶的帮助，同时坐下羊刃和正印，自己或者对象或者配偶当过兵或者警察或者教师的可能性很大。因为靠伤官流通土气，所以女命生完孩子后思想和命运会发生重大转折，同时丙克伤官，孩子头肯定容易受伤或者骨头和手受一次伤。男命的话身体肯定有伤疤。伤官佩印带劫财羊刃，性格憨厚但是组合不好也是笑里藏刀的人，能克制自己和性格顽固。印旺劫财旺，财官弱，一生多从事体力劳动的工作或者攒不下多少钱。因为劫财旺，很容易有异性的兄弟姐妹，同时朋友也多，坐下劫财羊刃，不论男女都克父亲，父亲或者很累或者身体不好，比自己年纪稍长的人是自己的贵人。这个日子生的人在20岁左右的时候思想上会经历一次重大改变，因为伤官被正印克制的原因，也就是说会有一次改恶向善的经历，最迟在40岁左右也会经历一次那样的改恶向善的事情。女命多生儿子，男命多生女儿。不论男女第一次感情或者婚姻都不容易成功，男命找个远方的妻子，女命找个比自己多大点的远方的丈夫比较能稳定。所有己土日生的人最迟在40岁左右都会比正常人胖一些，也比较喜欢吃些垃圾食品同时懒惰和不喜欢动脑有点笨笨的感觉。对吃喝很感兴趣，同时也会经常一次烧伤电伤或者烫伤的事情，牙齿都有毛病，土旺喜欢卯木克，所以这个日子生的人比较喜欢汽车。在人群中属于有点小福气的命。巳中庚是丙火正印的偏财，所以一般母亲都比较有能力和能赚钱，同时母亲也会经常给自己带孩子。这个日子生的人和孩子都很有缘分，女命基本上就是一个比较称职的好母亲。贵人是属鼠牛兔龙猴的人，这节里我说的贵人就是对自己帮助非常大的人或者是最亲的亲人或者配偶什么的属相，根据这个范围再把和自己属相不合的那2个属相去掉，比如己巳日生的人假如自己是属兔子的人，因为兔子先天和鼠和龙不适合结婚，我前一章里全部讲过了，所以就剩下牛兔猴三个属相的贵人最适合结婚或者交朋友了，这个规律虽然不是百分百准，但是百分之九十以上有重要的参考价值，其他干支组合选择配偶或者朋友也是按照这个规律推算。
己巳日生于亥月好吗
己土生于亥月，是指己土日主生于孟冬亥提，亥中藏壬水正财、甲木正官，壬水司权。《礼记，月令》云：阳气闭塞而成冬，则冬至一阳升之前，完全孤阳不生，非有丙火，必为贫若之命。己土为田园湿土，生于冬令，湿泥寒冻，不见丙火，毫无生意，应以调候为急，故以丙为尊，但力量嫌其不足，须干透支藏，再以木助之，为官印相生，局有燥土相助身强，又有财官，必为显达之人。己土生于亥月如果四柱中如乏印比之助，身弱之造，弱之极而从财官，则喜行顺运水、木财官之乡，如身弱正格，临东方木乡则土倾危矣。
己巳日柱恋爱观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
梦中常看到这些景象，是在恶道的亲戚朋友希望你为他做功德超度（宣化上人）
念《地藏经》，超度恶道的亲戚朋友
◎ 宣化上人
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母、未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生；要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、饿鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
念《地藏经》，超度恶道的亲戚朋友
◎ 宣化上人
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母、未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生；要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、饿鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》（宣化上人講述）
