【绿翡翠，红玛瑙，茶都杭州之经典】
说到杭州什么最出名，人们脱口而出的必然是西湖。而提到西湖，十有八九会想到龙井。
西湖龙井可以说是人人皆知的绿茶品种，但大部人却不知道，杭州除了知名的绿茶西湖龙井，还有低调的红茶九曲红梅。如果说西湖龙井是绿色翡翠，那九曲红梅就是红色玛瑙，这一红一绿成为了茶都杭州的茶文化代表。
西湖龙井自不必说，大家耳熟能详。其实早在1886年，红茶九曲红梅就获得巴拿马首届世界博览会金奖，但是因为西湖龙井名气实在太大，九曲红梅的锋芒始终被掩盖。
【茶如其名，九曲红梅】
浙江是中国最大的产茶省份之一，名茶多达20余种，而九曲红梅是其中唯一的红茶，可见其地位之高，品质之优。
九曲红梅茶产于西湖区双浦镇，以双浦镇湖埠大坞山所产茶品质最佳。大坞山高500多米，山顶为一盆地，沙质土壤，土质肥沃，四周山峦环抱，林木茂盛，遮风避雪，掩映烈阳；地临钱塘江，江水蒸腾，山上云雾缭绕，适宜环境造就了茶树的高品质。
俗话说“人如其名”，“九曲红梅”这个名字更是“茶如其名”，九曲红梅外形弯曲细紧，像一枚枚鱼钩，互相挂钩，因色红并香如红梅，故称九曲红梅，其名真是雅致脱俗、妙不可言。“九曲红梅”曾有多别名，“九曲红”、“九曲乌龙”、“九曲寿眉”、“君眉”、“九曲”、“红梅”、“正山红”、“小种”等等，但唯有“九曲红梅”这四字最能表达其形与意。
【品茗茶之味，悟人生之道】
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品”不单是鉴别茶的优劣，也是神思遐想和领略饮茶情趣之意。“白玉杯中玛瑙色，红唇舌底梅花香”，弘一法师曾如此盛赞“九曲红梅”。
从采摘、萎凋，到揉捻、发酵、干燥，制茶的每个环节都蕴含着无穷的奥妙，才有了九曲红梅的过人品质。
九曲红梅外形细长秀美，条索紧细如发丝，弯弯曲曲如鱼钩，环环相扣难解难分，其香气清新馥郁，如梅花香飘绕梁，还有着若有若无的蜜糖香、兰花香、松烟香，可谓是茶香袭人，暗香涌动。
冲泡九曲红梅，出汤时需轻缓，切忌以水猛冲直注茶汤。茶汤汤色鹅黄，透彻明亮。第一泡滋味平和、淡雅，香气全在茶汤中，沁人心脾，饮之，甘甜爽滑，花香蜜韵，梅花香从舌底升起，饮后，缓慢生津，口腔干净异常，回味良久。
茶，可以是柴米油盐酱醋，也可以是琴棋书画诗酒，到底是哪一种，也在于饮茶人的态度和心境，茶是用来解渴，还是用来润心，全在所处的氛围与时境，品茶如体味人生，都需用心领会。
来到杭州，如需挑选手信作为礼物馈赠他人，除大名鼎鼎的西湖龙井外，选择九曲红梅也许更为别致更有巧思，真正懂茶之人必能明白送礼人的良苦用心。
#好手信# #杭州手信#
说到杭州什么最出名，人们脱口而出的必然是西湖。而提到西湖，十有八九会想到龙井。
西湖龙井可以说是人人皆知的绿茶品种，但大部人却不知道，杭州除了知名的绿茶西湖龙井，还有低调的红茶九曲红梅。如果说西湖龙井是绿色翡翠，那九曲红梅就是红色玛瑙，这一红一绿成为了茶都杭州的茶文化代表。
西湖龙井自不必说，大家耳熟能详。其实早在1886年，红茶九曲红梅就获得巴拿马首届世界博览会金奖，但是因为西湖龙井名气实在太大，九曲红梅的锋芒始终被掩盖。
【茶如其名，九曲红梅】
浙江是中国最大的产茶省份之一，名茶多达20余种，而九曲红梅是其中唯一的红茶，可见其地位之高，品质之优。
九曲红梅茶产于西湖区双浦镇，以双浦镇湖埠大坞山所产茶品质最佳。大坞山高500多米，山顶为一盆地，沙质土壤，土质肥沃，四周山峦环抱，林木茂盛，遮风避雪，掩映烈阳；地临钱塘江，江水蒸腾，山上云雾缭绕，适宜环境造就了茶树的高品质。
