好喜欢这个周末啊！去了灵隐寺拜了佛，买了好看的十八籽手链，空空的手腕上终于有东西带上了。嘿嘿！很喜欢光打在万物上面的光斑，明亮的光环笼罩着万物，编织出金色的线条，平静又充满着生机。
找不到位置插香的香炉，袅袅升起的烟雾，殿前合掌闭眼虔诚的默念，承载着世人各种各样的愿望。处在不定流变中的生活中的人们，日常是一个不断熔化不断结冰的液体之轮，他们发明了亘古不变的慈悲形象，敬仰他，尊崇他，祈祷他能够使自己的小船能够在无边无际的海洋中，风浪里，顺利航行。人类多么无助脆弱渺小啊。
人类又好可爱啊，他们拿着单反拿着手机不停为飘下的落叶，路边的小花，墙上的光影驻足定格。甚至在每只猫面前都会一群人类为他们痴迷，有不屑镜头不畏闪光的舞台王者爱豆猫，有表演飞檐走壁的杂技猫，还有躲草丛里眼神清澈愚蠢的花脸猫。它们一定都有相同的想法"愚蠢的人类们，又被我迷的走不动道了"
坐公车回去的时候，扭头发现有对新人在拍婚纱照。婚纱像湖水一般在流动，摇曳不定的光影，美好与毁灭并存。海浪拍岸声声碎，为他们制造浪漫的灯光必定会熄灭，他们的爱情会沿着没有灯光的大道经过时间的阻带。正互相拥吻的他们没有注意脚下的蓝色链条正悄然蔓延到他们脚上，不断旋转旋转，形成深不见底的激流。他们会在激流中相互依偎，相互怨恨；相互爱恋，相互埋怨，难舍难分。
隐约看到西湖的落日好像很美，但是错过了站点，等下车的时候天已经黑了，走回西湖也很远了。虽然有点可惜，但是遗憾也好美丽，追寻日落的我们本身就是浪漫。
晚上因为哪里都有很多人，误打误撞吃了自助寿喜锅，第一次吃完全搞不懂规则，稀里糊涂的，等搞懂了，已经半饱了。亏了！感觉店里都很多莫名其妙搞不懂的规则，一个半小时内要吃完，让人莫名焦虑，但是真的好好吃呜哇呜哇[可怜]
第二天，和之前的同事见面吃饭。感慨中国人真的好爱吃，每一个美食店面前都门庭若市，为了一口吃的大家都好拼命。但吃上口的那一刹那，又觉得值了。第一次吃了牛排面包，好好吃呀[可怜]
这个世界有着各种各样的特性，各种各样的差异。车窗外不断倒退的树木高楼参差不齐，却又都置身于同一种秩序当中。大家稳步前进的高速道路中，我茫然无措的踏上了这个世界的边界。我不断的压上白色的实线，跌入巨大的浪峰之中，上下翻转，无法跨越莫名其妙的障碍，不知如何找寻道路的尽头。我很喜欢骑车的种种原因里，骑车时能让我心安理得的接受了我不属于这个世界，我是被浪涛拍在遥远沙滩上的边缘人物，我只是短暂匆匆地路过这所有一切。
和前同事一起诉说彼此在现在单位的痛苦时光，她说不知道自己是怎么熬过来的，我说我也是，但是是我知道骑车拯救了我。是和朋友骑车的时光，是骑车时吹向额头的风，熄灭了火炉中的暗淡死灰一样让人灰心丧气的火苗。
晚上的时候和很久不见的表姐见了面，太久没见啦，表姐难得的温柔。教我自行车打气，叮嘱我骑自行车时转弯路口要按铃，听我说我今年出去玩的旅程，一起骑车去买烧烤，路上的时候还一起大声唱歌。好像回到小时候，我屁颠屁颠跟着她玩的场景。虽然我有时会说她老是骂我，可大多时候她确实像姐姐在照顾我。发现了，我真的很喜欢姐姐！我妈应该给我生个姐姐的哈哈哈
最后：明天不上班的话就更好了[悲伤]
找不到位置插香的香炉，袅袅升起的烟雾，殿前合掌闭眼虔诚的默念，承载着世人各种各样的愿望。处在不定流变中的生活中的人们，日常是一个不断熔化不断结冰的液体之轮，他们发明了亘古不变的慈悲形象，敬仰他，尊崇他，祈祷他能够使自己的小船能够在无边无际的海洋中，风浪里，顺利航行。人类多么无助脆弱渺小啊。
人类又好可爱啊，他们拿着单反拿着手机不停为飘下的落叶，路边的小花，墙上的光影驻足定格。甚至在每只猫面前都会一群人类为他们痴迷，有不屑镜头不畏闪光的舞台王者爱豆猫，有表演飞檐走壁的杂技猫，还有躲草丛里眼神清澈愚蠢的花脸猫。它们一定都有相同的想法"愚蠢的人类们，又被我迷的走不动道了"
坐公车回去的时候，扭头发现有对新人在拍婚纱照。婚纱像湖水一般在流动，摇曳不定的光影，美好与毁灭并存。海浪拍岸声声碎，为他们制造浪漫的灯光必定会熄灭，他们的爱情会沿着没有灯光的大道经过时间的阻带。正互相拥吻的他们没有注意脚下的蓝色链条正悄然蔓延到他们脚上，不断旋转旋转，形成深不见底的激流。他们会在激流中相互依偎，相互怨恨；相互爱恋，相互埋怨，难舍难分。
隐约看到西湖的落日好像很美，但是错过了站点，等下车的时候天已经黑了，走回西湖也很远了。虽然有点可惜，但是遗憾也好美丽，追寻日落的我们本身就是浪漫。
晚上因为哪里都有很多人，误打误撞吃了自助寿喜锅，第一次吃完全搞不懂规则，稀里糊涂的，等搞懂了，已经半饱了。亏了！感觉店里都很多莫名其妙搞不懂的规则，一个半小时内要吃完，让人莫名焦虑，但是真的好好吃呜哇呜哇[可怜]
第二天，和之前的同事见面吃饭。感慨中国人真的好爱吃，每一个美食店面前都门庭若市，为了一口吃的大家都好拼命。但吃上口的那一刹那，又觉得值了。第一次吃了牛排面包，好好吃呀[可怜]
这个世界有着各种各样的特性，各种各样的差异。车窗外不断倒退的树木高楼参差不齐，却又都置身于同一种秩序当中。大家稳步前进的高速道路中，我茫然无措的踏上了这个世界的边界。我不断的压上白色的实线，跌入巨大的浪峰之中，上下翻转，无法跨越莫名其妙的障碍，不知如何找寻道路的尽头。我很喜欢骑车的种种原因里，骑车时能让我心安理得的接受了我不属于这个世界，我是被浪涛拍在遥远沙滩上的边缘人物，我只是短暂匆匆地路过这所有一切。
和前同事一起诉说彼此在现在单位的痛苦时光，她说不知道自己是怎么熬过来的，我说我也是，但是是我知道骑车拯救了我。是和朋友骑车的时光，是骑车时吹向额头的风，熄灭了火炉中的暗淡死灰一样让人灰心丧气的火苗。
晚上的时候和很久不见的表姐见了面，太久没见啦，表姐难得的温柔。教我自行车打气，叮嘱我骑自行车时转弯路口要按铃，听我说我今年出去玩的旅程，一起骑车去买烧烤，路上的时候还一起大声唱歌。好像回到小时候，我屁颠屁颠跟着她玩的场景。虽然我有时会说她老是骂我，可大多时候她确实像姐姐在照顾我。发现了，我真的很喜欢姐姐！我妈应该给我生个姐姐的哈哈哈
最后：明天不上班的话就更好了[悲伤]
《潇湘图卷》画面中以水墨间杂淡色，山峦多运用点子皴法，几乎不见线条，以墨点表现远山的植被，塑造出模糊而富有质感的山型轮廓。墨点的疏密浓淡，表现了山石的起伏凹凸。画家在作水墨渲染时留出些许空白，营造云雾迷濛之感，山林深蔚，烟水微茫。山水之中又有人物渔舟点缀其间，赋色鲜明，刻画入微，为寂静幽深的山林增添了无限生机。
董源（934－约 962 ）
五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖，字叔达，江西钟陵（今江西进贤县）人，董源、李成、范宽史上并称北宋三大家。
南唐主李璟时任北苑副使，故又称“董北苑”
擅画山水，兼工人物、禽兽，
其山水初师荆浩，笔力沉雄，
后以江南真山实景入画，不为奇峭之笔，
疏林远树，平远幽深，皴法状如麻皮，
后人称为“披麻皴”，
山头苔点细密，水色江天，云雾显晦，
峰峦出没，汀渚溪桥，率多真意
米芾谓其画“平淡天真，唐无此品”
存世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》，《夏山图》《溪岸图》等。#艺术聚焦#
董源（934－约 962 ）
