｛持续阅读第4053本书(上卷)+完｝《图解转心改运法》因果业报的规律告诉我们，凡事没有凭空发生的道理，不快乐、不幸福都有各自存在理由。如果能够明白这一切造作的起因，我们会懂得时时处处谨言慎行，心怀慈悲与友善，而幸福的种子就是在这一刻被种下的。在佛教看来，众生在三界不断流转，生死相继，因果相依，这是一个痛苦的循环。古人云：“诸恶莫做”、“勿以恶小而为之”，这是千年警训。倘若人的心里不再有仇恨和贪婪，这个世界也就不会有痛苦和悲伤，这是心灵的自我超越。金钱、地位、名誉、情感等诸多的欲望束缚住我们的心，也束缚住我们的人生。我们把整个身心都安住在对这些幻相的执著之上，一生都在为它欢喜为它忧。佛教的智慧可以将你的心灵从这些幻相中解脱出来，转换你的心境。快乐平静的心灵让你活得自在洒脱。佛法以缘起看世界，否定世间有独存、不变之因，从而提出无常、无我的思想。佛法认为，无论外在世界还是内在心灵，都没有恒常不变的实体。正因为心不是永恒不变的，所以才有被改造的可能。佛教认为，生命有过去、现在、未来三世，无始无终。生，不是最初开始；死，更不是就此结束。今生，只是漫漫生命旅程的一个片段。现有色身虽会消失，生命洪流仍将继续。人生的一切努力，尽管终成泡影，但由此形成的业力及内心经验，将成为未来生命延续的潜在力量，在未来世界影响着我们。《韩非子·解老篇》中有一段话说得很明白：人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年；得事理则必成功；尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”现实中大多数人都看不透世界与人生的真相，更加不知道取舍善恶因果，由此陷入了追逐贪欲的迷乱之中，为无常而短暂的快乐，忍受长久的艰辛苦痛，造下了种种恶业，后世更因此而堕落恶趣深渊，在无边无际的轮回里饱受痛苦的折磨。世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果#善学讲堂##善学书舍#

要想获得金钱，就必须先毫无欲求的施舍，这是符合因 果规律——有舍有得的道理。

fo法修 行就是要修出真正的智慧，能够一眼看透很多表面现象的实质。比如这世间有很多人热衷于投资，他们妄想投入一点金钱坐享利息收入，是因为他们没有思考这些利息收入来源于哪里，作为投资的主体如何能够保证我们利息收入源源不断？假如能做这样的思考，就不容易上当受骗。

☀️人们往往利令智昏，色令智昏。要想避免利令智昏，要想智慧清明，就必须去除贪欲心、yin欲心；要想去除贪欲心、yin欲心等，就必须修持大乘陀罗尼，让fo菩sa的神咒力量加持我们脱去那些尘垢，让我们内在的佛性智慧显发出来。

☀️有很多人痴迷赚钱，他们对金钱汲汲以求，但是却往往赚不到钱，或者偶然赚到了钱也很快会失去，那是因为他们没有掌握关于金钱的秘密。要想获得金钱，就必须先毫无欲求的施舍，这是符合因果规律——有舍有得的道理。倘若人们只是一味贪求，那反而不容易赚到金钱。宇宙是循环往复运行的，你所施舍出去的，最终必然会回到你身边。所以我们如果想达到财富自由，就必须努力的布施；只要无所求的布施，将来的财运就会很旺。我们不需要对财富汲汲以求，财富不求自来。当一个人的境界达到了财富自由的状态，他外在表现就能够达到财富自由。倘若一个人的境界是汲汲于财富，那么他外在的表现就会汲汲于财富。人们一定要相信这样的因果道理，而后才能够摆脱贪欲的束缚，真正能够享受财富人生。
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