秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
壬寅年辛亥月甲子日（即公元2022年11月7日），立冬。
立 冬是冬季第一个节气，代表冬三月之始。立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”。《孝经纬》曰：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”可见从此时 起，万物开始进入休养、收藏之状态。元代文人吴澄所编《月令七十二候集解》曰，立冬三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀书院二十四节气诗会之立冬诗会如期进行。仍是弹琴品茶论诗为主。弹琴，弹一百首古琴曲，是书院诸学子于薛山长引领下日日进行的功课。
薛山长弹得较多的，却是《广陵散》、《流水》之类，秀秀老师弹《潇湘水云》、《梅花三弄》等。薛山长又有言曰：“《广陵散》是男子最爱，《潇湘水云》则是巾帼首选。《流水》弹与知音，《凤求凰》独慰知己。”实在是过来人留心之语。
“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜 怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用 指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦 者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。 夫琴士不易得，而知音亦难也。”--唐 薛易简《琴决》
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
品茶则是唐煎宋点明清瀹茶诸法皆备。不过从心所欲而已。立冬此日，倒是用得点茶之法。宋代点茶法大约分八个步骤，简单来说是碎茶、碾茶、箩茶、茶末置盒、撮末于盏、点茶（注汤入盏）、搅拌茶末、置茶托。
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀老师同真真姑娘两位，相对而坐，沉醉于宋时风雅之中，不知窗外事。读诗更不必说，在薛山长是日常功课，不过近日薛山长颇痴迷于围棋之术，读诗略慢了些，那会子知悦姐姐读完诗心有所感，所以笑说：“最近跟着薛山长读诗少了，以前多好啊…..”
未知薛山长乍闻此语，作何感想？
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
古人也有立冬诗，略微列之，以供清赏：
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
《立冬》唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
《立冬即事二首》（其一）宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
《立冬即事二首》（其二）宋·仇远
凄风浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装绵。
《立冬》宋·紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
《立冬日作》宋·陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
《立冬》明·王穉登
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
……壬寅年辛亥月己卯日（即公元2022年11月22日），秀秀书院小雪诗会欢迎诸雅士。薛山长调弦转轸，烹泉煎茶以待。
终南山隐士品茶，听琴，手谈，论诗，秋分诗会，茶道老师弹普庵咒
秀秀书院壬寅岁秋分诗会后记
壬寅年辛亥月甲子日（即公元2022年11月7日），立冬。
立 冬是冬季第一个节气，代表冬三月之始。立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”。《孝经纬》曰：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”可见从此时 起，万物开始进入休养、收藏之状态。元代文人吴澄所编《月令七十二候集解》曰，立冬三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀书院二十四节气诗会之立冬诗会如期进行。仍是弹琴品茶论诗为主。弹琴，弹一百首古琴曲，是书院诸学子于薛山长引领下日日进行的功课。
薛山长弹得较多的，却是《广陵散》、《流水》之类，秀秀老师弹《潇湘水云》、《梅花三弄》等。薛山长又有言曰：“《广陵散》是男子最爱，《潇湘水云》则是巾帼首选。《流水》弹与知音，《凤求凰》独慰知己。”实在是过来人留心之语。
“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜 怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用 指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦 者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。 夫琴士不易得，而知音亦难也。”--唐 薛易简《琴决》
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
品茶则是唐煎宋点明清瀹茶诸法皆备。不过从心所欲而已。立冬此日，倒是用得点茶之法。宋代点茶法大约分八个步骤，简单来说是碎茶、碾茶、箩茶、茶末置盒、撮末于盏、点茶（注汤入盏）、搅拌茶末、置茶托。
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀老师同真真姑娘两位，相对而坐，沉醉于宋时风雅之中，不知窗外事。读诗更不必说，在薛山长是日常功课，不过近日薛山长颇痴迷于围棋之术，读诗略慢了些，那会子知悦姐姐读完诗心有所感，所以笑说：“最近跟着薛山长读诗少了，以前多好啊…..”
