生命中有很多東西
都是上天注定好的
是你的，誰也搶不走
不是你的，留也留不住
屬於你的，永遠 都在
不屬於的，早晚 要散
得失乃人生常態
得，不必驚喜若狂
失，不必傷心抱怨
無論得到什麼，失去什麼
這都是上天給你的考驗
「 得 」，堪稱褒獎
「 失 」，當成歷練
我們都是凡人
應該走好自己的路
做好該做的事
不計較 得到失去
不糾結 緣來緣去
凡事儘自己全力做好
得不到，也就無愧于心
做不到，也就不會自責
「 人生 」
就是一場修行
修的便是「 心 」
「 心 」
若大，萬事能容
若小，只會痛苦
放下了，輕鬆不累
放寬了，沒有記恨
人生 只是 過客
一切 都是 空幻
錢財再多，死後帶不走
名利再高，不會長久留
☁️ 我們這一生，注定要失去 ☁️
別管你
現在 擁有什麼
曾經 錯過什麼
命終以後，都要消失
所以
趁現在還 活著
別爭他人 手裡的
珍惜自己 擁有的
是 你的，不用爭
不是你的，何必爭
是 你的，上天為你守好
不是你的，放手才會更好
願我們
以後的日子裡
做一個無欲無爭的人
努力過好此生
「 不爭 不欠 不負！」
放下自在
都是上天注定好的
是你的，誰也搶不走
不是你的，留也留不住
屬於你的，永遠 都在
不屬於的，早晚 要散
得失乃人生常態
得，不必驚喜若狂
失，不必傷心抱怨
無論得到什麼，失去什麼
這都是上天給你的考驗
「 得 」，堪稱褒獎
「 失 」，當成歷練
我們都是凡人
應該走好自己的路
做好該做的事
不計較 得到失去
不糾結 緣來緣去
凡事儘自己全力做好
得不到，也就無愧于心
做不到，也就不會自責
「 人生 」
就是一場修行
修的便是「 心 」
「 心 」
若大，萬事能容
若小，只會痛苦
放下了，輕鬆不累
放寬了，沒有記恨
人生 只是 過客
一切 都是 空幻
錢財再多，死後帶不走
名利再高，不會長久留
☁️ 我們這一生，注定要失去 ☁️
別管你
現在 擁有什麼
曾經 錯過什麼
命終以後，都要消失
所以
趁現在還 活著
別爭他人 手裡的
珍惜自己 擁有的
是 你的，不用爭
不是你的，何必爭
是 你的，上天為你守好
不是你的，放手才會更好
願我們
以後的日子裡
做一個無欲無爭的人
努力過好此生
「 不爭 不欠 不負！」
放下自在
父愛，已溫暖我的心了、、
很簡單又很尬的一句話，其實用在24集的開頭，
那一瞬間二哈的確呆立了很久。
我在思考的是，時空背景。
為什麼針對這四個字去思考，因為當編劇久了，
你會很容易去揣摩主筆者的想法，為什麼你會下這句話？
一如網路上的朋友說的，可以修飾的更漂亮，寫的更隱晦。
比如說：父親，珍重。
比如說：父親。隨後含淚消失。
比如說：、、、、、、。
好，就是無聲勝有聲，也是一個寫法。
再比如說：大道之行，仗義無悔，願父親，此行順遂。
然後就含淚的轉身消失，也還是一個寫法。
但無論是哪一種寫法，這裡的時空與背景都是，
史豔文失蹤六十年，九界只剩下俏如來跟小空的時空。
二哈以前就分析過，六十年，人生有多少個六十年。
到了六十年後，我們都不知道經歷的多少生離死別。
甚至我們也未必能活到那個時候。
而以這個背景來說，六十年後，為了眾生，俏如來獨自守在某個境界。
在那裡生不生死不死，只能化身血剎如來相。
拉著鎖鏈，維持著眾人僅存的希望。
到這裡，俏如來真的很了不起，沒有辜負父親的期望。
但對二哈來說，卻是異常的悲涼與感觸。
布袋戲的主角，常常被人說神格化，因為他們都做出超乎常人的行為。
但更多時候，我認為觀眾未必能接受他凡人化，因為我們賦予了太多期待。
他就是應該成長、應該堅強、應該很有智慧、應該舉一反三。
而真實的人性與脆弱，就從這些主角身上被剝奪了。
我相信在六十年前，現在的俏如來遇到史豔文，
就跟仙古狂濤某一集一樣，一定是閒話家常，期望家人團聚。
但可曾想過在六十年後，這個夢早就碎了，俏如來沒說明。
但以當時的時空背景，還有多少人健在呢？
六十年等待的歲月裡，父親真的會回來嗎？父親還活著嗎？
父親是儒俠，畢竟以天下大義為先，所以自己跟小空的付出又算什麼呢？
以上，這些觀點都有夠偉大，真的太偉大，偉大到不可思議。
但這就是一直以來史豔文在做的事情。
所以當史豔文真的來到了六十年後，俏如來內心是感動又傷心的。
