三年春二月戊寅，詔曰：「自比陽旱積時，農民廢殖，寤言增愧，在予良多。申下州郡，有骸骨暴露者，悉可埋瘞。」三月，魯陽蠻反。蕭寶卷弟建安王寶夤來降。
夏四月，詔撫軍將軍李崇討魯陽反蠻。是月，蕭衍又廢其主寶融而僭立，自稱曰梁。閏月丁巳，司空穆亮薨。五月，揚州小峴戍主党法宗襲蕭衍大峴戍，破之，擒其龍驤將軍邾菩薩，送之京師。
秋七月癸酉，于闐國遣使朝獻。詔加文官從征顯達宿衛者二階，閑散者一階。八月癸卯，蕭寶融鎮南大將軍、江州刺史陳伯之遣使請降。乙卯，以前太傅、平陽公丕為三老。九月丁巳，車駕行幸鄴。丁卯，詔使者弔殷比干墓。戊寅，閱武於鄴南。庚辰，武興國世子楊紹先遣使朝獻。
冬十月庚子，帝親射，遠及一里五十步，群臣勒銘於射所。甲辰，車駕還宮。十有一月己卯，詔：「京洛兵蕪，歲踰十紀。先皇定鼎舊都，惟新魏曆，翦掃榛荒，創茲雲構，鴻功茂績，規模長遠。今廟社乃建，宮極斯崇，便當以來月中旬，蠲吉徙御。仰尋遺意，感慶交衷。既禮盛周宣斯干之制，事高漢祖壯麗之儀，可依典故，備茲考告，以稱遐邇人臣之望。」十有二月戊子，詔曰：「民本農桑，國重蠶籍，粢盛所憑，冕織攸寄。比京邑初基，耕桑暫缺，遺規往旨，宜必祗修。今寢殿顯成，移御維始，春郊無遠，拂羽有辰。便可表營千畝，開設宮壇，秉耒援筐，躬勸億兆。」壬寅，饗群臣于太極前殿，賜布帛有差，以初成也。甲辰，揚州破蕭衍將張囂之，斬級二千。
是歲，疏勒、罽賓、婆羅捺、烏萇、阿喻陀、羅婆、不崙、陀拔羅、弗波女提、斯羅、噠舍、伏耆奚那太、羅槃、烏稽、悉萬斤、朱居槃、訶盤陀、撥斤、厭味、朱沴洛、南天竺、持沙那斯頭諸國並遣使朝貢。〔五〕河州大飢，死者二千餘口。
永平元年春正月戊戌，潁川太守王神念奔於蕭衍。二月辛未，勿吉、南天竺國並遣使朝獻。三月戊子，皇子昌薨。己亥，斯羅、阿陀、比羅、阿夷叉多、婆那伽、伽師達、于闐諸國並遣使朝獻。丙午，以去年旱儉，遣使者所在賙恤。
夏四月，詔撫軍將軍李崇討魯陽反蠻。是月，蕭衍又廢其主寶融而僭立，自稱曰梁。閏月丁巳，司空穆亮薨。五月，揚州小峴戍主党法宗襲蕭衍大峴戍，破之，擒其龍驤將軍邾菩薩，送之京師。
秋七月癸酉，于闐國遣使朝獻。詔加文官從征顯達宿衛者二階，閑散者一階。八月癸卯，蕭寶融鎮南大將軍、江州刺史陳伯之遣使請降。乙卯，以前太傅、平陽公丕為三老。九月丁巳，車駕行幸鄴。丁卯，詔使者弔殷比干墓。戊寅，閱武於鄴南。庚辰，武興國世子楊紹先遣使朝獻。
冬十月庚子，帝親射，遠及一里五十步，群臣勒銘於射所。甲辰，車駕還宮。十有一月己卯，詔：「京洛兵蕪，歲踰十紀。先皇定鼎舊都，惟新魏曆，翦掃榛荒，創茲雲構，鴻功茂績，規模長遠。今廟社乃建，宮極斯崇，便當以來月中旬，蠲吉徙御。仰尋遺意，感慶交衷。既禮盛周宣斯干之制，事高漢祖壯麗之儀，可依典故，備茲考告，以稱遐邇人臣之望。」十有二月戊子，詔曰：「民本農桑，國重蠶籍，粢盛所憑，冕織攸寄。比京邑初基，耕桑暫缺，遺規往旨，宜必祗修。今寢殿顯成，移御維始，春郊無遠，拂羽有辰。便可表營千畝，開設宮壇，秉耒援筐，躬勸億兆。」壬寅，饗群臣于太極前殿，賜布帛有差，以初成也。甲辰，揚州破蕭衍將張囂之，斬級二千。
是歲，疏勒、罽賓、婆羅捺、烏萇、阿喻陀、羅婆、不崙、陀拔羅、弗波女提、斯羅、噠舍、伏耆奚那太、羅槃、烏稽、悉萬斤、朱居槃、訶盤陀、撥斤、厭味、朱沴洛、南天竺、持沙那斯頭諸國並遣使朝貢。〔五〕河州大飢，死者二千餘口。
永平元年春正月戊戌，潁川太守王神念奔於蕭衍。二月辛未，勿吉、南天竺國並遣使朝獻。三月戊子，皇子昌薨。己亥，斯羅、阿陀、比羅、阿夷叉多、婆那伽、伽師達、于闐諸國並遣使朝獻。丙午，以去年旱儉，遣使者所在賙恤。