未知薛山长乍闻此语，作何感想？
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
古人也有立冬诗，略微列之，以供清赏：
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
《立冬》唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
《立冬即事二首》（其一）宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
《立冬即事二首》（其二）宋·仇远
凄风浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装绵。
《立冬》宋·紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
《立冬日作》宋·陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
《立冬》明·王穉登
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
……壬寅年辛亥月己卯日（即公元2022年11月22日），秀秀书院小雪诗会欢迎诸雅士。薛山长调弦转轸，烹泉煎茶以待。
终南山隐士品茶，听琴，手谈，论诗，秋分诗会，茶道老师弹普庵咒
秀秀书院壬寅岁秋分诗会后记
【泉州古寺出土“谜”样石像，不知道它是干什么的，据说来自国外】
在泉州开元寺内，曾经出土一个外国石像，后经专家解读，发现此石像居然存在一些特殊的意义。外国石像究竟存在怎样的意义？这究竟是怎么回事呢？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
在福建省泉州市鲤城区西街附近，有一座著名的开元寺，它是我国东南沿海地区重要的古代文物遗迹，更是福建省内规模最大的寺院。该寺的创建时间极早，甚至可以追溯至唐代，当时此处有祖师开创了莲花道场，并且在五十多年后，由于寺庙的规模越来越大，故此更名为开元寺。从目前来看，该寺庙宇为明清两代修建维护，其南北长度为260米，东西宽度逾300米，占地总面积约为7000平方米。
该寺遗址一直被当地政府部门重视，并给予专项拨款，对其进行维护与修缮，至1982年时，该寺被列为是第二批全国重点文物保护单位。去年，在世界遗产大会上，它又被列为是《世界文化遗产名录》，成为我国第56处世界遗产，为我国璀璨辉煌的文物遗存名册写下了光辉的一笔。
开元寺历史悠久的背后，其实还隐藏着许多秘密，尤其是到了当代，其背后的故事更是耐人寻味。1993年时，在寺内实施了一场对古建筑修缮的活动，可是谁也想不到，正是这一场活动，最终令一件埋藏了千年的秘密浮出了水面。在发掘过程之中，工作人员发现，开元寺大殿开戒坛基址之下，埋着一尊石头制成的雕像，也正是这一尊雕像，居然透露着无穷的诡异。
在开戒坛出土的雕像，整体为石制，属于辉绿岩石，雕像为兽面人身，兽头顶上长有一根角，其双耳高耸且露出了两个长长的犬牙，口中舌头外伸吞云吐雾组成的气浪，汇聚在胸前凝结成羽翼形的对称图案。在雕像的中间位置，垂下一个心形的雕刻纹饰，其下部基座上还刻画有剑形的垂注，显得既狰狞又庄严。
此时一个问题出现了，如此造型特殊的雕像，国内根本就没有，究竟有着怎样的寓意？对于这一点，开元寺的工作人员们十分不解，于是就找到当地的文物部门，请考古专家进行深度的研究。考古专家对此兴趣颇深，于是对其加以研究，可是碍于自己的知识有限，一直未能揭开最后的谜底。为此，考古专家茶饭不思，终日沉溺于研究。
说来也是巧合，就在考古专家对其展开深入研究的时候，正好一位老友拜访，而这位老友就是京城最具有权威性的石刻专家。石刻专家看罢雕像照片后大惊，称此物绝非是中原风格的文物，而是一件外国文物，猜测其来自于暹罗。暹罗就是古泰国，泰国的雕像风格与眼前的雕像如出一辙，目前可以确定，此物是古今中外交流的重要证据遗存。
既然专家已经揭开了文物的秘密，那么我们也需要详述一下它背后的玄机。原来，该雕像在古暹罗国被称作是“好恶魔”，意思就是心地善良的恶魔。乍听上去，这个名字似乎有些自相矛盾，但也正是反差如此巨大，才令人感觉耳目一新。据暹罗国的传说记载，好恶魔虽然是一个恶魔，但是平生只做好事，从不敢作恶事。
