所谓「因三恶趣」是贪、嗔、痴；「果三恶趣」是地狱、恶鬼、畜生。
当我们内心生起贪、嗔、痴的时候，自然会生起类似三恶趣的痛苦。嗔恨心好比大火，是堕地狱主因。所以，我们生起强大的嗔恨心时，身体会有热的感觉，同时内心会有冰冷冷或空荡荡的感觉，为何会有这种感觉呢？这是我们充满嗔恨嗔恨心的果报，是地狱之相似痛苦。地狱中的痛苦，大部分是寒热之苦。而地狱何在？地狱世界是黑暗的。在我们的内心生起强大的嗔恨时，会感觉周围都是黑暗或有模糊看不清楚，或者会感觉都是红红的。地狱里狱卒们持著矛与剑，当我们内心生起强大的嗔恨时，便如同有人用剑刺我们的心脏一般，心很痛，不自在又不舒服，这就是类似地狱中的痛苦。

在这个时代里，很多人不相信三恶道，但在这边相不相信并不是关键。这里的重点在于当你的内心生起强大之贪、嗔、痴时，有如此痛苦。也就是说，当你的心中充满著三恶道因的时候，有何感觉？这个部分经过观察得到定解的话，对自己在日常生活中修忍辱会有很大的帮助。不然，若只是讲讲三恶道的样子，会变成像讲故事一般，因为今世不能亲自看到地狱，所以无法体会地狱痛苦的真正觉受。

这就是为什麽我们一直讲述三恶道的痛苦，这并不是为了要吓唬你。这是为了增励你的修行。不是只谈外在的地狱相，要令内心得到真实的感觉与受用。那麽我们要从哪里下手呢？当从自心生起三毒时，去觉察它是快乐还是痛苦！从这上面著手观察的话，才能够了解到贪、嗔、痴所引起的暂时与究竟之痛苦。

——大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会

#天地史话[超话]# 春秋时期，鲁国大夫孟武伯，言而无信的故事

女皇讲故事——食言而肥

春秋时期，鲁国有个大夫（官名）叫孟武伯，姓仲孙，名彘（音zhì），世称仲孙彘，谥号武。这个人有一个最大的毛病就是说话从来不算数。因此身边的人都不怎么相信他，无论他说什么话做什么事都是表面附和，转眼就忘掉，从不当真。

由于孟武伯是出自名门望族之后，即使鲁哀公知道他有这个毛病，一直对他很不满。但是也就没有对她怎么样。朝中还有另一位大臣叫郭重，这郭重长得很肥胖，平时颇受鲁哀公宠爱，因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱。

有一年六月的时候，鲁哀公从越国回来，孟武伯等人到五梧这个地方迎接。大臣郭重亲自为哀公驾车，见到孟武伯前来迎接，回头对哀公说：“孟武伯这个人在您不在的这段时间，背后说了很多诋毁您的坏话，您一定要当面质问他们！”

于是，鲁哀公在五梧宴请孟武伯大夫，孟武伯因为厌恶郭重，孟武伯借着向哀公敬酒的机会，又向郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊？”鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。大家虽然继续喝酒但都不高兴，鲁哀公和孟武伯大夫从此就互相有了厌恶感。

“食言而肥”这个成语就是从此而来，形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。若表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言”。#历史#

春秋时期，鲁国大夫孟武伯，言而无信的故事 女皇讲故事——食言而肥

春秋时期，鲁国有个大夫（官名）叫孟武伯，姓仲孙，名彘（音zhì），世称仲孙彘，谥号武。这个人有一个最大的毛病就是说话从来不算数。因此身边的人都不怎么相信他，无论他说什么话做什么事都是表面附和，转眼就忘掉，从不当真。

由于孟武伯是出自名门望族之后，即使鲁哀公知道他有这个毛病，一直对他很不满。但是也就没有对她怎么样。朝中还有另一位大臣叫郭重，这郭重长得很肥胖，平时颇受鲁哀公宠爱，因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱。

有一年六月的时候，鲁哀公从越国回来，孟武伯等人到五梧这个地方迎接。大臣郭重亲自为哀公驾车，见到孟武伯前来迎接，回头对哀公说：“孟武伯这个人在您不在的这段时间，背后说了很多诋毁您的坏话，您一定要当面质问他们！”

于是，鲁哀公在五梧宴请孟武伯大夫，孟武伯因为厌恶郭重，孟武伯借着向哀公敬酒的机会，又向郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊？”鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。大家虽然继续喝酒但都不高兴，鲁哀公和孟武伯大夫从此就互相有了厌恶感。

“食言而肥”这个成语就是从此而来，形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。若表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言”。#历史#

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