25位圣者证圆通#(180)兔王母子围绕仙人七圈说:大师,我现在为法供养您.仙人说:你是畜生,虽有慈心又怎麽能够办到呢?兔王告诉仙人说:我自己以身供养你,为正法久住,为了让众生都能得到修行的利益.兔王说完之后就告诉其子说:你可以随意求觅水草,一心思维正念三宝.兔子听到兔母所说,跪下来告诉母亲说:如你所说为了无上大法我也乐意供养.兔子说过之后,自投火中,兔母随后也跳入火中.此时天地大动,色界以及诸天皆雨天花持用供养.肉熟之后,山树神对仙人说:兔王母子为供养你的缘故投身火中,现在肉已经烧熟,你可以吃了.仙人见此情景,悲不能言,心痛欲碎.仙人發愿世世不起杀想、恒不啖肉,乃至成佛.并制断肉戒,语已,即投火中,与兔王母子并命.经文中的一切智光明仙人就是弥勒菩萨的前身,兔王就是释迦世尊的前身,兔子就是释迦佛的儿子罗睺罗,他们宁愿捨弃生命来供养这位刻苦修行的弥勒菩萨。佛陀与弥勒菩萨在现世法缘殊深,佛陀在出家修道成佛之后,弥勒菩萨成为佛弟子.佛教有很多经典都是佛陀为弥勒菩萨讲说.佛陀对弥勒菩萨深为器重,将他选定为自己的接班人,并为他授记作佛.于《弥勒上生经》中有详细的记载。「优波离尊者问佛:此阿逸多具凡夫身,未断诸漏,此人命终当生何处?此人今者虽復出家,不修禅定,不断烦恼,佛说此人成佛无疑,此人命终生何国土?佛陀回答优波离说:十二年后,弥勒于波罗奈国,劫波利村,大婆罗门家,本所生处,结跏趺坐,如入灭定,身紫金色,光明显赫,如百千日,上至兜率天,其身舍利,如铸金像,不动不摇,身圆光中,有首愣严三昧般若波罗密,字义炳然. 未完待续!(意通)
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】为何他感得五百世做苦力
比丘们请问佛陀说:「世尊!善生长者过去世造作什么恶业,使他今世要为人做苦力?又因为种什么福因,能使他的家中自然出生珍宝?」。
佛陀告诉比丘们说:善生在过去世中所作业,此世因缘会合,果报不失。一切众生都是一样的,过去世所作善恶业,一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘:假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
过去世时,在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月,到处开满了各种花,树林茂密,池水清澈,杂色的众鸟发和雅美妙的声音,正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世,但有独觉圣者出世,有一位出家人是证得独觉果位的圣者,他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想:我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波,入村庄到处乞食?不如住在林中园内,如果有人来游玩,随他们发心布施来充饥就可以过活了。
长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂,容仪端正,生了极大信敬心,即恭敬向他顶礼说:「圣者!您为求食,我为求福,请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许,从此长者就日日奉施饮食供养。
有一天,长者有事须到别的村庄去,他告诉妻子说:「贤首!我今有事须往某村,你要像平常一样的供养圣者,不可间断。」他吩咐妻子后即出发,早晨长者妇忙于备办饮食,他的儿子看了问说:「妈妈您每天为谁辛苦地忙着?」。
母亲告诉他:「为供养比丘种福田。」。
「比丘不事生产,不做苦力,为什么要给他吃饭?」。
母亲呵叱说:「你不要造作这种口业重罪。」。
长者回来时问妻子:「圣者饮食有没有缺乏?」。
妻子回答说:「饮食照常供养,然而我们的儿子对圣者造了口业罪,说圣者不事生产而接受他人的食物。」。
长者听了之后说:「啊呀!这小孩真不懂事,这样只会害了自己,将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。
独觉比丘遥见长者与他的儿子前来,即入定以神通观察他们来的目的,得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化,而是以身说法,他为了悲愍无知的孩童,就踊身飞胜虚空中,现大神通作十八种变化,上腾红焰,下流清水,卷舒自在,令他心生深信。
一般凡夫在看见神通时,都会立即醒悟,长者和他的儿子也不例外,实时稽首遥礼尊者说:「圣者!请您慈悲怜愍我们的愚痴,赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们,就从空中纵身而下。