因為，他不是這個時空的史豔文。即使他一樣是自己的父親。
但當純陽九決照亮九界大地的時候，即使他雙眼遮住，他依舊感受道這片溫暖。
他溫暖的不只是這片大地，而是心如死灰的期盼。
於是俏如來在史豔文即將犧牲之前將人拉出，並且交代了六十年的慘況。
本以為，眼前的史豔文，大概又是以大義為先，又會說出各種大義凜然的話。
史豔文承諾自己一定要逆轉天命。
所以俏如來問：因為你是雲州大儒俠嗎？
但是史豔玟卻反說：不，只因為我是你們的父親。
我相信經過了六十年的等待，俏如來也知道等不到這個時空的父親，
但六十年前的父親前來，卻說出了內心對小孩的心情與守護。
那種激動與感觸瞬間湧上心頭。
幾秒鐘的相聚與分別，這一別將是真正的天人永隔。
俏如來只想告訴史豔文的是，父親給他最真實的感受。
可以用佛禪、墨家論述、文青風，各式各樣的花俏百出去修飾。
但只有幾秒鐘人就要生離死別的時候，
真的比不上一句，最真實的感受。
很簡單又很尬的一句話，其實用在24集的開頭，
那一瞬間二哈的確呆立了很久。
我在思考的是，時空背景。
為什麼針對這四個字去思考，因為當編劇久了，
你會很容易去揣摩主筆者的想法，為什麼你會下這句話？
一如網路上的朋友說的，可以修飾的更漂亮，寫的更隱晦。
比如說：父親，珍重。
比如說：父親。隨後含淚消失。
比如說：、、、、、、。
好，就是無聲勝有聲，也是一個寫法。
再比如說：大道之行，仗義無悔，願父親，此行順遂。
然後就含淚的轉身消失，也還是一個寫法。
但無論是哪一種寫法，這裡的時空與背景都是，
史豔文失蹤六十年，九界只剩下俏如來跟小空的時空。
二哈以前就分析過，六十年，人生有多少個六十年。
到了六十年後，我們都不知道經歷的多少生離死別。
甚至我們也未必能活到那個時候。
而以這個背景來說，六十年後，為了眾生，俏如來獨自守在某個境界。
在那裡生不生死不死，只能化身血剎如來相。
拉著鎖鏈，維持著眾人僅存的希望。
到這裡，俏如來真的很了不起，沒有辜負父親的期望。
但對二哈來說，卻是異常的悲涼與感觸。
布袋戲的主角，常常被人說神格化，因為他們都做出超乎常人的行為。
但更多時候，我認為觀眾未必能接受他凡人化，因為我們賦予了太多期待。
他就是應該成長、應該堅強、應該很有智慧、應該舉一反三。
而真實的人性與脆弱，就從這些主角身上被剝奪了。
我相信在六十年前，現在的俏如來遇到史豔文，
就跟仙古狂濤某一集一樣，一定是閒話家常，期望家人團聚。
但可曾想過在六十年後，這個夢早就碎了，俏如來沒說明。
但以當時的時空背景，還有多少人健在呢？
六十年等待的歲月裡，父親真的會回來嗎？父親還活著嗎？
父親是儒俠，畢竟以天下大義為先，所以自己跟小空的付出又算什麼呢？
以上，這些觀點都有夠偉大，真的太偉大，偉大到不可思議。
但這就是一直以來史豔文在做的事情。
所以當史豔文真的來到了六十年後，俏如來內心是感動又傷心的。
因為，他不是這個時空的史豔文。即使他一樣是自己的父親。
但當純陽九決照亮九界大地的時候，即使他雙眼遮住，他依舊感受道這片溫暖。
他溫暖的不只是這片大地，而是心如死灰的期盼。
於是俏如來在史豔文即將犧牲之前將人拉出，並且交代了六十年的慘況。
本以為，眼前的史豔文，大概又是以大義為先，又會說出各種大義凜然的話。
史豔文承諾自己一定要逆轉天命。
所以俏如來問：因為你是雲州大儒俠嗎？
但是史豔玟卻反說：不，只因為我是你們的父親。
我相信經過了六十年的等待，俏如來也知道等不到這個時空的父親，
但六十年前的父親前來，卻說出了內心對小孩的心情與守護。
那種激動與感觸瞬間湧上心頭。
幾秒鐘的相聚與分別，這一別將是真正的天人永隔。
俏如來只想告訴史豔文的是，父親給他最真實的感受。
可以用佛禪、墨家論述、文青風，各式各樣的花俏百出去修飾。
但只有幾秒鐘人就要生離死別的時候，
真的比不上一句，最真實的感受。
古人談到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一個平淡無奇的句子。陶淵明《移居》的第一首，開篇說：
昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。