俗话说“人如其名”，“九曲红梅”这个名字更是“茶如其名”，九曲红梅外形弯曲细紧，像一枚枚鱼钩，互相挂钩，因色红并香如红梅，故称九曲红梅，其名真是雅致脱俗、妙不可言。“九曲红梅”曾有多别名，“九曲红”、“九曲乌龙”、“九曲寿眉”、“君眉”、“九曲”、“红梅”、“正山红”、“小种”等等，但唯有“九曲红梅”这四字最能表达其形与意。
【品茗茶之味，悟人生之道】
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品”不单是鉴别茶的优劣，也是神思遐想和领略饮茶情趣之意。“白玉杯中玛瑙色，红唇舌底梅花香”，弘一法师曾如此盛赞“九曲红梅”。
从采摘、萎凋，到揉捻、发酵、干燥，制茶的每个环节都蕴含着无穷的奥妙，才有了九曲红梅的过人品质。
九曲红梅外形细长秀美，条索紧细如发丝，弯弯曲曲如鱼钩，环环相扣难解难分，其香气清新馥郁，如梅花香飘绕梁，还有着若有若无的蜜糖香、兰花香、松烟香，可谓是茶香袭人，暗香涌动。
冲泡九曲红梅，出汤时需轻缓，切忌以水猛冲直注茶汤。茶汤汤色鹅黄，透彻明亮。第一泡滋味平和、淡雅，香气全在茶汤中，沁人心脾，饮之，甘甜爽滑，花香蜜韵，梅花香从舌底升起，饮后，缓慢生津，口腔干净异常，回味良久。
茶，可以是柴米油盐酱醋，也可以是琴棋书画诗酒，到底是哪一种，也在于饮茶人的态度和心境，茶是用来解渴，还是用来润心，全在所处的氛围与时境，品茶如体味人生，都需用心领会。
来到杭州，如需挑选手信作为礼物馈赠他人，除大名鼎鼎的西湖龙井外，选择九曲红梅也许更为别致更有巧思，真正懂茶之人必能明白送礼人的良苦用心。
#好手信# #杭州手信#
【老妈妈论大纲】作者：芙萍
世界日报 > 1926-12-09
（五）食忌：吃东西在相术中有许多的讲究，若在我们老妈妈论中尤有极端的取法了。头一样最爱犯的毛病，一边吃着一边还要游戏，拿着筷子敲碟子打碗；饭锅饭碗是人生食禄唯一的工具，最可宝贵的物件！你要摧残它，还能得好吗？所以好些愚人这样于无形中已减去其多量的食禄了。这是第一忌。再说第二样，是吃饭使一根筷子，有的是不得已，有的是当作诙谐玩，其不知使单根筷子已是自作欲想吃半口粮而牺牲半碗饭了，所以一犯这种毛病，待不了三天，就能显出自己的财源枯涩食量减损了。这是第二忌。再说第三样是扒挤嘴，为一般人最爱一边吃着饭一边扒挤嘴，做得唧唧乱响，我们把他这种品行卑劣的丑状扔到一边，单说纯粹的忌讳，扒挤嘴是轻薄食品的表征，一次两次无妨事，日久天长于食禄上也有大亏损了。这是第三忌。再说第四样，最要记住，俩人千万不要吃一个梨，如果吃了，那个结梨树从此便不生长啦；这是一个例子。常人都按着“梨不宜离”的本意说，只知道梨是这样子，其不知其他一切的果木，如苹果，柿子，桃儿等等的鲜品，那个都是这样的！这个原因，是鲜果根本上带来洁质（本性是为了仙吃的东西），把它分开，入了两个人的肚腹，就把它那仙气给冲散了，所以立刻它那本树就不长了。这种事吃梨的人当时倒没有什么不好，不过是把果木树弄死了，按着“暴殄天物”的成例减损他的衣食禄罢了，因此也有谨戒的必要，这是第四忌了。上面的四端食忌交代清楚，人人都当牢牢纪念，维谨维严，勿稍冒犯，具体的说一句，俩人千万不要吃一个整个的东西就结啦！庶不致陷入漩涡，每见没这些当识的人累累触犯，终致夭折而转于绝境了；老妈妈学的门外汉者，他们又那里知道呢？此外，这样忌食的物品是无穷尽的，希望人们都依我们老妈妈论的神奇观做去，自然广嗣增寿，能安乐兼能加福，这些观念人们都应该各具慧眼用灵心去领会，恕我不一一详说了。
