#中秋遇上教师节##在微博云逛北京# “长廊邀月”为颐和园佳景之一,位于万寿山南麓。
长廊沿昆明湖北岸构筑,始建于清乾隆十五年(1750年)。东起邀月门,西至石丈亭,中间穿过排云门,两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭,象征春夏秋冬四季。据说当年乾隆皇帝修建这座长廊是为了皇太后“春赏百花,夏观霁雨,秋揽明月,冬兆瑞雪”,以求“风调雨顺,国泰平安”。咸丰十年被英法联军焚毁后,于光绪十四年(1888年)重新建造。
到颐和园寻访,特意选定在晚上7点之前入园,也就是快到停止售票之时。
进入东宫门,穿过仁寿门,走过德和园,很快来到邀月门门前,这里是长廊的起点。仔细观看悬挂的匾额,为慈禧太后御笔。“邀月”二字典出唐代诗人李白的《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。”据传慈禧太后很喜欢这里的景致,并亲笔题写了“邀月门”之额,并在皓月当空之时,在宫娥彩女的陪伴下,漫步于此,观园中之月景,仿佛步入天宫之仙境。
沿着长廊漫步,很是惬意,此时游客逐渐出园,所以园中游人极少,四处一派寂静。不知不觉中,天色暗下来,长廊里的灯亮了,附近的一些景观灯也亮了,放眼望去,灯光映射着的长廊,别有一番景致。
当走到长廊西端的石丈亭时,月亮已从东方升起,虽不是圆月,但月光依然明媚。皎洁的月光照在昆明湖上,使水波呈现出柔和的黄色,明晃晃的。远望知春亭、文昌阁、廊如亭、十七孔桥、南湖岛、西堤,在月光的映照下,尽显朦胧。向西方眺望,月光之下,隐约可看到西山的轮廓和玉泉山的宝塔。
寻游了一个多小时,领略了别样的颐和园夜色,而“长廊邀月”的景致,更是令人流连忘返。(文/户力平 图/视觉中国)
长廊沿昆明湖北岸构筑,始建于清乾隆十五年(1750年)。东起邀月门,西至石丈亭,中间穿过排云门,两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭,象征春夏秋冬四季。据说当年乾隆皇帝修建这座长廊是为了皇太后“春赏百花,夏观霁雨,秋揽明月,冬兆瑞雪”,以求“风调雨顺,国泰平安”。咸丰十年被英法联军焚毁后,于光绪十四年(1888年)重新建造。
到颐和园寻访,特意选定在晚上7点之前入园,也就是快到停止售票之时。
进入东宫门,穿过仁寿门,走过德和园,很快来到邀月门门前,这里是长廊的起点。仔细观看悬挂的匾额,为慈禧太后御笔。“邀月”二字典出唐代诗人李白的《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。”据传慈禧太后很喜欢这里的景致,并亲笔题写了“邀月门”之额,并在皓月当空之时,在宫娥彩女的陪伴下,漫步于此,观园中之月景,仿佛步入天宫之仙境。
沿着长廊漫步,很是惬意,此时游客逐渐出园,所以园中游人极少,四处一派寂静。不知不觉中,天色暗下来,长廊里的灯亮了,附近的一些景观灯也亮了,放眼望去,灯光映射着的长廊,别有一番景致。
当走到长廊西端的石丈亭时,月亮已从东方升起,虽不是圆月,但月光依然明媚。皎洁的月光照在昆明湖上,使水波呈现出柔和的黄色,明晃晃的。远望知春亭、文昌阁、廊如亭、十七孔桥、南湖岛、西堤,在月光的映照下,尽显朦胧。向西方眺望,月光之下,隐约可看到西山的轮廓和玉泉山的宝塔。
寻游了一个多小时,领略了别样的颐和园夜色,而“长廊邀月”的景致,更是令人流连忘返。(文/户力平 图/视觉中国)
仁寿元年(公元601),隋文帝杨坚于全国各州立舍利塔,现南京栖霞寺舍利塔即是其一。
西魏大统七年(公元541年)六月癸丑夜,杨坚出生于冯翊般若寺,《隋书》记载当时“紫气充庭”。有比丘尼对杨坚母亲说,此儿来处不凡,不可与常人同处。比丘尼将杨坚带到他处亲自抚养。所以杨坚自幼崇信佛法,曾于开皇二十年(公元600年)十二月辛巳,下诏:“佛法深妙,道教虚融,咸降大慈济度群品,凡在含识皆蒙覆护。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者,以不道论。沙门坏佛像,道士坏天尊者,以恶逆论。
仁寿元年六月十三日杨坚下《立舍利塔诏》,分布舍利,各州立塔。
诏曰:“门下:仰惟正觉大慈大悲,救护群生,津梁庶品。朕归依三宝,重兴圣教,思与四海之内一切人民,俱发菩提,并修福业。使当今现在,爰及来世,永作善因,同登妙果。宜请沙门三十人,谙解法相兼堪宣导者,各将侍者二人,并散官各给一人,熏陆香一百二十斤,马五匹,分道送舍利往前件诸州起塔。其未注寺者,就有山水寺。所起塔依前山。旧无山者,于当州内清静寺处建立其塔。所司造样送往当州。僧多者三百六十人,其次二百四十人,其次一百二十人。若僧少者,尽见在僧。为朕、皇后、太子广、诸王子孙等,及内外官人,一切民庶,幽显生灵,各七日行道并忏悔。起行道日,打刹,莫问同州异州,任人布施。钱限止十文以下,不得过十文。所施之钱以供营塔,若少不充役正丁及用库物,率土诸州僧尼普为舍利设斋。限十月十五日午时,同下入石函。总管刺史已下,县尉已上,自非军机,停常务七日,专检校行道及打刹等事,务尽诚敬,副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日,内史令、豫章王臣暕宣。”