【“龍應台口中的‘小民’，能給大熊貓帶來安全與尊嚴嗎？”】中國大陸贈送給台灣的大熊貓“團團”19日下午停止心跳。從今年8月份出現癲癇症狀以來，團團的病情就揪緊了兩岸許多人的心。
它離世的消息公布後，兩岸網友紛紛留言悼念，島內不少政治人物也表達了哀思。
在一片不舍中，台灣文化部門前負責人、作家龍應台卻說起了怪話，她在臉書上連發數條長文，稱台北市動物園可以主動聯繫北京，建議他們再慷慨贈送一只“黑白無常”來做“和平大使”。
此言一出，立即引起兩岸民眾憤怒，或許是感知到惹了麻煩，龍應台隨後悄悄把“黑白無常”改成了“黑白肥肥”。
在她作出這番修改之後，微博上還有“龍粉”為龍應台辯護，稱龍寫的就是“肥肥”，那些指責龍的聲音是“可怕的別有用心”。
然而他們不知道，臉書是可以查看編輯記錄的。而且，龍應台洋洋灑灑，也根本不是一處“筆誤”那麽簡單。
“團團一生，見證兩岸關係”，台灣《聯合報》20日一篇評論稱，“團團”“圓圓”不僅帶來可觀的觀光、經濟效益，還變成孩子心中的大明星、兩岸和平的使者。
2005年，時任國民黨主席連戰開啟兩岸“破冰之旅”，大陸方面決定贈送兩只大熊貓給台灣。
在2006年春晚“大陸同胞向台灣同胞贈送大熊貓”活動中，收到超過1億則觀眾短信及電話，票選結果將兩只大熊貓命名為“團團”“圓圓”。
但因島內政治因素干擾，“團團”和“圓圓”直到2008年12月才到台灣，並於2009年大年初一正式對外亮相。
赴台首年，台北市立動物園入園人數高達360萬人次；2013年“圓圓”產下“圓仔”，再次掀熱潮，動物園相關商品賣到缺貨，周邊商品產值將近5億元新台幣，更創下420萬遊園人次的紀錄。2020年，它們喜迎第二胎“圓寶”。
野生大熊貓的平均壽命在15到20年之間，不過在人工養育的條件下，也有大熊貓可以活到30歲。
19日下午1時48分，“團團”心跳停止。
從台北動物園方面這幾個月來持續公布的信息看，“團團”的病情進展以及救治過程是比較清晰和公開的，兩岸專家也為挽救“團團”盡了努力。
不幸的消息傳出後，兩岸都沉浸在不舍中。
台北動物園的照養人員多難掩悲痛，稱“團團”是標準的“模範生”，是憨憨的乖寶寶，早上都會把臉貼在欄桿上變成“菠蘿面包”，就是想第一時間迎接保育員。
吳虹林、魏明也回憶，11月初赴台探視期間，“團團”非常爭氣，不僅爬起來進食，還乖乖接受喂藥，對於各種治療相當配合。
國台辦發言人朱鳳蓮表示，“團團”患病後，兩岸同胞都很關心，大陸也應邀派出兩名專家赴台，感謝兩岸專業團隊盡到的努力，希望兩岸繼續做好大熊貓的保護和交流合作。
她說，14年前大熊貓赴台是兩岸關係和平發展的重要象征，許多兩岸民眾對“團團”表達哀悼，大熊貓值得兩岸珍惜。
中國國民黨前主席連戰辦公室表示，連戰對“團團”離開大家相當不舍並感到遺憾。期待日後能再有大熊貓赴台，讓大熊貓在台繁衍、持續扎根，兩岸關係也早日春暖花開，持續和平交流。
馬英九辦公室也發新聞稿表達哀悼，感謝“團團”來台14年與許多台灣大小朋友相會，帶給台灣民眾許許多多美好的回憶。稱“團團”“圓圓”象征兩岸大交流時代，兩岸人民情感的真摯交流互動。期盼未來兩岸之間能有更多的“團團”，促成兩岸融合、人民交流，也期盼蔡英文當局落實推動兩岸民間交往，化解兩岸對立。
台北市長柯文哲也在臉書發文送別團團，表示“謝謝團團十多年陪著許多台灣人的成長、歡笑，台北市立動物園因為你更豐富美好，我們的記憶也是。團團再見”。
對“團團”離世，“綠營”及民進黨當局一言不發，引起島內一些人士的憤怒。
台灣中廣董事長趙少康追悼說，“團團”“圓圓”至今已經陪伴台北市民超過14年，儘管當時民進黨因為意識形態無所不用其極的杯葛（抵制）、阻擋、拒絕，甚至在這次病危時，台農委會副主委還要讓對岸“拿回去”，實在令人痛心。