为学日益，为道日损
老子又说：为学日益，为道日损。
这两句话其实有很多解释，单独就这两句话来解释，可以这样讲，一个人知识越多的时候，就离道越远。
民间修房盖屋，要请阴阳先生择日子，只所以这样，是害怕不巧砸坏了土地神的脑袋，今天讲的这个故事，讲就是土地神脑袋被人砸的事。
小道主持一座小土地庙的庙务，说是主持，其实庙里也就他一个道士。
近来小道发现一件让人纳闷不已的事情，庙里神龛前的长明灯，原来添一次油用七天，现在无缘无故只能用六天。当地民风淳朴，就是有个把小贼，也绝对不敢来庙里偷油。
想不出原由，小道决定暗地里查个究竟。
夜晚到亥初时分，小道打座已毕，却没如往常一样回到宿处，而是偷偷藏在了挂长明灯的大柱后面。
刚到子时，柱子前突然多了一个光脑袋的老头，只见老头脑袋上疤痕累累，不停地用长明灯里的香油往头上抹。
小道走出来一把抓住老头子，口里说道：“你是谁家的？怎敢用居士们的功德为自己疗伤？”
那老头也不挣扎，开口一句话就吓住了小道：“我就是你天天供奉的土地神呀！”
见到土地神现身，小道惊讶的差点说不出话来，不由的松开了手。可见老头满脑袋是伤，又充满了疑惑：“你是土地，是一个村的管理神，咋会落到这般田地？”
“李逊之家盖房挖地基，一镢头下来就把我的头打成这样！”土地回答。
小道知道李逊之家有良田百亩，骡马几十头，是方圆五十里内赫赫有名的富户。但因其品行不端，做下的欺男霸女恶事数不胜数，乡亲们对他恨的咬牙切齿，背地里称他“李孙子”。近日听说李逊之盖房子，请的是有名的阴阳先生，咋会择错日子呢？转念一想，也许阴阳先生是有意为之，借机消磨李逊之这个恶霸。
想到这里，小道问土地神：“李逊之家把你打伤的，你该找他的晦气呀？”
土地神回答：“李逊之家祖上积德很盛，我现在奈何不了他！”
小道知道：李逊之的祖父曾于大旱之年开仓放粮救人无数，其父亲斋僧济贫人称“李大善人”。
回头再看廊柱上的楹联“行善必昌，行善不昌，祖上积有余殃，殃尽则昌；行恶必灭，行恶不灭，祖上积有余德，德尽则灭”。说的一点都不错，只是不知道李逊之什么时候会糟蹋完祖上的阴德。
小道忍不住问：“那你什么时候能够奈何李逊之？”
“鲤鱼上东楼之日。”土地神答道。
“鲤鱼上东楼！”小道惊讶不已，鲤鱼啥时候才能上楼呀？
看到小道一脸不解的神情,土地神却再也不肯多说一句。小道知道这是天机,也不再问,任由老头用香油疗伤,只是从此再没有见过这个老头。
弹指十年，李逊之的儿子大婚。请的十几位厨师三天前就拉开了场子，各干其事。其中有专管炸鱼的厨子一个不留神，被李家的老猫叼走一条大鲤鱼，在众人喊打声中，老猫急不择路，一跃一窜上了东面的楼房。下面众人张慌之间，不提防打翻了油锅，火骤然而起，众人只有躲的功夫，没有救的余地，李逊之万贯家产倾刻间化为乌有。
从此，李逊之家境一日不如一日，最后一贫如洗，竟饿死在了讨饭路上。小道闻讯，想“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”真是毫厘不爽！
这样我们才知道为什么《道德经》第二十章，老子开门见山就告诉我们“绝学无忧”，不要去学，这样就没有烦恼。
你没有什么知识，还烦恼什么？没有知识，你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。
那难道学问都是坏的？知识都是不需要的？好像也不对。
可事实就是这样的，那些有知识的人很懂法律漏洞，他有办法表面上符合国家很多标准，让人检验不出来，结果害死很多人。
