新唐初立,太宗李世民雄才大略,励精图治。内用贤良,劝课农桑外拓疆土,率宾归王把个大唐王朝整治得好生兴旺。因为太过强盛,四海臣服,因此唐太宗也被天下各族尊称为“天可汗”。万邦来朝,唐朝是当时当之无愧的世界中心。优越的物质生活,多样的文化融合,造就了当时李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等一代传奇诗人,用他们的诗句描绘出一幅幅华丽的大唐美卷;
我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知变数——#著名作家唐国明#半途主义哲学名作《在数的世界里》
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者唐国明作品
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在数的世界里
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世界是由数构成的,我们脚踏着数,我们头顶着数。万物生长着数,河流在不歇昼夜地奔流出数,我们在创造着数。
我们在数的循环中生生死死,死死生生。数是无限的,我们是有限的。一年四季,春夏秋冬一年又一年轮转;一月30日,一周又一周一日又一日推进;一昼一夜24时更替。我们就在这样的命数里生老病死。
每一个生命与事物如一个数,每一个数如同每一个生命或事物。每一个数也是宇宙。当你把世界看成“1”时,“1”的宇宙就会有无穷个数集,每个数集里包含了无穷个数系,每个数系里有无穷个数组,每个数组里有无穷个数字。当你把世界看成“2”时,世界就有了“阴阳”,有了“正反”。当你把世界看成“3”时,世界就有了“天地人”。当你把世界看成“4”时,世界就有了“春夏秋冬”。当你把世界看成“5”时,世界就有了“东南西北中”。
数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成,每个数都是它们的无限组合。每个数都是自我的中心,以任意某个数为中心点,都会形成一个数圈,这个数圈看似有限,其实是无限的。宇宙就是无数个数圈。万事万物都与某个数圈的数对应。每一个事物都是一个数的集合。
世界由无限个“数点”组成“数线”,由许多“数线”组成“数面”,由许多“数面”组成了如无数“数球体”运行的宇宙。而数点、数线、数面是由无限个数在确定。
每一组数在持续规律地组合着一个数世界,即使数的秩序与规律被临时破坏,数又会自行地有秩序有规律地组合出一个新数世界。
数永远是朴素的,数永远是简单的,你把“1”分为“2”,就如同把一根线分为两段,不是“1”被二分为了“0.5”,而是“1”被二分成了两个“1”,就是说“1”生出了“2”,也就是说“1”变成了两个“1”的世界。这两个“1”的世界拥有同样的无穷数集。在数的世界里,每一个数都能至大无外、至小无内地划分出无数个“1”。
数可以集合在一条直线上无限排列,也可以在一个范围内无限变化任意组合。数是如此的自由,也如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈,不管数怎么万变,都离不开其宗。
掌握了数也掌握了世界与宇宙。数的变化也是世界与宇宙的变化。万事万物都有定数。数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转,就像时空在一年又一年有序地推进。不管时空怎么无穷无限,都如同在重复着一年又一年的春夏秋冬,都在轮回旋转一个现象又一个现象,一个又一个数字。
所以说,世界是守恒的,就如同数,永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。即使数在不停地以加减乘除,生命在不停地生生死死、死死生生永不停息地繁衍重复,人类总是不停地追问是先有数才有世界,还是先有世界然后才有数。不管人类自以为聪明地怎样追问,怎样自以为主宰着世界,创造着世界,发现着世界,不过是自然给人类露出了一个未知点而已。在无穷无尽由数主宰的世界面前,我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知变数。
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者唐国明作品
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在数的世界里
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世界是由数构成的,我们脚踏着数,我们头顶着数。万物生长着数,河流在不歇昼夜地奔流出数,我们在创造着数。
我们在数的循环中生生死死,死死生生。数是无限的,我们是有限的。一年四季,春夏秋冬一年又一年轮转;一月30日,一周又一周一日又一日推进;一昼一夜24时更替。我们就在这样的命数里生老病死。
每一个生命与事物如一个数,每一个数如同每一个生命或事物。每一个数也是宇宙。当你把世界看成“1”时,“1”的宇宙就会有无穷个数集,每个数集里包含了无穷个数系,每个数系里有无穷个数组,每个数组里有无穷个数字。当你把世界看成“2”时,世界就有了“阴阳”,有了“正反”。当你把世界看成“3”时,世界就有了“天地人”。当你把世界看成“4”时,世界就有了“春夏秋冬”。当你把世界看成“5”时,世界就有了“东南西北中”。
数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成,每个数都是它们的无限组合。每个数都是自我的中心,以任意某个数为中心点,都会形成一个数圈,这个数圈看似有限,其实是无限的。宇宙就是无数个数圈。万事万物都与某个数圈的数对应。每一个事物都是一个数的集合。
世界由无限个“数点”组成“数线”,由许多“数线”组成“数面”,由许多“数面”组成了如无数“数球体”运行的宇宙。而数点、数线、数面是由无限个数在确定。
每一组数在持续规律地组合着一个数世界,即使数的秩序与规律被临时破坏,数又会自行地有秩序有规律地组合出一个新数世界。
数永远是朴素的,数永远是简单的,你把“1”分为“2”,就如同把一根线分为两段,不是“1”被二分为了“0.5”,而是“1”被二分成了两个“1”,就是说“1”生出了“2”,也就是说“1”变成了两个“1”的世界。这两个“1”的世界拥有同样的无穷数集。在数的世界里,每一个数都能至大无外、至小无内地划分出无数个“1”。
数可以集合在一条直线上无限排列,也可以在一个范围内无限变化任意组合。数是如此的自由,也如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈,不管数怎么万变,都离不开其宗。
掌握了数也掌握了世界与宇宙。数的变化也是世界与宇宙的变化。万事万物都有定数。数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转,就像时空在一年又一年有序地推进。不管时空怎么无穷无限,都如同在重复着一年又一年的春夏秋冬,都在轮回旋转一个现象又一个现象,一个又一个数字。
所以说,世界是守恒的,就如同数,永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。即使数在不停地以加减乘除,生命在不停地生生死死、死死生生永不停息地繁衍重复,人类总是不停地追问是先有数才有世界,还是先有世界然后才有数。不管人类自以为聪明地怎样追问,怎样自以为主宰着世界,创造着世界,发现着世界,不过是自然给人类露出了一个未知点而已。在无穷无尽由数主宰的世界面前,我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知变数。
#古诗词[超话]#|#古诗词#
【渡荆门送别】
—— [唐] 李白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
『注释』
●荆门:山名,位于今湖北省宜都县西北长江南岸,与北岸虎牙山对峙,地势险要,自古即有楚蜀咽喉之称。
远:远自。
●楚国:楚地,指湖北一带,春秋时期属楚国。
●平野:平坦广阔的原野。
●江:长江。
●大荒:广阔无际的田野。
●月下飞天镜:明月映入江水,如同飞下的天镜。下:移下。
●海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
●仍:依然。
●怜:爱。一本作“连”。
●故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。
●万里:喻行程之远。
#诗词#
【渡荆门送别】
—— [唐] 李白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
『注释』
●荆门:山名,位于今湖北省宜都县西北长江南岸,与北岸虎牙山对峙,地势险要,自古即有楚蜀咽喉之称。
远:远自。
●楚国:楚地,指湖北一带,春秋时期属楚国。
●平野:平坦广阔的原野。
●江:长江。
●大荒:广阔无际的田野。
●月下飞天镜:明月映入江水,如同飞下的天镜。下:移下。
●海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
●仍:依然。
●怜:爱。一本作“连”。
●故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。
●万里:喻行程之远。
#诗词#
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