看杨幂新剧最大的感受就是：医院只有两种病，一种是治得好的病，一种是治不好的病，而且治不好的病有很多，上到七八十岁老人，中到青壮年，小到几岁小孩。
一个癌症患者一心求死，因为癌症患者后期的癌痛是非常折磨人的，旁边的小男孩鼓励他，如果疼得厉害就叫出来，那就没那么疼了。
可是在癌症患者眼里，小男孩没有经历他的痛苦，又怎么能够感同身受呢？
可是当小男孩疾病发作疼痛的时候，却一声不吭咬牙切齿地坚持着，此时，那位癌症患者才发出疑问，小男孩不是说他贫血icon吗？怎么疼得这么厉害？
这时杨幂饰演的医生才解释到，其实小男孩犯病时的疼痛和他的癌痛等级是一样的，小男孩之所以觉得自己是贫血，是因为母亲不想让他知道自己的疾病，想让他快快乐乐的度过每一天。
这一段看的人很心碎，谁能想到男人生病后最大的救赎，居然是来自一个身患绝症的小孩子呢？
面对疾病，医学界有太多的未解之谜。也难怪曾经有听说对医生而言，进医院能治好的病只占20%，有80%的病其实都没有办法治好，有一部分是慢性病，很多人都必须要终身带着这种病一起生活，比如糖尿病、高血压：还有一些就是像这种肿瘤、癌症，甚至是罕见病。
越长大越发现，其实很多人对去医院这件事情的“认知”是错误的，很多人都是小病不去医院看大病，老往医院跑。
一部分人讳病忌医，一部分人觉得身体没啥异样，去医院浪费钱，或者舍不得钱，到最后小病拖成了大病。
一个癌症患者一心求死，因为癌症患者后期的癌痛是非常折磨人的，旁边的小男孩鼓励他，如果疼得厉害就叫出来，那就没那么疼了。
可是在癌症患者眼里，小男孩没有经历他的痛苦，又怎么能够感同身受呢？
可是当小男孩疾病发作疼痛的时候，却一声不吭咬牙切齿地坚持着，此时，那位癌症患者才发出疑问，小男孩不是说他贫血icon吗？怎么疼得这么厉害？
这时杨幂饰演的医生才解释到，其实小男孩犯病时的疼痛和他的癌痛等级是一样的，小男孩之所以觉得自己是贫血，是因为母亲不想让他知道自己的疾病，想让他快快乐乐的度过每一天。
这一段看的人很心碎，谁能想到男人生病后最大的救赎，居然是来自一个身患绝症的小孩子呢？
面对疾病，医学界有太多的未解之谜。也难怪曾经有听说对医生而言，进医院能治好的病只占20%，有80%的病其实都没有办法治好，有一部分是慢性病，很多人都必须要终身带着这种病一起生活，比如糖尿病、高血压：还有一些就是像这种肿瘤、癌症，甚至是罕见病。
越长大越发现，其实很多人对去医院这件事情的“认知”是错误的，很多人都是小病不去医院看大病，老往医院跑。
一部分人讳病忌医，一部分人觉得身体没啥异样，去医院浪费钱，或者舍不得钱，到最后小病拖成了大病。
#男子给临产的妻子送花留言催泪#【“不必为母则刚，希望你还是那个小女孩”，杭州男子给即将生娃的老婆送花，一句话催泪】为马上要生宝宝的妻子送一份花束，你会写些什么？
“不必为母则刚，希望你还是那个小女孩，爱你！”最近，杭州“老金”为妻子买花写下的卡片寄语打动了许多人。
11月14日下午，小时新闻记者联系上了这则温馨故事中的花店MondayMonday店主全女士，听她讲讲花店见证的爱与温暖。
“不必为母则刚”，寄语简短却动人
“那天是11月1号，晚上八九点，我们快歇业了，一位先生在微信上和我们联系，想为临产的妻子订一束花。”全女士回忆，对方是位新客，要得比较急，花艺师抓紧制作花束。
从接到订单到送出花束，时间不到一小时。
花店开了七年，全女士见证过许多动人的故事，但还是被当天那张卡片上简短的寄语深深打动。
“我本身是个很感性的人，看到他这句话，一下被击中了。就这一句话，能感觉到他对妻子的爱。订花的落款人署名老金，我看过他的朋友圈，是一对年轻小夫妻。”
老金虽然年轻，却很细心，“需求很明确，想要粉色系、温柔的，还特地强调了不要有明显的花粉、花香。”
在客户需求的基础上，花艺师选择了花语以爱、陪伴、圆满为主的花材。
“我们希望用这些珍贵漂亮的花材表达自己的祝福。店员思思后来还说，早知道写卡片的时候再写漂亮点就好了。”
全女士和店员从老金朋友圈得知他们生了一个女儿。
“我们都很高兴，都去点赞，他还专门回复我们说花很漂亮，老婆很满意。”
后来，老金还在微信和全女士说起订花的缘由，妻子怀孕6个月时就特地叮嘱生的时候送花要选他们家，“我挺惊喜的，原来缘分还埋得这么长。”
对于在网上走红一事，老金挺淡然。“他跟我说，就很平常地写了一句话，这有什么的？但我觉得，只有真正爱的人才能随笔写下一句都是满满的爱。”全女士说。
常常被卡片打动，想一直卖花卖到八十岁