團團不是民進黨口中的“統戰的象征”，而是團結與友誼的象征，謝謝團團在生命的最後一段，“讓兩岸的良心超越政治”。
趙少康批評，美國總統拜登飼養13年的德國牧羊犬“冠軍”離世，蔡英文在第一時間立刻留言哀悼，陪伴台北民眾14年的大熊貓“團團”不幸因病離世，蔡英文到現在都無動於衷、不聞不問，連一句悼唁的話都沒有。
趙少康還稱，蔡英文對“冠軍”的熱情與對“團團”的冷血，實在有天壤之別。一個人的意識形態能把最起碼的人性都淹沒，真是可悲可懼。
可悲可懼的，可不止蔡英文。這兩天，龍應台突然在自己的臉書上連發數文談及“團團”。
她先是表示，團團離世，讓她黯然。隨後她又話鋒一變，稱“團團”的到來曾經蘊含著兩岸人民對未來安危的想象，“人與人的仇恨”是不是可以被大熊貓的純真融解一點點？
龍應台說，“團團”是時代的目擊者，十四年後當它閉上純潔的眼睛時，兩岸之間已經是“兵兇戰危”。
龍應台怪裡怪氣地說，“或許”台北市動物園可以主動聯繫北京，建議他們“慷慨”再贈一只“黑白無常”來做“和平大使”。
洋洋灑灑扯了半天之後，龍應台在文末圖窮匕見，她直言自己對“中國的情感是有條件的”，重點不在“團團”“圓圓”，也不在民進黨，而在於“文明”，在於能不能用“文明”來說服她支持統一。
她嘴裡所謂的“文明”，無非是西方式的“普世價值”。在另一篇臉書中，龍應台又說，當時大陸贈送給台灣的除了“團團”“圓圓”，還有30株珙桐樹。
龍應台介紹說，大熊貓和珙桐，都是法國傳教士、博物學家譚衛道（阿爾芒·戴維德）發現並帶入科學研究和大眾視野的。
結合她一貫的調性，龍應台的意思大概是說，今天被我們尊為“國寶”的生物，當年都是由西方人先發現的，這些功勞現在被“排外”的“義和團”們選擇性遺忘了。
龍應台挑這段歷史來說，恰恰證明了以她為代表一些人的無知。
西方認識大熊貓確實是從戴維德開始的，但戴維德給大熊貓帶來的絕對不是“文明”。
19世紀六七十年代，戴維德在華傳教期間，得知四川寶興一帶動物種類很多，有一些是人們尚未知曉的珍稀物種，便從上海到達寶興。
1869年春天，戴維德路過一戶姓李的人家，突然看到掛在墻上的一張黑白相間的奇特動物皮。主人告訴他，當地人叫這種動物是“白熊”“花熊”或“竹熊”，它很溫順，一般不傷人。
戴維德異常激動，他估計這種動物“將是科學上一個有趣的新種”，將填補世界動物研究的一個空白。戴維德雇傭了20個當地獵人展開搜捕。隨後，獵人們送來了第一只小“白熊”，遺憾的是，獵人為了便於攜帶把它弄死了。
1869年5月4日，戴維德捕到一只“竹熊”，取名“黑白熊”，戴維德決定將它帶回法國，可還沒運到成都就奄奄一息了，戴維德只好做成標本送到法國巴黎的國家博物館展出。
這一發現在西方世界引起轟動，一批又一批的西方探險家、博物館標本採集者來到中國偷獵這種珍奇的動物。其中包括美國羅斯福總統的兩個兒子西奧多·羅斯福和克米特·羅斯福。
兩兄弟在四川開槍打死一頭大熊貓，做成標本帶回美國。以後又有德國、英國等國的探險家獵獲大熊貓，一時間不少西方國家的博物館里都有了大熊貓的標本。
造成大熊貓瀕危的原因很多，但過度的捕獵絕對是一個重要因素。根據大熊貓生命表分析，它們一個世代約需12年，種群增長很慢，如果大量捕捉，即使在保護得好的情況下，也需要幾十年才能恢復。而僅依據有限的檔案數據顯示，1949年前，汶川縣草坡鄉這一處地方，英、美等西方國家收購、捕捉大熊貓活體（不包括獵殺）就達20多只。
而大熊貓真正被當做瀕危動物得到悉心保護，都是1949年之後的故事了。
龍應台口中的“普世價值”帶給大熊貓的，是自由與幸福嗎？
龍應台口中的“小民”，能給大熊貓帶來安全與尊嚴嗎？
