清明节后第二天，苏轼带着随从家仆，去附近考察买地，顺便作踏青之游。于是，就有了那首“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词”的《定风波·莫听穿林打叶声》。其下阕云：

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

这场雨虽然让苏轼写出了传世名句，但毕竟春寒料峭，淋雨让他感染风湿，手臂肿痛。他去了蕲水县麻桥，找当地名医庞安时诊治。据他说，疗效极好，“一针而愈”。苏轼非常满意，拉着庞安时做导游，准备往蕲水县城走一走。
 
在去蕲水县城的途中，苏轼一行在野店喝酒喝到半夜，乘月而行至绿杨桥，酒醉乏力，“解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也”。于是他作词一首，题在桥柱上。

苏轼此时看出都是美景，甚至美好得像是仙境，而上阕词尾“我欲醉眠芳草”和下阕词尾“杜宇一声春晓”尤其清新可爱。苏轼是蜀人，用了家乡典故。杜宇即望帝，所谓“望帝春心托杜鹃”，原本有着泣血的悲凉，苏轼逆用其意，杜宇的啼声，竟然带来了春光明媚的清晨。看似忧伤的境遇，在苏轼眼中都化为澄澈光明的福地。

女人感情运差的命理特征是什么？感情运势关乎人生命运的几大运势之一。感情运好的人，爱情婚姻往往会有较好的归属。而感情运较差的人，他们的爱情婚姻总是充满了坎坷艰辛。从八字上看，与女人感情运差有关的命理特征是什么呢？小编特此做了如下整理，供您参考。女人感情运差的命理特征1、命局财星过旺八字中，财星往往对应感情之事。女命中财星越旺，命主对于感情也会愈加重视。但如果命局财星过旺，就容易用情至深，进而陷入情感的沼泽而不能自拔，感情运自然就差。3、日主自身较旺日主即命主，日主旺的人独立性较强、个性较自我，属于我行我素的性格。日主强旺女命的婚姻会出现一个问题，女命的强旺与现实社会中一般男人的强旺就形成了“强强结合”，所谓一山不容二虎，这样的局面是不利于婚姻的。古人论命讲究阳刚阴柔，即男命宜旺女命宜弱，从某种意义上讲，它顺应了整个社会的大形势，还是有些道理的。4、命局食伤过旺在八字命理中，食伤是克制官杀的，也就是克制男友、老公的。而命局财星旺又是生助男友、老公的。命局食伤过旺的女命，往往思想极端，言行偏激。食伤和财星共同存在于命局中一般来讲可以这样作二种理解，一是命主内心里无比的重视这份感情，但是在日常生活中还是难以好言相对；二或是在外面给足老公面子，但在家里控制欲极强。显然，这两种处理二人感情关系的方式都是很不利婚姻的。5、无印星护身印星主、命主无印星的人同具奉献精神。从命理上讲，当命局无印星时，命局中的食伤是化泄命主的，是以向命主索取的方式要命主付出。财星是耗泄命主的，是以与命主对抗的方式要命主付出。官杀是克制命主的，是以对命主实行强制的手段要命主付出。所以，生辰八字中无印星的人的付出让命主更受伤害，因为命局无印星，就意味着命主的付出可能是无回报的。6、官星一位高透年干官星代表男友、老公，故古人妻子称老公为官人也。官星在年干，离日主远，所谓远水难救近火，说明命主婚缘薄，看似有婚缘，事实是佳人难遇。一位星官之象可以从二个方面来理解，一是命主对情感的专一；二则说明命主在婚姻感情方面机缘较少感情运差。以上就是小编整理的的关于《女人感情运差的命理特征》的内容，希望能够对您有所帮助。

八字合婚的重要性：男女双方自身的生辰八字对婚姻圆满起着重要的决定因素，通过八字合婚可以提前知道两人的婚配情况，如果双方八字好，婚姻运势佳，为有利婚配。如果合婚结果不好，那可以提前预防化解，趋吉避凶。选择下方的《八字合婚》全面了解自己的婚配情况。

修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。

明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。

明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。

实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。

因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。

明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
​遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。

是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。

明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。

凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。

大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？

学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。

寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。

师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。

故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。

因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。

求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。