從前讀陶詩，常常錯過這句，最近讀，感到震撼。震撼我的，是「數晨夕」的「數」。
「數晨夕」，譯成白話，便是數算日子。身為現代人，我經常數算日子。等一通電話、一條短信、一個人、一個結果，就得數算日子。不但數算日子，簡直數算分秒。我們期待一個時刻，為此數算，其實是希望刪掉正在數算的時間，直接達成目標。我希望刪掉時間，於是我真的成功了。我沒辦法讓時間變短，卻可以讓時間變得可憎，甚至無意義。當我數算日子的時候，我就活在一段被勾銷了意義的時間里。我想要快點兒逃出這段時間，因此成了這段時間的囚徒。就好像，現代人發明瞭電影，也發明瞭電影快放功能。
凡我數算的日子，都只具有工具價值：它們不過是通向目標的繞不開的路而已。目標太光彩、太誘人，路，就成了必須忍受的乏味。數算日子，無非是想告別周而復始的乏味。
陶淵明不這樣數。他是「樂數」。「樂與數晨夕」，是欣喜地數。他不恨重復，他歡喜這周而復始的日子。一日將盡，盼著「再來一次」，是樂。來日無多，竟然還能「再來一次」，是樂。凡數過的日子，不是為了別的日子，每個日子都值得「樂數」。它們不是逃之而後快的牢獄，而是樂之而覺不足的恩典。
沒錯，我數算日子，潛台詞是「該死，快點兒過去吧」。陶淵明的潛台詞可能是「真好，再來一次吧」。
現代人為了各種目的而活。目的達成之前，人們拼命把日子填滿，拼命玩兒出花樣，因為這樣的日子比較容易忍受。「再來一次吧！」只有沈浸在遊戲里的孩子才會這麼說。孩子漸漸長大，漸漸不說「再來一次吧」，他們的新願望，是「來點兒別的吧」。直至倒臥病榻，他們才懊惱，活著這件事，真想「再來一次」。
我們通常把追求新奇視為生命力旺盛的表現。換一個視角，憎恨重復也可能出於生命力的衰朽。
把日子視為財產，我只想抓住「我要的日子」；把日子視為饋贈，我才學著悅納「我有的日子」。
「樂與數晨夕」，不是生活的技巧，而是生活的責任。日子不歸我所有，所以我沒有糟蹋的權利。日子不歸我所有，所以日日是好日。[喵喵]
昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。
從前讀陶詩，常常錯過這句，最近讀，感到震撼。震撼我的，是「數晨夕」的「數」。
「數晨夕」，譯成白話，便是數算日子。身為現代人，我經常數算日子。等一通電話、一條短信、一個人、一個結果，就得數算日子。不但數算日子，簡直數算分秒。我們期待一個時刻，為此數算，其實是希望刪掉正在數算的時間，直接達成目標。我希望刪掉時間，於是我真的成功了。我沒辦法讓時間變短，卻可以讓時間變得可憎，甚至無意義。當我數算日子的時候，我就活在一段被勾銷了意義的時間里。我想要快點兒逃出這段時間，因此成了這段時間的囚徒。就好像，現代人發明瞭電影，也發明瞭電影快放功能。
凡我數算的日子，都只具有工具價值：它們不過是通向目標的繞不開的路而已。目標太光彩、太誘人，路，就成了必須忍受的乏味。數算日子，無非是想告別周而復始的乏味。
陶淵明不這樣數。他是「樂數」。「樂與數晨夕」，是欣喜地數。他不恨重復，他歡喜這周而復始的日子。一日將盡，盼著「再來一次」，是樂。來日無多，竟然還能「再來一次」，是樂。凡數過的日子，不是為了別的日子，每個日子都值得「樂數」。它們不是逃之而後快的牢獄，而是樂之而覺不足的恩典。
沒錯，我數算日子，潛台詞是「該死，快點兒過去吧」。陶淵明的潛台詞可能是「真好，再來一次吧」。
現代人為了各種目的而活。目的達成之前，人們拼命把日子填滿，拼命玩兒出花樣，因為這樣的日子比較容易忍受。「再來一次吧！」只有沈浸在遊戲里的孩子才會這麼說。孩子漸漸長大，漸漸不說「再來一次吧」，他們的新願望，是「來點兒別的吧」。直至倒臥病榻，他們才懊惱，活著這件事，真想「再來一次」。
我們通常把追求新奇視為生命力旺盛的表現。換一個視角，憎恨重復也可能出於生命力的衰朽。
把日子視為財產，我只想抓住「我要的日子」；把日子視為饋贈，我才學著悅納「我有的日子」。
「樂與數晨夕」，不是生活的技巧，而是生活的責任。日子不歸我所有，所以我沒有糟蹋的權利。日子不歸我所有，所以日日是好日。[喵喵]
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