特别是在食品安全，医药保健用品方面，我们看得非常之多，而且也忧心忡忡。
“为学日益”，做学问有好处，但是你要小心，它会让你走邪道，害人害己，这样的话，就离道越来越远了。
老子是不是完全反对我们为学呢？不是，他把这两句话合在一起：为学日益，为道日损。
他是在提醒我们，当你求知识的时候，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。
可是这个时候你就要提醒自己：除了为学以外，还要为道。
为道就是我学了东西以后不一定马上要拿来用，我可以不用，该用的时候才用。
大家再深一层想想看，一个人因为不懂得做坏事而没有做，和一个人“懂得怎么做坏事但是他就是不做”相比，当然后面这种人比较了不起。
所以学知识，但不会损害为道，这个人才了不起。
老子的意思是说，学一样东西之后，要回归以道，看它合不合理，合不合天道。
合天道，就去实证，就去做；不合天道，就不是好的知识，就不能做。
对现代人来讲，这两句话尤其重要。
如果知识经济就是用知识来赚非法的钱，赚不合理的钱，那有什么价值？
不是现在所讲的钱的来往叫经济，经世济国才叫经济，把正确的知识运用出来才叫经济。
老子又说：为学日益，为道日损。
这两句话其实有很多解释，单独就这两句话来解释，可以这样讲，一个人知识越多的时候，就离道越远。
民间修房盖屋，要请阴阳先生择日子，只所以这样，是害怕不巧砸坏了土地神的脑袋，今天讲的这个故事，讲就是土地神脑袋被人砸的事。
小道主持一座小土地庙的庙务，说是主持，其实庙里也就他一个道士。
近来小道发现一件让人纳闷不已的事情，庙里神龛前的长明灯，原来添一次油用七天，现在无缘无故只能用六天。当地民风淳朴，就是有个把小贼，也绝对不敢来庙里偷油。
想不出原由，小道决定暗地里查个究竟。
夜晚到亥初时分，小道打座已毕，却没如往常一样回到宿处，而是偷偷藏在了挂长明灯的大柱后面。
刚到子时，柱子前突然多了一个光脑袋的老头，只见老头脑袋上疤痕累累，不停地用长明灯里的香油往头上抹。
小道走出来一把抓住老头子，口里说道：“你是谁家的？怎敢用居士们的功德为自己疗伤？”
那老头也不挣扎，开口一句话就吓住了小道：“我就是你天天供奉的土地神呀！”
见到土地神现身，小道惊讶的差点说不出话来，不由的松开了手。可见老头满脑袋是伤，又充满了疑惑：“你是土地，是一个村的管理神，咋会落到这般田地？”
“李逊之家盖房挖地基，一镢头下来就把我的头打成这样！”土地回答。
小道知道李逊之家有良田百亩，骡马几十头，是方圆五十里内赫赫有名的富户。但因其品行不端，做下的欺男霸女恶事数不胜数，乡亲们对他恨的咬牙切齿，背地里称他“李孙子”。近日听说李逊之盖房子，请的是有名的阴阳先生，咋会择错日子呢？转念一想，也许阴阳先生是有意为之，借机消磨李逊之这个恶霸。
想到这里，小道问土地神：“李逊之家把你打伤的，你该找他的晦气呀？”
土地神回答：“李逊之家祖上积德很盛，我现在奈何不了他！”
小道知道：李逊之的祖父曾于大旱之年开仓放粮救人无数，其父亲斋僧济贫人称“李大善人”。
回头再看廊柱上的楹联“行善必昌，行善不昌，祖上积有余殃，殃尽则昌；行恶必灭，行恶不灭，祖上积有余德，德尽则灭”。说的一点都不错，只是不知道李逊之什么时候会糟蹋完祖上的阴德。
小道忍不住问：“那你什么时候能够奈何李逊之？”
“鲤鱼上东楼之日。”土地神答道。
“鲤鱼上东楼！”小道惊讶不已，鲤鱼啥时候才能上楼呀？
看到小道一脸不解的神情,土地神却再也不肯多说一句。小道知道这是天机,也不再问,任由老头用香油疗伤,只是从此再没有见过这个老头。