#春明旧俗#
世界日报 > 1926-12-09
（五）食忌：吃东西在相术中有许多的讲究，若在我们老妈妈论中尤有极端的取法了。头一样最爱犯的毛病，一边吃着一边还要游戏，拿着筷子敲碟子打碗；饭锅饭碗是人生食禄唯一的工具，最可宝贵的物件！你要摧残它，还能得好吗？所以好些愚人这样于无形中已减去其多量的食禄了。这是第一忌。再说第二样，是吃饭使一根筷子，有的是不得已，有的是当作诙谐玩，其不知使单根筷子已是自作欲想吃半口粮而牺牲半碗饭了，所以一犯这种毛病，待不了三天，就能显出自己的财源枯涩食量减损了。这是第二忌。再说第三样是扒挤嘴，为一般人最爱一边吃着饭一边扒挤嘴，做得唧唧乱响，我们把他这种品行卑劣的丑状扔到一边，单说纯粹的忌讳，扒挤嘴是轻薄食品的表征，一次两次无妨事，日久天长于食禄上也有大亏损了。这是第三忌。再说第四样，最要记住，俩人千万不要吃一个梨，如果吃了，那个结梨树从此便不生长啦；这是一个例子。常人都按着“梨不宜离”的本意说，只知道梨是这样子，其不知其他一切的果木，如苹果，柿子，桃儿等等的鲜品，那个都是这样的！这个原因，是鲜果根本上带来洁质（本性是为了仙吃的东西），把它分开，入了两个人的肚腹，就把它那仙气给冲散了，所以立刻它那本树就不长了。这种事吃梨的人当时倒没有什么不好，不过是把果木树弄死了，按着“暴殄天物”的成例减损他的衣食禄罢了，因此也有谨戒的必要，这是第四忌了。上面的四端食忌交代清楚，人人都当牢牢纪念，维谨维严，勿稍冒犯，具体的说一句，俩人千万不要吃一个整个的东西就结啦！庶不致陷入漩涡，每见没这些当识的人累累触犯，终致夭折而转于绝境了；老妈妈学的门外汉者，他们又那里知道呢？此外，这样忌食的物品是无穷尽的，希望人们都依我们老妈妈论的神奇观做去，自然广嗣增寿，能安乐兼能加福，这些观念人们都应该各具慧眼用灵心去领会，恕我不一一详说了。
#春明旧俗#
多年前，听佛门一位大德老和尚讲，“可怜之人必有可恨之处”，当时还小，很不理解，觉得出家人怎么还说这种话呢？老人家接着讲了一个例子，说一个大寺院门口，常常爬着一个要钱的残疾人，他用四个小滑轮和几块板子自制的一个简易排车做代步，整天爬在上面。进出寺院的人，特别开车的，看上去比较风光一些的，他向人家要钱，不给就骂人家，给的少了也骂，还扎人家车轮胎，卸螺丝……他嘴上总爱挂一句“我都这样了还不帮我，你们那么有钱……”。老人家讲到了因果，让我记忆犹新。
多年过去了，对于佛教的理论，特别因果的道理有了更深一层的了解，再看看世间很多人事，对老人家的话有了更进一步的领会。世人都在忙着追求幸福快乐，但都不大考虑说自己所用的方法是否正确，对自己和他人、对于社会，会造成怎样的不良后果。只是考虑怎么来钱快，怎么能升职，至于会不会伤及他人乃至社会，那就不是他考虑的范畴了。当然，不是所有的人都这样，起码有那么一部分人，是这样的。
我们每个人生在这世间，每个人都有幸福的时候，但同时，也有很多苦恼。我们喜欢幸福快乐，讨厌甚至想方设法规避痛苦和烦恼，但遗憾的是，很多苦恼痛苦是我们逃也逃不了的。那我们有多少时间考虑或反思过，这些痛苦烦恼是从哪儿来的？为什么找上我，而不是他人呢？
