我还是想说一说，我非常喜欢王俊凯对待粉丝的态度，有回应，有浪漫，也有原则。

之前闹的很大的韩国闯红灯事件，就是当着粉丝的面，他也有自己的原则，不会因为你是粉丝去包容你的过错。因此喜欢这样的人，也会让我自己更加约束。

他有多直男，我就不多说了，但是你看他对于粉丝的仪式感和浪漫却没有含糊过。他也不是那种直接表明心意的人，而是以自己的方式表达，还好我们都懂。复刻动漫的浪漫情节，借着歌曲的意义抒情，生病也未忘却的惦念……我知道他懂得我们的意义，正如生长的歌词一样。

再就是可能很多粉丝觉得，他拍戏以后好像对粉丝没那么热情了。首先早知道的是演员的身份本身就与偶像不同，更何况目前来看他拍戏都是真的深入角色的那种。无论是演员职业要求的闭关，还是他自己的沉浸式拍戏，从哪方面来讲，也不应该像是一个偶像一样有“闲情雅致”天天来微博哄粉丝。再者王俊凯不是一直都是努力的时候就是默默地，他也不会告诉你他去努力了，最后你只惊艳于他绽放的刹那。你为他成功时耀眼的光芒而骄傲，就要懂得忍受他努力时的静默。这也是他想成为的“树”的样子。

“我是爱他的，他是自由的”希望每个粉丝都能懂得这句话的含义，而且我们的支持不是为了给他更多的自由嘛，别让你的自私阻挡他前行的脚步。爱他很重要，懂他更重要

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”
​不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
​妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
​1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
​在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
​最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
​他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
​僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
​1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
​1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
​后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
​从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
​1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
​于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
​等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
​2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
​所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
​第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
​所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
​的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
​而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
​开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
​他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
​当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
​而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
​如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
​难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
​所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
​附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
​他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
​僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
​就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
​妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
​你怎么看这样一种修行？

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”
​不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
​妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
​1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
​在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
​最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
​他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
​僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
​1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
​1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
​后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
​从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
​1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
​于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
​等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
​2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
​所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
​第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
​所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
​的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
​而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
​开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
​他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
​当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
​而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
​如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
​难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
​所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
​附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
​他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
​僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
​就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
​妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
​你怎么看这样一种修行？