#诗词[超话]#
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
天運歲次壬寅年十月十四日晚課文
向 外
今日子時就是水官日 也是立冬
北美天氣卻是異常的暖和 破紀錄的溫度
雖是暖冬但還是要小心身體健康
只要依節氣行道養身就不需要擔心
金闕人阿 每年十月水官日跟地母日都很忙碌
謹記祖師牽引你們的道路
既然相信祖師就必須相信金闕宮主對你們說的每句話
你們也許不知道句句都是無形師的口令
既然奉金闕祖師的補庫法門就要相信他嚴格說教你們
很多人很討厭他說的話 背地裡說他說話很傷人自尊 有比較心的人 心內會說他愛罵人 他不公平 他比較疼誰啊誰的 但你們去想想誰持恆做得可圈可點 能持恆做到位的金闕人 祖師當然也疼 他也疼惜
大家要先想想自己做的夠不夠好 再來暗批這個頭人
金闕宮主要是不tough 難道被人牽著鼻子走嗎
還是要順應你們爽 你們高興才行? 那就不是真道
別走世俗樣都要別人了解你們困難 卻不願意配合頭人
只會看著頭人哪裡不好 哪裡怎樣 但你們要先想想自己有沒有本事 沒這個頭人的本事就閉嘴
神道教化本就是很嚴格 世人受不住嚴教頻頻逃避問題
修行人該有的做人處事是很重要 大家都會說
甚麼時候該霸氣 甚麼時候該收斂 都有拿捏度
平凡人受不住這樣的修練 所以修的哩哩辣喇跌跌撞撞
但是你們看到金闕神職人員替祖師做事
有形的身體很健康 才能撼動無形界
無形界也看人用的 真神會用體弱之人嗎 非也非也
一位領導者 必須背負著很重的責任 有時還要背負無知的謾罵 不懂真道卻裝懂在那批評的人是不計其數
你們可知無形師都在替你們打分數
水官祖師就依你們無形師打的分數在替你們解厄撥災
這是很少人知道的無形事
金闕人你們要謹記補庫雖重要 但你們的言行舉止跟行徑還有你們的氛圍都攸關你們的運氣好壞
希望金闕人要了解 拜金闕祖師不要迷信 但要明理
除了消災解厄 自己的德行個性與於做人處事都要改
那運氣才會改變 否則水官替你們解厄之後你們又犯
那豈不是提籃打水一場空
向 內
金闕人你們的眼光一定要看遠
很多人都會說 ﹁是非對錯由天去定奪吧﹂
當你們在一個團體裡你們都有眼睛去看一位頭人或主事者的行事風格 也許是你們不認同的方式 這也正常
但別以小眼睛小鼻子看金闕道
身為金闕神職人員 必須背負著很多責任是你們不懂的 要換成你們做 都未必做得好 所以別急著不爽
別用自己的思維去想頭人的對錯 人無十全 老天都有被人罵不公平 被呵天罵地更何況人呢
這位頭人若做得很錯 會有健康的身體 吉祥的運勢嗎
如果你們拜了祖師卻沒有吉祥 那就是你們的問題
要去想自己哪裡有錯 為何運勢不如他人 總不給力
當你們擁護一位主子是很重要 而不是嘴上說 心不從
為何師常說人要忠心不二 忠心的表現是可以聞出來的
別看著頭人主事方式因為不認同就保持距離不擁護也不推崇 不發表意見 這是很多人的弊病
大家要去看 金闕道有沒有護佑你們順利
用心學道 領會金闕頭人說話的人 的絕對有進步
道力絕對有提升運氣絕對也比別人好 這是不爭的事實
難道你們沒想過 無形金闕祖師要經過有形金闕神職人員敕令這些庫藏才能讓你們的庫藏運作順遂嗎
祖師是以他們修練的道力與德行來撼動無形界
其實是很傷他們身體能量 所以修行者若沒有健康的身體 神明怎麼可能用他們 而他們又怎麼可能做到
不然找個阿貓阿狗來敕令看看 是否有一樣的效果
金闕神職人員走得穩 身體健康 也不打擾你們的生活
有形配無形所飭令的威力就非常大 他們的身體也一定要很健康 耐操耐得住師的種種託付也耐得住所有罵名
若你們這麼了解 就會知道金闕祖師教化確實很實在
人與人之間 人與神之間 都有密切的溫度交流才能讓自己的運勢轉盤
人與人之間有時候非必然會相互喜歡 相互吸引
但你們要用道眼觀察 金闕神職人員所辦的事情確實比其他宮廟真人真事多出很多很多 還敢寫出來 還敢貼證明給你們看 這樣你們還不夠信服 那就是傻子阿
如果相信金闕神職人員的勸化可以讓你們未來人生道路更順遂 那不妨試試看
驗證金闕祖師的真人實事成功案例確實不少阿
祖師說:台灣有個蓮花國都是美言美語 輕聲細語
大家都踴躍參與其宗教 結果呢? 有奇蹟嗎 有很好嗎 這蓮花國都是做一些勞民傷財的事
其實都在剝奪眾生的福德拿去當自己的功德
但看蓮花國有多少人傾家盪產 身體衰敗不堪埋怨一身
也許那種美言美語 輕聲細語的團體可能比較適合無法接受當頭棒喝的拜神者吧
叩主隆恩
向 外
今日子時就是水官日 也是立冬
北美天氣卻是異常的暖和 破紀錄的溫度
雖是暖冬但還是要小心身體健康
只要依節氣行道養身就不需要擔心
金闕人阿 每年十月水官日跟地母日都很忙碌
謹記祖師牽引你們的道路
既然相信祖師就必須相信金闕宮主對你們說的每句話
你們也許不知道句句都是無形師的口令
既然奉金闕祖師的補庫法門就要相信他嚴格說教你們
