昨天和老婆聊这个梗然后说到海嗣化宋藏仁的海嗣逻辑里有繁衍意识，他本人并不知道这件事甚至可能不知道自己会有海嗣化倾向，但真正发生时他是会有预感的，开始海嗣化的时候他是一个逐渐失去自主意识、纯粹繁衍意识增强的过程。
可以产卵，但不可能真的孵化。
繁衍对象的选择是随机的，是谁都可以。炎客是宋藏仁随机选择到的对象，理由仅仅是他离得更近。两人一个宿舍，上战场合作过，下战场吃过饭，除此以外非必要没有交流，因为住在一起相对来说还算熟悉，不是完全陌生；但从未干涉过对方的私人生活，所以并不亲密。
因此炎客被宋藏仁的触手缠住时第一反应就是攻击他，即使宋藏仁表明过他的精神状态是正常的。对炎客来说宋藏仁这种侵略是有目的性的，但在宋藏仁看来炎客只不过是千万个随机目标之一，如果他因为炎客的反抗与攻击就放弃并选择其他人，那炎客就脱离了“随机”的范畴。在控制炎客配合繁衍的时候他并不清楚下一次会不会继续选择炎客，也许下一次海嗣化时他不在宿舍，周围会出现谁也不确定，目标就会转移。所以这一次只能是炎客。
海嗣宋藏仁作为一种非人生物，为了达到繁衍的目的，相对人类而言力量上是压倒性的。宿舍虽然宽敞，但宋藏仁的附肢黏糊糊地伸开后，几乎占据了三分之一的空间，不仅封住了去路，还缩小了炎客能动手的空间。触手生长速度快，被砍掉后会挤出一股粘液，粘液有麻痹效果，还有一股诡异的香气，很快就沾满了地板和宋藏仁摸过的物体。当炎客注意到这一点时他的身体反应已经比原来慢了，宋藏仁的触手在这个时候缠上了他的腿，毫不客气地将炎客拽倒后拖向自己。
宋藏仁留下的粘液太多了，找不到一个干净的地方，炎客被半拖半抬地搞到床上，整个人泡在宋藏仁越缠越多的触手里，身下是浸润液体的床铺，又凉又滑，触手也是又凉又滑的。触手还在给炎客注入更多的神经毒素，他精神上是清醒的，但是对宋藏仁的抚摸体感十分陌生，人和海嗣的界限变得模糊，他好像感觉到宋藏仁的手掐着他的腿，但缠紧的确实又是粗壮的触肢。他不知道是不是多余的致幻效果。
爽归爽，到中途炎客还在一边骂一边说怎么就选他下手了。宋藏仁自己也很迷茫，他的人类意识在逐渐融化，退行到一个无法干涉行为的角落，但还是一边操他一边思考，操到一半终于反应过来，拨开贴在炎客脸上的附肢凑过去稍显亲昵地碰了一下他的脸，说也许是因为认同。
快完成产卵行为的时候炎客也不算清醒了，头昏脑胀，勉强能搞清楚现在是什么情况。海嗣宋藏仁则是几乎完全失去人类意识了，虽然还保持着部分人形，他盯着炎客的眼神是失去意识的状态，只是不断地用触手用力给炎客留下痕迹。海嗣不清楚什么叫亲密行为，所以就算产卵时炎客两眼一翻差点晕过去，“宋藏仁”也只是一直盯着他而已。

一个骗局
2019-10-29

从中国传统文化来说，只有天人合一超凡入圣，才可以称之为真人。大人，圣人。

凡夫俗子是假人，是小人，肉体为舍，为皮囊，灵魂为人，肉体无非是个承载神灵的工具而已，可是现在无人敢自称真正的白衣天使，说实话不是说医生也是人那（凡夫俗子）。
谁敢称为通天地，鬼神，修至天人合一的中医？圣人？神？

