總之,我們修持佛法,應具有三種發心:第一,不住於輪迴與涅槃的出離心,獲證正等覺的佛果。第二,視輪迴為痛苦,獲得涅槃的果位。如果連這個都無法做到, 就必須──第三,畏懼三惡趣的痛苦,而去修持佛法。但講到第三個思維又覺得有一些不妥,因畏懼而進入佛門修持佛法,如此就有人說,我雖然不想修持,但想到 如果自己墮入惡趣的話……因為畏懼心而去修法。現在有很多外國人也這樣想,如果自己不去修法,就會墮入地獄,就像大人嚇唬不聽話的小孩子一樣,父母會說, 如果你不乖乖睡覺,會被貓頭鷹帶走之類的話。有時候我們也會這樣去嚇唬人,如果你不修法,就會墮入惡趣。我覺得,應該不會是這樣。我們無法真實的現見三惡 趣的境遇,因此會有這樣的疑問,就如前幾天說的[久任]僧人,他就說有誰去地下看過地獄呢?
我覺得,還是把它分成[因三惡趣]及[果三惡趣]這樣去思惟會更好,前者是貪瞋癡,若能把它視為三毒與罪業,我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人,但一旦突然生起瞋恨心時,他就會變成一個很可怕的人,臉色變了,口上說出各種惡語,心裡也像火燒一樣,等自己心情平靜下來後,再回想起來, 自己都會覺得自己很可怕!此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心,比方說餓鬼道,牠們因為吝啚心才會投生到此境,那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣,因為需求很多很多,而腹大如巨山,但他們不想也不能布施別 人任何東西,因而喉如針小。因此,我覺得餓鬼和那些吝啚之人,不論外在及內心,都非常相似。有時候覺得,講再多三惡趣的痛苦及過患,也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦,我們會說,是的;餓鬼有飢渴的痛苦,我們也會說,是的;而畜牲,有愚昧的痛苦,我們也會說,是的;然後就把它擱在一邊,像這 樣,又有什麼利益呢?
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦,首先,應先畏懼自己心中的貪瞋癡,如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心,我們先對[因]生起畏懼心,自然而然也會對 [果]生起畏懼心,因為如果不去講[因],老是去講[果],很難會在自心中產生一種感悟,經書也如是說,[菩薩畏因眾生畏果]。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
我覺得,還是把它分成[因三惡趣]及[果三惡趣]這樣去思惟會更好,前者是貪瞋癡,若能把它視為三毒與罪業,我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人,但一旦突然生起瞋恨心時,他就會變成一個很可怕的人,臉色變了,口上說出各種惡語,心裡也像火燒一樣,等自己心情平靜下來後,再回想起來, 自己都會覺得自己很可怕!此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心,比方說餓鬼道,牠們因為吝啚心才會投生到此境,那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣,因為需求很多很多,而腹大如巨山,但他們不想也不能布施別 人任何東西,因而喉如針小。因此,我覺得餓鬼和那些吝啚之人,不論外在及內心,都非常相似。有時候覺得,講再多三惡趣的痛苦及過患,也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦,我們會說,是的;餓鬼有飢渴的痛苦,我們也會說,是的;而畜牲,有愚昧的痛苦,我們也會說,是的;然後就把它擱在一邊,像這 樣,又有什麼利益呢?
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦,首先,應先畏懼自己心中的貪瞋癡,如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心,我們先對[因]生起畏懼心,自然而然也會對 [果]生起畏懼心,因為如果不去講[因],老是去講[果],很難會在自心中產生一種感悟,經書也如是說,[菩薩畏因眾生畏果]。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
總之,我們修持佛法,應具有三種發心:第一,不住於輪迴與涅槃的出離心,獲證正等覺的佛果。第二,視輪迴為痛苦,獲得涅槃的果位。如果連這個都無法做到, 就必須──第三,畏懼三惡趣的痛苦,而去修持佛法。但講到第三個思維又覺得有一些不妥,因畏懼而進入佛門修持佛法,如此就有人說,我雖然不想修持,但想到 如果自己墮入惡趣的話……因為畏懼心而去修法。現在有很多外國人也這樣想,如果自己不去修法,就會墮入地獄,就像大人嚇唬不聽話的小孩子一樣,父母會說, 如果你不乖乖睡覺,會被貓頭鷹帶走之類的話。有時候我們也會這樣去嚇唬人,如果你不修法,就會墮入惡趣。我覺得,應該不會是這樣。我們無法真實的現見三惡 趣的境遇,因此會有這樣的疑問,就如前幾天說的[久任]僧人,他就說有誰去地下看過地獄呢?