全女士原先是做广告的，因为被花店能见证的各种故事打动选择做了花艺师，再后来开了自己的花店。
“我做花艺师九年，开花店七年，除了老金，还有很多很多卡片打动过我。”
全女士有个老客叫张姐。2017年的秋天，她第一次接到张姐的电话，“她订花庆祝结婚26周年纪念日，说原本是打算等到30周年时再庆祝的，但是老伴去年查出了不好的病。”
故事的开头令人揪心，不过好在每一年秋天，张姐的电话都如期响起。2021年，张姐告诉她，老伴身体已基本康复，明年退休，他们要升级做爷爷奶奶了。
全女士告诉记者，花店的经营理念是“传递心意，记录故事，遇见爱”，定位就是花与故事，“故事比花本身还重要。”
她自己最喜欢的两张卡片，一张来自今年8月份，一位先生订了红玫瑰庆祝结婚纪念日，卡片上写着：“你说夏天花期短，别买花了吧，但我知道你喜欢。”
另一张是来自一位男生。“他在卡片上写，买花的时候，你在给我炖雪梨汤。是很生活的描述，简简单单，但就是很幸福。”
“我觉得花是一个传递爱和温暖的载体，客户因为爱送出花束。我们在制作花束时，看到鼓励对方的卡片就觉得自己也被鼓励了，看到充满爱的卡片就感觉自己也被爱了一遍。这是一个很治愈的过程。”
因为这些爱和温暖，全女士说，她想一直卖花卖到八十岁。（钱江晚报）
“不必为母则刚，希望你还是那个小女孩，爱你！”最近，杭州“老金”为妻子买花写下的卡片寄语打动了许多人。
11月14日下午，小时新闻记者联系上了这则温馨故事中的花店MondayMonday店主全女士，听她讲讲花店见证的爱与温暖。
“不必为母则刚”，寄语简短却动人
“那天是11月1号，晚上八九点，我们快歇业了，一位先生在微信上和我们联系，想为临产的妻子订一束花。”全女士回忆，对方是位新客，要得比较急，花艺师抓紧制作花束。
从接到订单到送出花束，时间不到一小时。
花店开了七年，全女士见证过许多动人的故事，但还是被当天那张卡片上简短的寄语深深打动。
“我本身是个很感性的人，看到他这句话，一下被击中了。就这一句话，能感觉到他对妻子的爱。订花的落款人署名老金，我看过他的朋友圈，是一对年轻小夫妻。”
老金虽然年轻，却很细心，“需求很明确，想要粉色系、温柔的，还特地强调了不要有明显的花粉、花香。”
在客户需求的基础上，花艺师选择了花语以爱、陪伴、圆满为主的花材。
“我们希望用这些珍贵漂亮的花材表达自己的祝福。店员思思后来还说，早知道写卡片的时候再写漂亮点就好了。”
全女士和店员从老金朋友圈得知他们生了一个女儿。
“我们都很高兴，都去点赞，他还专门回复我们说花很漂亮，老婆很满意。”
后来，老金还在微信和全女士说起订花的缘由，妻子怀孕6个月时就特地叮嘱生的时候送花要选他们家，“我挺惊喜的，原来缘分还埋得这么长。”
对于在网上走红一事，老金挺淡然。“他跟我说，就很平常地写了一句话，这有什么的？但我觉得，只有真正爱的人才能随笔写下一句都是满满的爱。”全女士说。
常常被卡片打动，想一直卖花卖到八十岁
全女士原先是做广告的，因为被花店能见证的各种故事打动选择做了花艺师，再后来开了自己的花店。
“我做花艺师九年，开花店七年，除了老金，还有很多很多卡片打动过我。”
全女士有个老客叫张姐。2017年的秋天，她第一次接到张姐的电话，“她订花庆祝结婚26周年纪念日，说原本是打算等到30周年时再庆祝的，但是老伴去年查出了不好的病。”
故事的开头令人揪心，不过好在每一年秋天，张姐的电话都如期响起。2021年，张姐告诉她，老伴身体已基本康复，明年退休，他们要升级做爷爷奶奶了。
全女士告诉记者，花店的经营理念是“传递心意，记录故事，遇见爱”，定位就是花与故事，“故事比花本身还重要。”
她自己最喜欢的两张卡片，一张来自今年8月份，一位先生订了红玫瑰庆祝结婚纪念日，卡片上写着：“你说夏天花期短，别买花了吧，但我知道你喜欢。”
另一张是来自一位男生。“他在卡片上写，买花的时候，你在给我炖雪梨汤。是很生活的描述，简简单单，但就是很幸福。”
“我觉得花是一个传递爱和温暖的载体，客户因为爱送出花束。我们在制作花束时，看到鼓励对方的卡片就觉得自己也被鼓励了，看到充满爱的卡片就感觉自己也被爱了一遍。这是一个很治愈的过程。”
因为这些爱和温暖，全女士说，她想一直卖花卖到八十岁。（钱江晚报）
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
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