五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖，字叔达，江西钟陵（今江西进贤县）人，董源、李成、范宽史上并称北宋三大家。
南唐主李璟时任北苑副使，故又称“董北苑”
擅画山水，兼工人物、禽兽，
其山水初师荆浩，笔力沉雄，
后以江南真山实景入画，不为奇峭之笔，
疏林远树，平远幽深，皴法状如麻皮，
后人称为“披麻皴”，
山头苔点细密，水色江天，云雾显晦，
峰峦出没，汀渚溪桥，率多真意
米芾谓其画“平淡天真，唐无此品”
存世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》，《夏山图》《溪岸图》等。#艺术聚焦#
达摩大师答疑：若唯观心，何由免无穷之苦？
药山寺 赵州茶馆 2022-11-12 06:27 发表于湖北
达摩破相论
（节选）
问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？
答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
问：云何轻重分之为六？
答：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣；迷持五戒，妄起爱憎，未免瞋界，生于人趣；迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。
云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣；瞋业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。
故知一切苦业，由自心生。但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭，即得解脱。
问：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？
答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也，胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪瞋痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生，愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道！
问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道。今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？
答：三聚净戒者，即制三毒心也，制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也，胡名波罗蜜，汉名达彼岸。以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸，故名六波罗蜜。
问：如经所说，三聚净戒者——誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，今者唯言制三毒心，岂不文义有乖也？
答：佛所说是真实语。菩萨摩诃萨于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶，常修一切善；对于瞋毒，誓度一切众生，故常修慧；对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。故经云：心垢则众生垢，心净则众生净；欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。
药山寺 赵州茶馆 2022-11-12 06:27 发表于湖北
达摩破相论
（节选）
问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？
答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
问：云何轻重分之为六？
答：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣；迷持五戒，妄起爱憎，未免瞋界，生于人趣；迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。
云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣；瞋业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。
故知一切苦业，由自心生。但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭，即得解脱。
问：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？
答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也，胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪瞋痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生，愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道！
问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道。今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？
答：三聚净戒者，即制三毒心也，制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也，胡名波罗蜜，汉名达彼岸。以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸，故名六波罗蜜。
问：如经所说，三聚净戒者——誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，今者唯言制三毒心，岂不文义有乖也？
答：佛所说是真实语。菩萨摩诃萨于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶，常修一切善；对于瞋毒，誓度一切众生，故常修慧；对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。故经云：心垢则众生垢，心净则众生净；欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。
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