自己决定自己的命运

传喜法师 佛日清凉 2022-11-24

佛陀的智慧能够超越

人类一波又一波的业力浪潮。

对于学佛学得好的人来说，

疫情是没有什么威胁性的，

至少不会恐惧。

不仅如此，

面对生老病死，

都能坦然。

了 解 生 命 的 真 相

了解生命的真相后，

是不会惧怕死亡的，

更何况老去呢！

年少有年少的无知轻狂，

老年有老年的成熟，

人生的每一个阶段，

都是不一样的风景，

好好地去欣赏吧！

年轻的时候追着钱，

美丽的世界在远方；

年纪大了，

才发现美丽的世界哪里都有，

甚至就在自己的内心。

内心美，全世界都美；

内心不美，全世界都是空荡荡的。

这是需要用时间的长度去思悟的，

所以年龄本身就是无价的，

除了青春是无价的，

生命的每一年、每一岁都是无价的。

人生最大的财富就是自己的生命，

每个人都不贫穷。

我们学佛的人，

要去实现生命的无价和伟大。

如果自己不去挖掘、研究、参悟，

那就白白浪费了自己的生命。

唐代僧人五祖清演禅师的开悟诗云：

“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”

不知道这块田地有多宝贵，

一会卖出去，一会又买回来。

“一片闲田地”讲的就是我们的生命，

命 运 是 可 选 择 的。

就像逛百货商店一样，眼睛都在看橱窗，却忘了看最有价值的——自己，所有的百货大楼加在一起都没有自己的价值大。所以，放心地开发吧！你自己就可以决定它是银子、金子还是钻石。

不过它是量子叠加态，可以以任何模式呈现，或是地狱，或是饿鬼，或是畜生，乃至于佛。这里面有随机性，这个“机”是要自己制造的。所以，命运是可选择的，佛教的修行就是自己决定自己的命运。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

#每日一善#
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十

宋 范仲淹 岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？