我覺得,還是把它分成[因三惡趣]及[果三惡趣]這樣去思惟會更好,前者是貪瞋癡,若能把它視為三毒與罪業,我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人,但一旦突然生起瞋恨心時,他就會變成一個很可怕的人,臉色變了,口上說出各種惡語,心裡也像火燒一樣,等自己心情平靜下來後,再回想起來, 自己都會覺得自己很可怕!此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心,比方說餓鬼道,牠們因為吝啚心才會投生到此境,那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣,因為需求很多很多,而腹大如巨山,但他們不想也不能布施別 人任何東西,因而喉如針小。因此,我覺得餓鬼和那些吝啚之人,不論外在及內心,都非常相似。有時候覺得,講再多三惡趣的痛苦及過患,也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦,我們會說,是的;餓鬼有飢渴的痛苦,我們也會說,是的;而畜牲,有愚昧的痛苦,我們也會說,是的;然後就把它擱在一邊,像這 樣,又有什麼利益呢?
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦,首先,應先畏懼自己心中的貪瞋癡,如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心,我們先對[因]生起畏懼心,自然而然也會對 [果]生起畏懼心,因為如果不去講[因],老是去講[果],很難會在自心中產生一種感悟,經書也如是說,[菩薩畏因眾生畏果]。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
我覺得,還是把它分成[因三惡趣]及[果三惡趣]這樣去思惟會更好,前者是貪瞋癡,若能把它視為三毒與罪業,我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人,但一旦突然生起瞋恨心時,他就會變成一個很可怕的人,臉色變了,口上說出各種惡語,心裡也像火燒一樣,等自己心情平靜下來後,再回想起來, 自己都會覺得自己很可怕!此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心,比方說餓鬼道,牠們因為吝啚心才會投生到此境,那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣,因為需求很多很多,而腹大如巨山,但他們不想也不能布施別 人任何東西,因而喉如針小。因此,我覺得餓鬼和那些吝啚之人,不論外在及內心,都非常相似。有時候覺得,講再多三惡趣的痛苦及過患,也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦,我們會說,是的;餓鬼有飢渴的痛苦,我們也會說,是的;而畜牲,有愚昧的痛苦,我們也會說,是的;然後就把它擱在一邊,像這 樣,又有什麼利益呢?
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦,首先,應先畏懼自己心中的貪瞋癡,如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心,我們先對[因]生起畏懼心,自然而然也會對 [果]生起畏懼心,因為如果不去講[因],老是去講[果],很難會在自心中產生一種感悟,經書也如是說,[菩薩畏因眾生畏果]。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
内德演员道歉!承认存在误导,《蜘蛛侠4》并不会往这方向发展在此前的几次采访中,内德的演员雅各布·巴塔隆多次暗示,《蜘蛛侠》系列中的内德可能会在未来的故事中黑化,还表示他得知他的角色会发生黑暗的转变,这让许多粉丝都认为内德会像那样,蜕变成反派恶鬼。然而,根据演员上《今夜秀》的采访,他却改口,收回了自己此前的言论,还表示了道歉。雅各布·巴塔隆接受采访时坦言:“我只想说,我真的很抱歉,大家。我在之前做了非常愚蠢的事情,我曾多次暗示我的角色会发生邪恶的转折,我对此发表了太多诱导性的言论,导致现在每个人都在谈论这件事。我只是……我很抱歉我曾说了错误的信息……”演员继续解释他此前那样说的原因:“我明白很多人喜欢这个想法,我当然也不例外,我只是很希望这件事能够实现,我会为此做任何事,你知道我的意思吗?不过这次让我很害怕,因为《今夜秀》是一个很大的舞台,如果我在《今夜秀》说错了什么,那结果可能会很糟糕。”最后,雅各布强调,虽然此前他或许有些夸大,但是他依旧更倾向于更黑暗、更具戏剧性的角色,如果漫威真的有意愿,随时都能来找他。恶鬼是一个原作中蜘蛛侠的经典反派,恶鬼本名罗德里克·金斯利,他在机缘巧合下获得了绿魔的制服和装备,因此走上了犯罪的道路。而内德·利兹在中其实是彼得在《号角日报》的同事,被金斯利绑架并遭到洗脑,使其认为自己就是恶鬼,由此成为了真正恶鬼的替罪羊。当时在《英雄无归》中内德就曾表示自己永远不会成为彼得的敌人,然而当所有人都忘记彼得后,那句承诺似乎变成了flag,让粉丝都担心内德会最终黑化。如果小蜘蛛最好的朋友要变成恶鬼,那荷兰弟的彼得或许会成为历代最惨蜘蛛侠了。目前《蜘蛛侠4》还没有任何消息,不过蜘蛛侠将在《神奇四侠》中回归。
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