一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”

不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。

妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。

1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。

在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。

最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。

他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。

僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。

1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。

1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。

后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。

从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。

1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。

于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。

等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。

2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。

所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：

第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。

所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。

的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。

而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。

开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。

他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”

当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。

而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”

如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。

难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。

所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。

附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。

他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。

僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。

就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。

妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。

你怎么看这样一种修行？

上野千鹤子说，她每次看心理学家霜山德尔的书都会被深深触动，他留下了“自明灯”三个字，意为“在黑暗中行走时，依靠微弱的光亮照亮自己的脚下”，而为点亮黑暗而燃烧的，可能是自己的生命。
也许，女性正是一直在这样摸黑前行，靠脚下仅有的光亮照亮着前路。
而点燃这盏“自明灯”，终究只能靠女性自己。
光有光的来意，人有人的归期！

光阴之美，在于等待的诚心。风起风落，你仍是你，自洽平和，温润如玉。很羡慕打在你身上的光，可以如此接近你的温柔。浪漫11月，吸收大自然的治愈力，体会独属于成毅的流光溢彩。光影灼灼，而你熠熠生辉。人间不平路，而你是行走的神灵。

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