长者立刻以香花殷勤供养,父子至诚顶礼忏悔发愿说:「和尚是大福田,我们应该至诚供养,由于无知,而以『苦力』的恶语辱骂圣者,希望在未来世中,不会因此而受苦报,所有诚意供养的功德,愿在来世生大富家,并得殊胜的果报,遇到比圣者您更殊胜的大师,我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后,每日都这样求哀忏悔。
佛陀说到这里就提醒比丘们说:「你们不要怀疑,过去世时的那位长者子,就是如今的善生长者,由于他曾骂出家人一句『苦力』的话,因此五百生中常为人做苦工,至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德,得生大富家(自然出生珍宝)。他过去世曾发愿说:『并得殊胜的果报』者,如今在如来座前得见真谛(证得初果圣道)。
他又在愿中说:『愿遇到比圣者更殊胜的大师,我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者,如今我如来超胜独觉百千亿倍,所以善生长者供养于我,他的心没有厌背弃舍,一一都随愿圆成(如心实现)。」。
佛陀再三劝说:「比丘们(信众及一切人同)!若作纯黑(恶)业,必得纯黑异熟(果报)。若作纯白(善)业,必得纯白异熟。若作黑白杂业,则得杂异熟。汝等比丘(信众等同)!应离纯黑及以杂业,当修纯白业,得纯白报,如是应学」。
——摘自《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四
本文转自“智悲德育网”
【佛典故事】为何他感得五百世做苦力
比丘们请问佛陀说:「世尊!善生长者过去世造作什么恶业,使他今世要为人做苦力?又因为种什么福因,能使他的家中自然出生珍宝?」。
佛陀告诉比丘们说:善生在过去世中所作业,此世因缘会合,果报不失。一切众生都是一样的,过去世所作善恶业,一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘:假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
过去世时,在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月,到处开满了各种花,树林茂密,池水清澈,杂色的众鸟发和雅美妙的声音,正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世,但有独觉圣者出世,有一位出家人是证得独觉果位的圣者,他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想:我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波,入村庄到处乞食?不如住在林中园内,如果有人来游玩,随他们发心布施来充饥就可以过活了。
长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂,容仪端正,生了极大信敬心,即恭敬向他顶礼说:「圣者!您为求食,我为求福,请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许,从此长者就日日奉施饮食供养。
有一天,长者有事须到别的村庄去,他告诉妻子说:「贤首!我今有事须往某村,你要像平常一样的供养圣者,不可间断。」他吩咐妻子后即出发,早晨长者妇忙于备办饮食,他的儿子看了问说:「妈妈您每天为谁辛苦地忙着?」。
母亲告诉他:「为供养比丘种福田。」。
「比丘不事生产,不做苦力,为什么要给他吃饭?」。
母亲呵叱说:「你不要造作这种口业重罪。」。
长者回来时问妻子:「圣者饮食有没有缺乏?」。
妻子回答说:「饮食照常供养,然而我们的儿子对圣者造了口业罪,说圣者不事生产而接受他人的食物。」。
长者听了之后说:「啊呀!这小孩真不懂事,这样只会害了自己,将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。
独觉比丘遥见长者与他的儿子前来,即入定以神通观察他们来的目的,得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化,而是以身说法,他为了悲愍无知的孩童,就踊身飞胜虚空中,现大神通作十八种变化,上腾红焰,下流清水,卷舒自在,令他心生深信。
一般凡夫在看见神通时,都会立即醒悟,长者和他的儿子也不例外,实时稽首遥礼尊者说:「圣者!请您慈悲怜愍我们的愚痴,赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们,就从空中纵身而下。