很多人很討厭他說的話 背地裡說他說話很傷人自尊 有比較心的人 心內會說他愛罵人 他不公平 他比較疼誰啊誰的 但你們去想想誰持恆做得可圈可點 能持恆做到位的金闕人 祖師當然也疼 他也疼惜
大家要先想想自己做的夠不夠好 再來暗批這個頭人
金闕宮主要是不tough 難道被人牽著鼻子走嗎
還是要順應你們爽 你們高興才行? 那就不是真道
別走世俗樣都要別人了解你們困難 卻不願意配合頭人
只會看著頭人哪裡不好 哪裡怎樣 但你們要先想想自己有沒有本事 沒這個頭人的本事就閉嘴
神道教化本就是很嚴格 世人受不住嚴教頻頻逃避問題
修行人該有的做人處事是很重要 大家都會說
甚麼時候該霸氣 甚麼時候該收斂 都有拿捏度
平凡人受不住這樣的修練 所以修的哩哩辣喇跌跌撞撞
但是你們看到金闕神職人員替祖師做事
有形的身體很健康 才能撼動無形界
無形界也看人用的 真神會用體弱之人嗎 非也非也
一位領導者 必須背負著很重的責任 有時還要背負無知的謾罵 不懂真道卻裝懂在那批評的人是不計其數
你們可知無形師都在替你們打分數
水官祖師就依你們無形師打的分數在替你們解厄撥災
這是很少人知道的無形事
金闕人你們要謹記補庫雖重要 但你們的言行舉止跟行徑還有你們的氛圍都攸關你們的運氣好壞
希望金闕人要了解 拜金闕祖師不要迷信 但要明理
除了消災解厄 自己的德行個性與於做人處事都要改
那運氣才會改變 否則水官替你們解厄之後你們又犯
那豈不是提籃打水一場空
向 內
金闕人你們的眼光一定要看遠
很多人都會說 ﹁是非對錯由天去定奪吧﹂
當你們在一個團體裡你們都有眼睛去看一位頭人或主事者的行事風格 也許是你們不認同的方式 這也正常
但別以小眼睛小鼻子看金闕道
身為金闕神職人員 必須背負著很多責任是你們不懂的 要換成你們做 都未必做得好 所以別急著不爽
別用自己的思維去想頭人的對錯 人無十全 老天都有被人罵不公平 被呵天罵地更何況人呢
這位頭人若做得很錯 會有健康的身體 吉祥的運勢嗎
如果你們拜了祖師卻沒有吉祥 那就是你們的問題
要去想自己哪裡有錯 為何運勢不如他人 總不給力
當你們擁護一位主子是很重要 而不是嘴上說 心不從
為何師常說人要忠心不二 忠心的表現是可以聞出來的
別看著頭人主事方式因為不認同就保持距離不擁護也不推崇 不發表意見 這是很多人的弊病
大家要去看 金闕道有沒有護佑你們順利
用心學道 領會金闕頭人說話的人 的絕對有進步
道力絕對有提升運氣絕對也比別人好 這是不爭的事實
難道你們沒想過 無形金闕祖師要經過有形金闕神職人員敕令這些庫藏才能讓你們的庫藏運作順遂嗎
祖師是以他們修練的道力與德行來撼動無形界
其實是很傷他們身體能量 所以修行者若沒有健康的身體 神明怎麼可能用他們 而他們又怎麼可能做到
不然找個阿貓阿狗來敕令看看 是否有一樣的效果
金闕神職人員走得穩 身體健康 也不打擾你們的生活
有形配無形所飭令的威力就非常大 他們的身體也一定要很健康 耐操耐得住師的種種託付也耐得住所有罵名
若你們這麼了解 就會知道金闕祖師教化確實很實在
人與人之間 人與神之間 都有密切的溫度交流才能讓自己的運勢轉盤
人與人之間有時候非必然會相互喜歡 相互吸引
但你們要用道眼觀察 金闕神職人員所辦的事情確實比其他宮廟真人真事多出很多很多 還敢寫出來 還敢貼證明給你們看 這樣你們還不夠信服 那就是傻子阿
如果相信金闕神職人員的勸化可以讓你們未來人生道路更順遂 那不妨試試看
驗證金闕祖師的真人實事成功案例確實不少阿
祖師說:台灣有個蓮花國都是美言美語 輕聲細語
大家都踴躍參與其宗教 結果呢? 有奇蹟嗎 有很好嗎 這蓮花國都是做一些勞民傷財的事
其實都在剝奪眾生的福德拿去當自己的功德
但看蓮花國有多少人傾家盪產 身體衰敗不堪埋怨一身
也許那種美言美語 輕聲細語的團體可能比較適合無法接受當頭棒喝的拜神者吧
叩主隆恩
十种逆境为道场！
译文：大安法师
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师：《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益，毁损自己。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
译文：大安法师
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师：《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益，毁损自己。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
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