相较于从前的苦大仇深，似乎都不太敢过于深刻了。许是现在，是真的又苦又难吧。
看似平淡实则暗藏波澜的一部电影，如同这现实生活一样，静水流深。这片黄土地上，最底层劳苦大众所具有的所有优秀崇高可敬可爱的品质，全部集中到了有铁一人身上。从孑然一身到最后的孤家寡人，从无家可归到自己亲手垒起的小院儿化作烟尘，期间经历的春夏秋冬每一日，都是日出而作日落而息，面朝黄土背朝天的默默无闻和勤勤恳恳。而和贵英的相濡以沫，如同孵小鸡的纸盒里透出来的光，千疮百孔中，绚烂得那么虚幻。当一切尘归尘土归土之后，连哀伤都那么真实：纵使心如死灰，绝望窒息，满眼酸涩却连一滴泪都落不下来……
起名儿果然不能大富大贵，比如有金有银，比如贵英，无奈都只在这世间匆匆走了一遭，虽然此地也不易久留。而本色出演和专业演出的区别在于：前者是自然美到毫无表演痕迹，而那份不自知更是难能可贵；后者是系统的表演体系下的各种面面俱到，滴水不漏，却老是演着演着就莫名让人出戏……毕竟是带着份奔着拿大奖的企图心去表现的，无论再怎么用力，都无可厚非。
看似平淡实则暗藏波澜的一部电影，如同这现实生活一样，静水流深。这片黄土地上，最底层劳苦大众所具有的所有优秀崇高可敬可爱的品质，全部集中到了有铁一人身上。从孑然一身到最后的孤家寡人，从无家可归到自己亲手垒起的小院儿化作烟尘，期间经历的春夏秋冬每一日，都是日出而作日落而息，面朝黄土背朝天的默默无闻和勤勤恳恳。而和贵英的相濡以沫，如同孵小鸡的纸盒里透出来的光，千疮百孔中，绚烂得那么虚幻。当一切尘归尘土归土之后，连哀伤都那么真实：纵使心如死灰，绝望窒息，满眼酸涩却连一滴泪都落不下来……
起名儿果然不能大富大贵，比如有金有银，比如贵英，无奈都只在这世间匆匆走了一遭，虽然此地也不易久留。而本色出演和专业演出的区别在于：前者是自然美到毫无表演痕迹，而那份不自知更是难能可贵；后者是系统的表演体系下的各种面面俱到，滴水不漏，却老是演着演着就莫名让人出戏……毕竟是带着份奔着拿大奖的企图心去表现的，无论再怎么用力，都无可厚非。
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
韩系车一直以颜值高出圈，而为迎合Z世代的审美需求，起亚全新启航，在延续品牌设计语言的同时，以兼顾自然美与人工美的方式， 设计了全新第五代Sportage狮铂拓界，以科技感、未来感和设计感，来满足当代年轻消费者的潮流需求。
其实汽车市场的竞争一向都是比较激烈的，而起亚旗下的Sportage，历经30年五次换代升级，第五代Sportage在北美上市，取得了傲人的成绩，对于国人来说，大家对于强势归来的狮铂拓界同样满怀期待。从日前云端首秀直播中展现的狮铂拓界局部图也能感受到，新一代狮铂拓界在外观上进行了升级，整体看起来更为年轻化与运动化，除此之外，在很多细节之处，狮铂拓界都展现出了别具一格的风采。
全新归来的狮铂拓界将完美继承历代Sportage的先锋探索精神和全球品质基因，并带着起亚数十年的技术积淀，开启全新起亚在中国发展的新篇章，相信将会为起亚车迷带来意想不到的惊喜。
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