佛说，自己做业，还自来受，所有来到自身的，都是自己曾经造过的，不要怨天尤人，跟别人一点关系都没有。你会说，那小孩子一出生就遇上病苦，或者灾难，那怎么解释呢？很简单，追溯他的前生，今生没有造，前世造过的呀。人不只是一生一世就完事儿了，如果仅仅一生，那太好解决了，糊里糊涂怎么都能过，不就几十年嘛，关键他不是这样，我们要为我们生生世世做过的事、说过的话负责任，不管你信还是不信，事实就摆在那里，你的生命也是按这个轨迹安排进行着的。所以以后不论遇到什么好事，请你不要太欢喜，认为自己太好命了，没那回事，是你前世修了存在那里的，今生再给你享用。遇到麻烦也请你不要抱怨老天，是你自己造的，你得自己来受，跟别人半毛钱关系都没有。有人卖石头都别人抢着要，而你卖金子都没人瞥一眼，你嫉妒吗？没用，人家前世布施修多了，福报积得多，别说卖石头，啥不卖都有人给他送钱去，而你不修布施，没积福，等于银行没存钱，人家享用人家自己所存的，你眼红什么呢？所以有句老话，叫“君子乐得为君子，小人冤枉为小人”，自己不论做什么，都会回到自己身上，而且是必须回到自己身上来，你还会任性的为所欲为吗？修了福，你享；遭了罪，你受，怨不得别人。
所以学因果信因果绝不是迷信，反而是理智、智慧的理念，能让人理性的把控自己的言语行为，免得给自己惹麻烦。愿我们每个人都成为一个理智的好人、善人，说好话，做好事，当好人，使我们生活的环境一片安定祥和，风雨和顺，天下清明，阿弥陀佛
多年过去了，对于佛教的理论，特别因果的道理有了更深一层的了解，再看看世间很多人事，对老人家的话有了更进一步的领会。世人都在忙着追求幸福快乐，但都不大考虑说自己所用的方法是否正确，对自己和他人、对于社会，会造成怎样的不良后果。只是考虑怎么来钱快，怎么能升职，至于会不会伤及他人乃至社会，那就不是他考虑的范畴了。当然，不是所有的人都这样，起码有那么一部分人，是这样的。
我们每个人生在这世间，每个人都有幸福的时候，但同时，也有很多苦恼。我们喜欢幸福快乐，讨厌甚至想方设法规避痛苦和烦恼，但遗憾的是，很多苦恼痛苦是我们逃也逃不了的。那我们有多少时间考虑或反思过，这些痛苦烦恼是从哪儿来的？为什么找上我，而不是他人呢？
佛说，自己做业，还自来受，所有来到自身的，都是自己曾经造过的，不要怨天尤人，跟别人一点关系都没有。你会说，那小孩子一出生就遇上病苦，或者灾难，那怎么解释呢？很简单，追溯他的前生，今生没有造，前世造过的呀。人不只是一生一世就完事儿了，如果仅仅一生，那太好解决了，糊里糊涂怎么都能过，不就几十年嘛，关键他不是这样，我们要为我们生生世世做过的事、说过的话负责任，不管你信还是不信，事实就摆在那里，你的生命也是按这个轨迹安排进行着的。所以以后不论遇到什么好事，请你不要太欢喜，认为自己太好命了，没那回事，是你前世修了存在那里的，今生再给你享用。遇到麻烦也请你不要抱怨老天，是你自己造的，你得自己来受，跟别人半毛钱关系都没有。有人卖石头都别人抢着要，而你卖金子都没人瞥一眼，你嫉妒吗？没用，人家前世布施修多了，福报积得多，别说卖石头，啥不卖都有人给他送钱去，而你不修布施，没积福，等于银行没存钱，人家享用人家自己所存的，你眼红什么呢？所以有句老话，叫“君子乐得为君子，小人冤枉为小人”，自己不论做什么，都会回到自己身上，而且是必须回到自己身上来，你还会任性的为所欲为吗？修了福，你享；遭了罪，你受，怨不得别人。
所以学因果信因果绝不是迷信，反而是理智、智慧的理念，能让人理性的把控自己的言语行为，免得给自己惹麻烦。愿我们每个人都成为一个理智的好人、善人，说好话，做好事，当好人，使我们生活的环境一片安定祥和，风雨和顺，天下清明，阿弥陀佛
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