《佛说造塔功德经》云:“于彼塔内藏掩如来所有舍利、发牙、髭爪下至一分。或置如来所有法藏十二部经,下至于一四句偈。其人功德如彼梵天。命终之后生于梵世。于彼寿尽生五净居。与彼诸天等无有异。”
栖霞寺舍利塔始建以来,数现瑞相。
唐释道宣《广弘明集》记载:“蒋州(今南京)于栖霞寺起塔。邻人先梦佛从西北来,宝盖幡花映满,寺众悉执花香出迎。及舍利至,如所梦焉。” 舍利尚未抵达栖霞寺,周围居民早已梦见僧众持幡盖香恭迎舍利。
明《补续高僧传》记载:“素庵法师生平瑞迹甚多。初至栖霞山讲《华严经》,至《入法界品》,舍利塔放五色光。”
西魏大统七年(公元541年)六月癸丑夜,杨坚出生于冯翊般若寺,《隋书》记载当时“紫气充庭”。有比丘尼对杨坚母亲说,此儿来处不凡,不可与常人同处。比丘尼将杨坚带到他处亲自抚养。所以杨坚自幼崇信佛法,曾于开皇二十年(公元600年)十二月辛巳,下诏:“佛法深妙,道教虚融,咸降大慈济度群品,凡在含识皆蒙覆护。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者,以不道论。沙门坏佛像,道士坏天尊者,以恶逆论。
仁寿元年六月十三日杨坚下《立舍利塔诏》,分布舍利,各州立塔。
诏曰:“门下:仰惟正觉大慈大悲,救护群生,津梁庶品。朕归依三宝,重兴圣教,思与四海之内一切人民,俱发菩提,并修福业。使当今现在,爰及来世,永作善因,同登妙果。宜请沙门三十人,谙解法相兼堪宣导者,各将侍者二人,并散官各给一人,熏陆香一百二十斤,马五匹,分道送舍利往前件诸州起塔。其未注寺者,就有山水寺。所起塔依前山。旧无山者,于当州内清静寺处建立其塔。所司造样送往当州。僧多者三百六十人,其次二百四十人,其次一百二十人。若僧少者,尽见在僧。为朕、皇后、太子广、诸王子孙等,及内外官人,一切民庶,幽显生灵,各七日行道并忏悔。起行道日,打刹,莫问同州异州,任人布施。钱限止十文以下,不得过十文。所施之钱以供营塔,若少不充役正丁及用库物,率土诸州僧尼普为舍利设斋。限十月十五日午时,同下入石函。总管刺史已下,县尉已上,自非军机,停常务七日,专检校行道及打刹等事,务尽诚敬,副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日,内史令、豫章王臣暕宣。”
《佛说造塔功德经》云:“于彼塔内藏掩如来所有舍利、发牙、髭爪下至一分。或置如来所有法藏十二部经,下至于一四句偈。其人功德如彼梵天。命终之后生于梵世。于彼寿尽生五净居。与彼诸天等无有异。”
栖霞寺舍利塔始建以来,数现瑞相。
唐释道宣《广弘明集》记载:“蒋州(今南京)于栖霞寺起塔。邻人先梦佛从西北来,宝盖幡花映满,寺众悉执花香出迎。及舍利至,如所梦焉。” 舍利尚未抵达栖霞寺,周围居民早已梦见僧众持幡盖香恭迎舍利。
明《补续高僧传》记载:“素庵法师生平瑞迹甚多。初至栖霞山讲《华严经》,至《入法界品》,舍利塔放五色光。”
上海 普陀区 真如寺大殿(国四)
始建于元代延祐七年(1320年),曾于明洪武年间、弘治年间、崇祯年间进行过三次大修。清咸丰十年(1860年),真如寺在兵乱中被毁,光绪十一年(1895年)僧念伦募捐重建,原有的单檐3间结构被改为双檐5间。抗战时期,真如寺其他建筑都遭到了严重损毁,唯独大殿幸存。
1950年,真如寺前门山墙被拆除时,文物部门对大殿两侧的全貌,包括雕刻题字都作了摄影留档,并聘请了古建筑专家刘敦桢前来勘查鉴定,确认了大殿内部结构均为元代特征。
殿上两副楹联:
佛日光辉崇盛世群山咸悟真如,
皇风祥辑衍遐龄万姓同跻仁寿。
住于清净慧永虽烦恼身永绝诸戏论念报于佛恩
破诸烦恼障照以智慧光自性无所有智眼靡不周。
始建于元代延祐七年(1320年),曾于明洪武年间、弘治年间、崇祯年间进行过三次大修。清咸丰十年(1860年),真如寺在兵乱中被毁,光绪十一年(1895年)僧念伦募捐重建,原有的单檐3间结构被改为双檐5间。抗战时期,真如寺其他建筑都遭到了严重损毁,唯独大殿幸存。
1950年,真如寺前门山墙被拆除时,文物部门对大殿两侧的全貌,包括雕刻题字都作了摄影留档,并聘请了古建筑专家刘敦桢前来勘查鉴定,确认了大殿内部结构均为元代特征。
殿上两副楹联:
佛日光辉崇盛世群山咸悟真如,
皇风祥辑衍遐龄万姓同跻仁寿。
住于清净慧永虽烦恼身永绝诸戏论念报于佛恩
破诸烦恼障照以智慧光自性无所有智眼靡不周。
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