好恶魔一生以厄运为食，其原本的样子十分英俊潇洒，正是源于食谱怪异，故此才变成了恶魔的模样。值得一提的是，好恶魔吐出的舌头和长长的尖牙，虽然看似狰狞可怖，实则却是祥瑞之物。恶魔长舌能为人们卷走厄运，而长牙能起到辟邪的作用。
由此可见，世界文化具有多样性，每一个国家都有属于自己的特色文化，也正是因为如此，世界才会显得如此绚丽多彩。更重要的是，从好恶魔出土于华夏的事件来看，古代交通不发达的情况下，祖先们尚且能够做到文化交流，现今的我们，更是要包容多元文化的涌入，从中吸取精髓，从而传承属于自己的灿烂文明。
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在泉州开元寺内，曾经出土一个外国石像，后经专家解读，发现此石像居然存在一些特殊的意义。外国石像究竟存在怎样的意义？这究竟是怎么回事呢？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
在福建省泉州市鲤城区西街附近，有一座著名的开元寺，它是我国东南沿海地区重要的古代文物遗迹，更是福建省内规模最大的寺院。该寺的创建时间极早，甚至可以追溯至唐代，当时此处有祖师开创了莲花道场，并且在五十多年后，由于寺庙的规模越来越大，故此更名为开元寺。从目前来看，该寺庙宇为明清两代修建维护，其南北长度为260米，东西宽度逾300米，占地总面积约为7000平方米。
该寺遗址一直被当地政府部门重视，并给予专项拨款，对其进行维护与修缮，至1982年时，该寺被列为是第二批全国重点文物保护单位。去年，在世界遗产大会上，它又被列为是《世界文化遗产名录》，成为我国第56处世界遗产，为我国璀璨辉煌的文物遗存名册写下了光辉的一笔。
开元寺历史悠久的背后，其实还隐藏着许多秘密，尤其是到了当代，其背后的故事更是耐人寻味。1993年时，在寺内实施了一场对古建筑修缮的活动，可是谁也想不到，正是这一场活动，最终令一件埋藏了千年的秘密浮出了水面。在发掘过程之中，工作人员发现，开元寺大殿开戒坛基址之下，埋着一尊石头制成的雕像，也正是这一尊雕像，居然透露着无穷的诡异。
在开戒坛出土的雕像，整体为石制，属于辉绿岩石，雕像为兽面人身，兽头顶上长有一根角，其双耳高耸且露出了两个长长的犬牙，口中舌头外伸吞云吐雾组成的气浪，汇聚在胸前凝结成羽翼形的对称图案。在雕像的中间位置，垂下一个心形的雕刻纹饰，其下部基座上还刻画有剑形的垂注，显得既狰狞又庄严。
此时一个问题出现了，如此造型特殊的雕像，国内根本就没有，究竟有着怎样的寓意？对于这一点，开元寺的工作人员们十分不解，于是就找到当地的文物部门，请考古专家进行深度的研究。考古专家对此兴趣颇深，于是对其加以研究，可是碍于自己的知识有限，一直未能揭开最后的谜底。为此，考古专家茶饭不思，终日沉溺于研究。
说来也是巧合，就在考古专家对其展开深入研究的时候，正好一位老友拜访，而这位老友就是京城最具有权威性的石刻专家。石刻专家看罢雕像照片后大惊，称此物绝非是中原风格的文物，而是一件外国文物，猜测其来自于暹罗。暹罗就是古泰国，泰国的雕像风格与眼前的雕像如出一辙，目前可以确定，此物是古今中外交流的重要证据遗存。
既然专家已经揭开了文物的秘密，那么我们也需要详述一下它背后的玄机。原来，该雕像在古暹罗国被称作是“好恶魔”，意思就是心地善良的恶魔。乍听上去，这个名字似乎有些自相矛盾，但也正是反差如此巨大，才令人感觉耳目一新。据暹罗国的传说记载，好恶魔虽然是一个恶魔，但是平生只做好事，从不敢作恶事。
好恶魔一生以厄运为食，其原本的样子十分英俊潇洒，正是源于食谱怪异，故此才变成了恶魔的模样。值得一提的是，好恶魔吐出的舌头和长长的尖牙，虽然看似狰狞可怖，实则却是祥瑞之物。恶魔长舌能为人们卷走厄运，而长牙能起到辟邪的作用。
由此可见，世界文化具有多样性，每一个国家都有属于自己的特色文化，也正是因为如此，世界才会显得如此绚丽多彩。更重要的是，从好恶魔出土于华夏的事件来看，古代交通不发达的情况下，祖先们尚且能够做到文化交流，现今的我们，更是要包容多元文化的涌入，从中吸取精髓，从而传承属于自己的灿烂文明。