所以，现在从上一个轴心时代致今，已经历了两千五百年。世界上只有中国传统文化、中医文化没有断。在中国中医中，癌症叫肿瘤，精神病叫失心疯，糖尿病叫消渴症。所谓的病不过是一个症状。现在一切疾病都指肉身，肉体本来都是假的，凡夫俗子假的肉体怎么可能有真病？所以中国中医（上工，上医）守神治未病，（心，神，魂魄），西医庸医（医下，下工，庸医）守形，拿一个假的肉体，天天这病了那病了都胡说八道。

一切相由心生，病由心成，心为病之因，肉体上为心之相，相由心生，好比灵魂为肉体，人的肉体如同衣裳。人有病你治衣裳有用吗？所以今天所有的病都是假的，所有对肉体上的治疗都是一场骗局。中毉大夫

中医治病真玄妙

中医治病真玄妙，不用打针不吃药，真心忏悔病即好，一念善念胜过药。

人生疾病唯心自招

人类疾病危心招，爱恨情仇心中烧，贪嗔痴慢嫉妒心，心生百病再上火，只有心好病才好。

世上本无病晕人自扰之

红尘凡夫真可笑，肉体皆为能量造，人体物质皆是假，何来真病和苦恼？中毉大夫

【柒号黄酒美学与品赏】关于柒号黄酒而言，即是赏鉴、鉴别，美感、分析、体现和探索。如果你得到一瓶柒号黄酒，观赏是第1步，当前后左右仔仔细细分析了解以后，便要进到第2步美感探究，像观赏美人一般去欣赏柒号黄酒，从美学的角度和趣味来分析其美学价值；第3步是品味，观赏柒号黄酒内在的和谐美、柔软美、风韵美。根据细细品味慢饮去欣赏柒号黄酒的香醇、淳厚、饱满、细腻、雅致、净润、难以忘怀的文化艺术体验。

古代文人墨客品尝黄酒就是将柒号黄酒比谓为“琼浆”、“甘露”、“太平君子”、“天禄大夫”等，他们把柒号黄酒的色、香、味、形刻画得惟妙惟肖，从柒号黄酒的美学意识里让人联想万里，反应出浓烈的黄酒文化韵味。

唐朝诗人白居易赞柒号黄酒为“麦曲之英，米泉之精。作合为酒，孕和产灵。”宋朝李纲《浊醪有妙理赋》曾说“良辰美景，明月清风，沸新酿之蚁白(指浮糟，又代表着酒)，滴小槽之珠红，味流霞(仙酒名)而细酌，扫浮云之一空”。陆游饮石洞酒戏作“酣酣霞晕力通神,澹澹鹅雏色可人。一笑破除垂老日,满怀摇荡陈年春。”这样的踏着霞晕，望着黄鹤，品着陈年佳酿的美学体验，忘掉了迟暮年迈的自然形态，简直是栩栩如生，韵味深切。

因此看得出，大家在品尝到柒号黄酒以后，得到了真善美的体验，体验出了艺术美学素养和风韵之美，体验出了柒号黄酒的香外之香、味外之味和醇外之醇。如同欧阳修的“醉翁之意不在酒，在于山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。酒和自然美景相烘托，就会更惹人醉，更具风韵，更加美好。欧阳修在《春游西湖忆故人》中写到“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”。《杜甫春日忆李白》曾写“何时一樽酒,重与细论文”。他们把喝酒与追忆、写诗词曲赋结合在一起，可以说思潮起伏。

酒，是奇妙的东西。从原始人类发现酒一直到现在，一直备受人们的尊重和喜爱，将它视作神明的产物，视作知识和智慧。在当今社会 柒号日常生活中，不同的国家不同的民族文化和不同社会阶层，和不同风格的人，对酒的理解与品饮也是不同的，但都可以最真实的表达出人们生活状态的相关信息，看得出人们的生活面貌和精神风貌，同时也可以看得出酒给他们带来的美学灵感等诸多方面。