弹指十年，李逊之的儿子大婚。请的十几位厨师三天前就拉开了场子，各干其事。其中有专管炸鱼的厨子一个不留神，被李家的老猫叼走一条大鲤鱼，在众人喊打声中，老猫急不择路，一跃一窜上了东面的楼房。下面众人张慌之间，不提防打翻了油锅，火骤然而起，众人只有躲的功夫，没有救的余地，李逊之万贯家产倾刻间化为乌有。
从此，李逊之家境一日不如一日，最后一贫如洗，竟饿死在了讨饭路上。小道闻讯，想“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”真是毫厘不爽！
这样我们才知道为什么《道德经》第二十章，老子开门见山就告诉我们“绝学无忧”，不要去学，这样就没有烦恼。
你没有什么知识，还烦恼什么？没有知识，你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。
那难道学问都是坏的？知识都是不需要的？好像也不对。
可事实就是这样的，那些有知识的人很懂法律漏洞，他有办法表面上符合国家很多标准，让人检验不出来，结果害死很多人。
特别是在食品安全，医药保健用品方面，我们看得非常之多，而且也忧心忡忡。
“为学日益”，做学问有好处，但是你要小心，它会让你走邪道，害人害己，这样的话，就离道越来越远了。
老子是不是完全反对我们为学呢？不是，他把这两句话合在一起：为学日益，为道日损。
他是在提醒我们，当你求知识的时候，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。
可是这个时候你就要提醒自己：除了为学以外，还要为道。
为道就是我学了东西以后不一定马上要拿来用，我可以不用，该用的时候才用。
大家再深一层想想看，一个人因为不懂得做坏事而没有做，和一个人“懂得怎么做坏事但是他就是不做”相比，当然后面这种人比较了不起。
所以学知识，但不会损害为道，这个人才了不起。
老子的意思是说，学一样东西之后，要回归以道，看它合不合理，合不合天道。
合天道，就去实证，就去做；不合天道，就不是好的知识，就不能做。
对现代人来讲，这两句话尤其重要。
如果知识经济就是用知识来赚非法的钱，赚不合理的钱，那有什么价值？
不是现在所讲的钱的来往叫经济，经世济国才叫经济，把正确的知识运用出来才叫经济。
【入驻故宫地星主人55】
姬昌，史称周文王，周朝开国前期的奠基者。大约于公园前1152——1056年混世截止，传说驾崩时九十七岁高龄，商朝诸侯国期间在位大约五十年。
根据历史资料文献综述，周文王属于一代明君，其实在商朝诸侯国之时，他就已经称王，从这个事迹也可以追塑得出，周朝前期最起码在商朝诸侯国姬昌帝期间，实力已经不容小觑，一个稳妥妥的王。
一个诸侯敢于在商朝君主的眼皮底下称王，可见实力非同一般，也难怪后人给予周文王称号。
传说姬昌帝属于一代明君，根据他任用姜子牙的事迹来想，我觉得基本上吻合。
传说姜子牙直到六十多岁快七十岁的时候还是个平民百姓，一事无成。姬昌帝能够任用这么个糟老头做军师承相，很大一种程度上想，后人给予他明君头衔实属应该。
根据历史资料显示，姬昌帝在位期间勤政爱民，大力发展经济，把自己诸侯国管理得风生水起，生机盎然。
姬昌帝在位期间也发动过好多次战争，征服了不少游牧民族，蛮夷部落，甚至商朝诸侯国，从而开启周朝的前身，从而被后人公认为周朝的奠基人。
传说姬昌帝曾经也被商纣王软禁过，根据我个人判断，得以回归故里，应该也是因为商朝王室跟周王室有联姻，念在亲戚的份上，得以脱身。其它的应该都是软辅件，惟有亲戚这一说才是硬道理。