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相处舒服，无言也暖。
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人。
诗人顾城说：风在结它的叶，草在结它的籽，我们站着不说话，就十分美好。
到了一定年纪后，才发现相处不累，久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗，道出了人与人之间最好的样子：相处舒服，无言也暖。
相处舒服，频率相同
《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人，起初相谈甚欢，相见恨晚，最后关系却慢慢变淡，能一直联系的已寥寥无几。
所有关系的变淡，说到底是因为频率不同。
《易经》上说：“同声相应，同气相求。”
意思是：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。同类的事物相互感应，同频的人才会久处不厌。
所谓频率相同，不过是朋友之间的理解和懂得；夫妻之间的欣赏与包容……
频率相同的人，懂得倾听，而不是争辩。
频率相同的人，懂得你的言外之意，理解你的山河万里，尊重你的与我不同。
和这样的人在一起，就像品一杯好茶，越到后面越觉得唇齿留香，身心舒畅，不管多少年过去，都不会对彼此感到厌烦，相处起来依旧十分舒服自在。
理查德·耶茨的《十一种孤独》里说：
“我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。”
两个人相处，就像两个调频收音机，你永远调不准那个频率，那就永远听不到我的心声。
真正的知己，频率一致，三观相合，不用太多言语，不用太多讨好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。
只有遇到一个灵魂能与之共振的人时，我们的生命才终于不再孤独。
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人。
相处舒服，亲而有间。
许多人都有这样的经验和体会：
与某人的关系越亲密，越容易经常与其发生摩擦和矛盾，反倒不及与初次见面者交往容易。
家庭成员、情侣之间常常相互埋怨，原因何在？
这其实可以用心理学上的刺猬法则（也叫心理距离效应）来解释。
在寒冷的冬天里，两只刺猬要相依取暖，一开始由于距离太近，各自的刺将对方刺得鲜血淋漓。
后来它们调整了姿势，相互之间拉开了适当的距离，不但互相之间能够取暖，而且很好地保护了对方。
这是个很古老的故事了，其中的寓意是告诫我们：
人与人之间其实就像是相互取暖的刺猬，相处之时要学会保持距离，只有适当的距离才会使人愉悦。
就像老话的“距离产生美”。
保持距离感，设置的是物理距离或心理距离，而不是感情距离。
熟悉的地方没有风景。
亲人之间，距离是尊重；
爱人之间，距离是美丽；
朋友之间，距离是爱护；
同事之间，距离是友好；
陌生人之间，距离是礼貌。
交往的至高境界：
亲而有间，疏而有密；和而不同，美美与共。
相处舒服，无言也暖。
心若相知，无言也默契。
年龄越大越觉得，与人在一起聊得天花乱坠不如与一知己静静地呆着。
你们很默契，一个眼神就知道对方在想什么，不需要绞尽脑汁地找话题、思考说什么话能让气氛不尴尬。
真正的朋友不贬低你为之骄傲的，不阻止你真正喜欢的，也不攻击你与生俱来的。
甚至连偶尔的沉默都恰到好处，你懂我的欲言又止，我懂你的言外之意。
相处舒服，无言也暖。
历世事艰难之后，才明白人生有太多事难以向外人道也。
比起表达，更明白倾听的重要。
作家苏芩曾说过：
“跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑敷衍。”
何为舒服？
是伯牙和子期“高山流水遇知音”的惺惺相惜；
是管仲和鲍叔牙“生我者父母，知我者鲍叔牙也”的彼此信任；
更是管宁和华歆“物以类聚，人以群分”的快刀斩乱麻……
常言道：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
和相处舒服的人在一起，站着不说话，就十分美好。 https://t.cn/Rp7W8xr