這是中國人用沉重的歷史與犧牲得出的答案，不是龍應台一句輕飄飄的話能夠推翻的。她又想用這些輕飄飄的東西擋在兩岸之間，也太自不量力了。（補壹刀）
它離世的消息公布後，兩岸網友紛紛留言悼念，島內不少政治人物也表達了哀思。
在一片不舍中，台灣文化部門前負責人、作家龍應台卻說起了怪話，她在臉書上連發數條長文，稱台北市動物園可以主動聯繫北京，建議他們再慷慨贈送一只“黑白無常”來做“和平大使”。
此言一出，立即引起兩岸民眾憤怒，或許是感知到惹了麻煩，龍應台隨後悄悄把“黑白無常”改成了“黑白肥肥”。
在她作出這番修改之後，微博上還有“龍粉”為龍應台辯護，稱龍寫的就是“肥肥”，那些指責龍的聲音是“可怕的別有用心”。
然而他們不知道，臉書是可以查看編輯記錄的。而且，龍應台洋洋灑灑，也根本不是一處“筆誤”那麽簡單。
“團團一生，見證兩岸關係”，台灣《聯合報》20日一篇評論稱，“團團”“圓圓”不僅帶來可觀的觀光、經濟效益，還變成孩子心中的大明星、兩岸和平的使者。
2005年，時任國民黨主席連戰開啟兩岸“破冰之旅”，大陸方面決定贈送兩只大熊貓給台灣。
在2006年春晚“大陸同胞向台灣同胞贈送大熊貓”活動中，收到超過1億則觀眾短信及電話，票選結果將兩只大熊貓命名為“團團”“圓圓”。
但因島內政治因素干擾，“團團”和“圓圓”直到2008年12月才到台灣，並於2009年大年初一正式對外亮相。
赴台首年，台北市立動物園入園人數高達360萬人次；2013年“圓圓”產下“圓仔”，再次掀熱潮，動物園相關商品賣到缺貨，周邊商品產值將近5億元新台幣，更創下420萬遊園人次的紀錄。2020年，它們喜迎第二胎“圓寶”。
野生大熊貓的平均壽命在15到20年之間，不過在人工養育的條件下，也有大熊貓可以活到30歲。
19日下午1時48分，“團團”心跳停止。
從台北動物園方面這幾個月來持續公布的信息看，“團團”的病情進展以及救治過程是比較清晰和公開的，兩岸專家也為挽救“團團”盡了努力。
不幸的消息傳出後，兩岸都沉浸在不舍中。
台北動物園的照養人員多難掩悲痛，稱“團團”是標準的“模範生”，是憨憨的乖寶寶，早上都會把臉貼在欄桿上變成“菠蘿面包”，就是想第一時間迎接保育員。
吳虹林、魏明也回憶，11月初赴台探視期間，“團團”非常爭氣，不僅爬起來進食，還乖乖接受喂藥，對於各種治療相當配合。
國台辦發言人朱鳳蓮表示，“團團”患病後，兩岸同胞都很關心，大陸也應邀派出兩名專家赴台，感謝兩岸專業團隊盡到的努力，希望兩岸繼續做好大熊貓的保護和交流合作。
她說，14年前大熊貓赴台是兩岸關係和平發展的重要象征，許多兩岸民眾對“團團”表達哀悼，大熊貓值得兩岸珍惜。
中國國民黨前主席連戰辦公室表示，連戰對“團團”離開大家相當不舍並感到遺憾。期待日後能再有大熊貓赴台，讓大熊貓在台繁衍、持續扎根，兩岸關係也早日春暖花開，持續和平交流。
馬英九辦公室也發新聞稿表達哀悼，感謝“團團”來台14年與許多台灣大小朋友相會，帶給台灣民眾許許多多美好的回憶。稱“團團”“圓圓”象征兩岸大交流時代，兩岸人民情感的真摯交流互動。期盼未來兩岸之間能有更多的“團團”，促成兩岸融合、人民交流，也期盼蔡英文當局落實推動兩岸民間交往，化解兩岸對立。
台北市長柯文哲也在臉書發文送別團團，表示“謝謝團團十多年陪著許多台灣人的成長、歡笑，台北市立動物園因為你更豐富美好，我們的記憶也是。團團再見”。
對“團團”離世，“綠營”及民進黨當局一言不發，引起島內一些人士的憤怒。
台灣中廣董事長趙少康追悼說，“團團”“圓圓”至今已經陪伴台北市民超過14年，儘管當時民進黨因為意識形態無所不用其極的杯葛（抵制）、阻擋、拒絕，甚至在這次病危時，台農委會副主委還要讓對岸“拿回去”，實在令人痛心。
團團不是民進黨口中的“統戰的象征”，而是團結與友誼的象征，謝謝團團在生命的最後一段，“讓兩岸的良心超越政治”。