长者立刻以香花殷勤供养,父子至诚顶礼忏悔发愿说:「和尚是大福田,我们应该至诚供养,由于无知,而以『苦力』的恶语辱骂圣者,希望在未来世中,不会因此而受苦报,所有诚意供养的功德,愿在来世生大富家,并得殊胜的果报,遇到比圣者您更殊胜的大师,我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后,每日都这样求哀忏悔。
佛陀说到这里就提醒比丘们说:「你们不要怀疑,过去世时的那位长者子,就是如今的善生长者,由于他曾骂出家人一句『苦力』的话,因此五百生中常为人做苦工,至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德,得生大富家(自然出生珍宝)。他过去世曾发愿说:『并得殊胜的果报』者,如今在如来座前得见真谛(证得初果圣道)。
他又在愿中说:『愿遇到比圣者更殊胜的大师,我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者,如今我如来超胜独觉百千亿倍,所以善生长者供养于我,他的心没有厌背弃舍,一一都随愿圆成(如心实现)。」。
佛陀再三劝说:「比丘们(信众及一切人同)!若作纯黑(恶)业,必得纯黑异熟(果报)。若作纯白(善)业,必得纯白异熟。若作黑白杂业,则得杂异熟。汝等比丘(信众等同)!应离纯黑及以杂业,当修纯白业,得纯白报,如是应学」。
——摘自《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四
本文转自“智悲德育网”
大教东来
《佛说四十二章经》随笔 (57)
医生也不是万能的,他能够治四大不调的病,但不可能治业障病,当然吃药能够抑制病的症状,但是不能够根治,业障病要通过忏悔来灭除。
比如杀生,忏悔之外,兼带放生,修慈悲观。从哪里摔倒还得从哪里爬起,是什么样的业因,除了忏悔之外,再加修相应的善业,才有办法慢慢地除病。
我们佛教徒要相信因果,而且必须明白因果。相信因果决定不虚,没有侥幸。例如一个城镇内有千万个居民,大家都在造同样的恶业,当果报现前的时候,在人群当中不会比较安全。世间法讲「法不责众」,但是果报现前的时候,再多人也是一样,都要承受果报。
就像释迦族被琉璃王灭国的时候,全部人都被杀,目犍连为了救释迦族的人,把一些人用神通力放在钵里,再将钵拿到天上。等战争结束之后,回到人间,结果钵里面的人全部变成血水,都死掉了。
这是因为过去释迦族人的共业。很久很久以前,他们曾经是一个村的村民,捕了一条大鱼上来,整个村的人很高兴,一起把这条大鱼给吃了。唯独有个小孩子没有吃鱼,只是看到鱼头很大,就在鱼头上敲了三下。那个小孩子就是后来的世尊,琉璃王就是那条鱼的变现。结果,就是因为这个原因,琉璃王灭了释迦族。世尊那时候也头痛了三天。
所以不会说人多,在大众当中就安全的,我们要相信这个道理。
我们刚讲无惭无愧造的业会更重。凡夫众生难免都会有造业的时候,但是最起码要有惭愧心,有惭愧心的话还好救。要是无所谓的态度,就很难救拔了。
杀生、偷盗、邪淫等等十恶业,都是一样的道理,在此就不赘述,各位可以仔细阅读《华严经》中所说的果报,而深思之。
《佛说四十二章经》随笔 (57)
医生也不是万能的,他能够治四大不调的病,但不可能治业障病,当然吃药能够抑制病的症状,但是不能够根治,业障病要通过忏悔来灭除。
比如杀生,忏悔之外,兼带放生,修慈悲观。从哪里摔倒还得从哪里爬起,是什么样的业因,除了忏悔之外,再加修相应的善业,才有办法慢慢地除病。
我们佛教徒要相信因果,而且必须明白因果。相信因果决定不虚,没有侥幸。例如一个城镇内有千万个居民,大家都在造同样的恶业,当果报现前的时候,在人群当中不会比较安全。世间法讲「法不责众」,但是果报现前的时候,再多人也是一样,都要承受果报。
就像释迦族被琉璃王灭国的时候,全部人都被杀,目犍连为了救释迦族的人,把一些人用神通力放在钵里,再将钵拿到天上。等战争结束之后,回到人间,结果钵里面的人全部变成血水,都死掉了。
这是因为过去释迦族人的共业。很久很久以前,他们曾经是一个村的村民,捕了一条大鱼上来,整个村的人很高兴,一起把这条大鱼给吃了。唯独有个小孩子没有吃鱼,只是看到鱼头很大,就在鱼头上敲了三下。那个小孩子就是后来的世尊,琉璃王就是那条鱼的变现。结果,就是因为这个原因,琉璃王灭了释迦族。世尊那时候也头痛了三天。
所以不会说人多,在大众当中就安全的,我们要相信这个道理。
我们刚讲无惭无愧造的业会更重。凡夫众生难免都会有造业的时候,但是最起码要有惭愧心,有惭愧心的话还好救。要是无所谓的态度,就很难救拔了。
杀生、偷盗、邪淫等等十恶业,都是一样的道理,在此就不赘述,各位可以仔细阅读《华严经》中所说的果报,而深思之。
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