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人。
诗人顾城说：风在结它的叶，草在结它的籽，我们站着不说话，就十分美好。
到了一定年纪后，才发现相处不累，久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗，道出了人与人之间最好的样子：相处舒服，无言也暖。
相处舒服，频率相同
《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人，起初相谈甚欢，相见恨晚，最后关系却慢慢变淡，能一直联系的已寥寥无几。
所有关系的变淡，说到底是因为频率不同。
《易经》上说：“同声相应，同气相求。”
意思是：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。同类的事物相互感应，同频的人才会久处不厌。
所谓频率相同，不过是朋友之间的理解和懂得；夫妻之间的欣赏与包容……
频率相同的人，懂得倾听，而不是争辩。
频率相同的人，懂得你的言外之意，理解你的山河万里，尊重你的与我不同。
和这样的人在一起，就像品一杯好茶，越到后面越觉得唇齿留香，身心舒畅，不管多少年过去，都不会对彼此感到厌烦，相处起来依旧十分舒服自在。
理查德·耶茨的《十一种孤独》里说：
“我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。”
两个人相处，就像两个调频收音机，你永远调不准那个频率，那就永远听不到我的心声。
真正的知己，频率一致，三观相合，不用太多言语，不用太多讨好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。
只有遇到一个灵魂能与之共振的人时，我们的生命才终于不再孤独。
人生很贵，请把时间留给相处舒服的人。
相处舒服，亲而有间。
许多人都有这样的经验和体会：
与某人的关系越亲密，越容易经常与其发生摩擦和矛盾，反倒不及与初次见面者交往容易。
家庭成员、情侣之间常常相互埋怨，原因何在？
这其实可以用心理学上的刺猬法则（也叫心理距离效应）来解释。
在寒冷的冬天里，两只刺猬要相依取暖，一开始由于距离太近，各自的刺将对方刺得鲜血淋漓。
后来它们调整了姿势，相互之间拉开了适当的距离，不但互相之间能够取暖，而且很好地保护了对方。
这是个很古老的故事了，其中的寓意是告诫我们：
人与人之间其实就像是相互取暖的刺猬，相处之时要学会保持距离，只有适当的距离才会使人愉悦。
就像老话的“距离产生美”。
保持距离感，设置的是物理距离或心理距离，而不是感情距离。
熟悉的地方没有风景。
亲人之间，距离是尊重；
爱人之间，距离是美丽；
朋友之间，距离是爱护；
同事之间，距离是友好；
陌生人之间，距离是礼貌。
交往的至高境界：
亲而有间，疏而有密；和而不同，美美与共。
相处舒服，无言也暖。
心若相知，无言也默契。
年龄越大越觉得，与人在一起聊得天花乱坠不如与一知己静静地呆着。
你们很默契，一个眼神就知道对方在想什么，不需要绞尽脑汁地找话题、思考说什么话能让气氛不尴尬。
真正的朋友不贬低你为之骄傲的，不阻止你真正喜欢的，也不攻击你与生俱来的。
甚至连偶尔的沉默都恰到好处，你懂我的欲言又止，我懂你的言外之意。
相处舒服，无言也暖。
历世事艰难之后，才明白人生有太多事难以向外人道也。
比起表达，更明白倾听的重要。
作家苏芩曾说过：
“跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑敷衍。”
何为舒服？
是伯牙和子期“高山流水遇知音”的惺惺相惜；
是管仲和鲍叔牙“生我者父母，知我者鲍叔牙也”的彼此信任；
更是管宁和华歆“物以类聚，人以群分”的快刀斩乱麻……
常言道：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
和相处舒服的人在一起，站着不说话，就十分美好。 https://t.cn/Rp7W8xr
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