如果说商纣王残暴不仁，我觉得从这个事迹来想，基本上就不太符合历史所认可的那样。至少司马迁在商纣王昏庸无道残虐这方面就坚持怀疑态度。
从这个事情来想，商纣王也没有那么坏，只是身为失败者而言，什么都是别人说的，他没有话语权而已。
其实要说周朝的开启，如果说总没有人点拨，至少我就有自己的建议。
根据商朝王室跟周诸侯王室联姻的事迹来想，周王室在这方面确实也存在着问题。头个周王确实是死于商都，但是也不能够取了人家商王室公主，调转头就抓住机会攻城略地，很大一种程度上应该是同生死共存亡。
我觉得商纣王软禁姬昌帝又放之，原因之一是联姻，亲戚的关系，再个原因就是想化干戈为玉帛，希望周王能够不计前嫌，为了天下苍生做贡献。
但是在王权的诱惑下，周王室最终还不是没有念及商纣王的善举，从而灭之，很大一种程度上说，周朝的开启同样是有污点的。
我就坚持一种观点，这个世界那有什么绝对，只有大事情吞没小疙瘩，最后展现出来的就是完美。所谓的王权符合来路正规，离不开的就是一种逆行而上，最后给予天下安定。
姬昌，史称周文王，周朝开国前期的奠基者。大约于公园前1152——1056年混世截止，传说驾崩时九十七岁高龄，商朝诸侯国期间在位大约五十年。
根据历史资料文献综述，周文王属于一代明君，其实在商朝诸侯国之时，他就已经称王，从这个事迹也可以追塑得出，周朝前期最起码在商朝诸侯国姬昌帝期间，实力已经不容小觑，一个稳妥妥的王。
一个诸侯敢于在商朝君主的眼皮底下称王，可见实力非同一般，也难怪后人给予周文王称号。
传说姬昌帝属于一代明君，根据他任用姜子牙的事迹来想，我觉得基本上吻合。
传说姜子牙直到六十多岁快七十岁的时候还是个平民百姓，一事无成。姬昌帝能够任用这么个糟老头做军师承相，很大一种程度上想，后人给予他明君头衔实属应该。
根据历史资料显示，姬昌帝在位期间勤政爱民，大力发展经济，把自己诸侯国管理得风生水起，生机盎然。
姬昌帝在位期间也发动过好多次战争，征服了不少游牧民族，蛮夷部落，甚至商朝诸侯国，从而开启周朝的前身，从而被后人公认为周朝的奠基人。
传说姬昌帝曾经也被商纣王软禁过，根据我个人判断，得以回归故里，应该也是因为商朝王室跟周王室有联姻，念在亲戚的份上，得以脱身。其它的应该都是软辅件，惟有亲戚这一说才是硬道理。
如果说商纣王残暴不仁，我觉得从这个事迹来想，基本上就不太符合历史所认可的那样。至少司马迁在商纣王昏庸无道残虐这方面就坚持怀疑态度。
从这个事情来想，商纣王也没有那么坏，只是身为失败者而言，什么都是别人说的，他没有话语权而已。
其实要说周朝的开启，如果说总没有人点拨，至少我就有自己的建议。
根据商朝王室跟周诸侯王室联姻的事迹来想，周王室在这方面确实也存在着问题。头个周王确实是死于商都，但是也不能够取了人家商王室公主，调转头就抓住机会攻城略地，很大一种程度上应该是同生死共存亡。
我觉得商纣王软禁姬昌帝又放之，原因之一是联姻，亲戚的关系，再个原因就是想化干戈为玉帛，希望周王能够不计前嫌，为了天下苍生做贡献。
但是在王权的诱惑下，周王室最终还不是没有念及商纣王的善举，从而灭之，很大一种程度上说，周朝的开启同样是有污点的。
我就坚持一种观点，这个世界那有什么绝对，只有大事情吞没小疙瘩，最后展现出来的就是完美。所谓的王权符合来路正规，离不开的就是一种逆行而上，最后给予天下安定。
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