慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
缙云仙都～～～慢悠悠地走在这仙堤之上，两边杨柳婆娑，缭绕的雾气挡住了后面的山峰，宛如仙境
如果人间有仙境，我想，那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
神仙之地，自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载：“缙云山一名仙都，一曰缙云，黄帝炼丹于此。”
什么意思呢？
传说在五千年前的华夏时代，黄帝统一天下后，将全国分为九州，又“以云名官”，有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的，后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来，其中一支缙云氏，因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭，最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的，还有关于黄帝的传说，世人以为：“缙云山旁有孤石，屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢？
相传有一年，唐玄宗到缙云游览，见到仙都美景之后，惊叹道：“是仙人荟萃之都也！”并亲自写下“仙都”二字，这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都，有着许多美轮美奂，见之，如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点，最热门的，当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤，是用卵石铺成的，两边杨柳婆娑，还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下，一对老夫妻一前一后，你牵着黄牛我挑着担，戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上，缭绕的雾气挡住了后面的山峰，多么美丽的画面。
正因为如此，仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女，着重装前来拍照。
我们都天真地相信，腰间配一把长剑，头戴一斗笠，哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运，但是，只要那一刻，当我们头戴斗笠，腰佩长剑，踏上这条长堤，那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤，在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水，鸟语花香，让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰，又称“天柱峰”，峰形状如春笋拔地而起，直插云霄，高约160余米，人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖，名曰鼎湖，相传是轩辕黄帝在此炼丹时，丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美？
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景，大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之：“鼎湖望河山，景象万万千。君欲脱凡尘，抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下，浩浩荡荡的九曲练溪，只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处，天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然，心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法，整个人都变得坦然、从容，所谓“超凡脱俗”，大抵如此吧！
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人，都知道诸葛亮借东风，火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此，山壁的一面绝壁陡峭，红白相间，犹如焰火烧过，所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路，一条650的栈道，就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前，被王莽军追杀至此，前临深渊、绝壁，后有追兵，危急存亡之际，一条神龙从天而降，从岩壁间耕出一条路，让刘秀成功逃离险境，后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说，在仙都小赤壁，还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮，上面的字符清晰浮现，我们漫步其中，细细品读，来一场与古人穿越时空的对话，岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都，不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”，它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来，我们都说我们是“炎黄子孙”，是黄帝的子孙后代，那我们祖宗的宗祠在哪里呢？就在仙都！
这座黄帝祠宇，始建于东晋，而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒，就连门上面刻的对联都是那么的意味深长，充满霸气，如：“何地须游，世间不二仙都地；
此祠必拜，天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王，到此全为臣子；弗分何姓何名老少，来者尽是儿孙。”
缙云仙都，一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地，一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方，有机会一定要去好好感受一下！不虚此生！
如果人间有仙境，我想，那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
神仙之地，自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载：“缙云山一名仙都，一曰缙云，黄帝炼丹于此。”
什么意思呢？
传说在五千年前的华夏时代，黄帝统一天下后，将全国分为九州，又“以云名官”，有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的，后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来，其中一支缙云氏，因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭，最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的，还有关于黄帝的传说，世人以为：“缙云山旁有孤石，屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢？
相传有一年，唐玄宗到缙云游览，见到仙都美景之后，惊叹道：“是仙人荟萃之都也！”并亲自写下“仙都”二字，这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都，有着许多美轮美奂，见之，如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点，最热门的，当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤，是用卵石铺成的，两边杨柳婆娑，还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下，一对老夫妻一前一后，你牵着黄牛我挑着担，戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上，缭绕的雾气挡住了后面的山峰，多么美丽的画面。
正因为如此，仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女，着重装前来拍照。
我们都天真地相信，腰间配一把长剑，头戴一斗笠，哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运，但是，只要那一刻，当我们头戴斗笠，腰佩长剑，踏上这条长堤，那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤，在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水，鸟语花香，让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰，又称“天柱峰”，峰形状如春笋拔地而起，直插云霄，高约160余米，人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖，名曰鼎湖，相传是轩辕黄帝在此炼丹时，丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美？
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景，大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之：“鼎湖望河山，景象万万千。君欲脱凡尘，抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下，浩浩荡荡的九曲练溪，只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处，天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然，心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法，整个人都变得坦然、从容，所谓“超凡脱俗”，大抵如此吧！
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人，都知道诸葛亮借东风，火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此，山壁的一面绝壁陡峭，红白相间，犹如焰火烧过，所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路，一条650的栈道，就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前，被王莽军追杀至此，前临深渊、绝壁，后有追兵，危急存亡之际，一条神龙从天而降，从岩壁间耕出一条路，让刘秀成功逃离险境，后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说，在仙都小赤壁，还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮，上面的字符清晰浮现，我们漫步其中，细细品读，来一场与古人穿越时空的对话，岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都，不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”，它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来，我们都说我们是“炎黄子孙”，是黄帝的子孙后代，那我们祖宗的宗祠在哪里呢？就在仙都！
这座黄帝祠宇，始建于东晋，而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒，就连门上面刻的对联都是那么的意味深长，充满霸气，如：“何地须游，世间不二仙都地；
此祠必拜，天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王，到此全为臣子；弗分何姓何名老少，来者尽是儿孙。”
缙云仙都，一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地，一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方，有机会一定要去好好感受一下！不虚此生！
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