趙少康批評，美國總統拜登飼養13年的德國牧羊犬“冠軍”離世，蔡英文在第一時間立刻留言哀悼，陪伴台北民眾14年的大熊貓“團團”不幸因病離世，蔡英文到現在都無動於衷、不聞不問，連一句悼唁的話都沒有。
趙少康還稱，蔡英文對“冠軍”的熱情與對“團團”的冷血，實在有天壤之別。一個人的意識形態能把最起碼的人性都淹沒，真是可悲可懼。
可悲可懼的，可不止蔡英文。這兩天，龍應台突然在自己的臉書上連發數文談及“團團”。
她先是表示，團團離世，讓她黯然。隨後她又話鋒一變，稱“團團”的到來曾經蘊含著兩岸人民對未來安危的想象，“人與人的仇恨”是不是可以被大熊貓的純真融解一點點？
龍應台說，“團團”是時代的目擊者，十四年後當它閉上純潔的眼睛時，兩岸之間已經是“兵兇戰危”。
龍應台怪裡怪氣地說，“或許”台北市動物園可以主動聯繫北京，建議他們“慷慨”再贈一只“黑白無常”來做“和平大使”。
洋洋灑灑扯了半天之後，龍應台在文末圖窮匕見，她直言自己對“中國的情感是有條件的”，重點不在“團團”“圓圓”，也不在民進黨，而在於“文明”，在於能不能用“文明”來說服她支持統一。
她嘴裡所謂的“文明”，無非是西方式的“普世價值”。在另一篇臉書中，龍應台又說，當時大陸贈送給台灣的除了“團團”“圓圓”，還有30株珙桐樹。
龍應台介紹說，大熊貓和珙桐，都是法國傳教士、博物學家譚衛道（阿爾芒·戴維德）發現並帶入科學研究和大眾視野的。
結合她一貫的調性，龍應台的意思大概是說，今天被我們尊為“國寶”的生物，當年都是由西方人先發現的，這些功勞現在被“排外”的“義和團”們選擇性遺忘了。
龍應台挑這段歷史來說，恰恰證明了以她為代表一些人的無知。
西方認識大熊貓確實是從戴維德開始的，但戴維德給大熊貓帶來的絕對不是“文明”。
19世紀六七十年代，戴維德在華傳教期間，得知四川寶興一帶動物種類很多，有一些是人們尚未知曉的珍稀物種，便從上海到達寶興。
1869年春天，戴維德路過一戶姓李的人家，突然看到掛在墻上的一張黑白相間的奇特動物皮。主人告訴他，當地人叫這種動物是“白熊”“花熊”或“竹熊”，它很溫順，一般不傷人。
戴維德異常激動，他估計這種動物“將是科學上一個有趣的新種”，將填補世界動物研究的一個空白。戴維德雇傭了20個當地獵人展開搜捕。隨後，獵人們送來了第一只小“白熊”，遺憾的是，獵人為了便於攜帶把它弄死了。
1869年5月4日，戴維德捕到一只“竹熊”，取名“黑白熊”，戴維德決定將它帶回法國，可還沒運到成都就奄奄一息了，戴維德只好做成標本送到法國巴黎的國家博物館展出。
這一發現在西方世界引起轟動，一批又一批的西方探險家、博物館標本採集者來到中國偷獵這種珍奇的動物。其中包括美國羅斯福總統的兩個兒子西奧多·羅斯福和克米特·羅斯福。
兩兄弟在四川開槍打死一頭大熊貓，做成標本帶回美國。以後又有德國、英國等國的探險家獵獲大熊貓，一時間不少西方國家的博物館里都有了大熊貓的標本。
造成大熊貓瀕危的原因很多，但過度的捕獵絕對是一個重要因素。根據大熊貓生命表分析，它們一個世代約需12年，種群增長很慢，如果大量捕捉，即使在保護得好的情況下，也需要幾十年才能恢復。而僅依據有限的檔案數據顯示，1949年前，汶川縣草坡鄉這一處地方，英、美等西方國家收購、捕捉大熊貓活體（不包括獵殺）就達20多只。
而大熊貓真正被當做瀕危動物得到悉心保護，都是1949年之後的故事了。
龍應台口中的“普世價值”帶給大熊貓的，是自由與幸福嗎？
龍應台口中的“小民”，能給大熊貓帶來安全與尊嚴嗎？
這是中國人用沉重的歷史與犧牲得出的答案，不是龍應台一句輕飄飄的話能夠推翻的。她又想用這些輕飄飄的東西擋在兩岸之間，也太自不量力了。（補壹刀）
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