白雲老禪師著作〜《以法為師》

分別心，好好把握！分別心一定會有，計較、執著也會有，如何使這個計較、執著、自我意識能夠淡化一點，不要太濃厚、太強烈，慢慢調整，分別心就可以轉為「從業裡可以發現道」；就不會說：「不要業，我要選擇道」，如果說業與道，去選擇，那就是分別，就是有計較、有執著了！業來了，靠平常的修養，才有本錢去面對自己的業報，平常說修行辦道幹什麼？因為是人，生活在人的環境，業、隨時都會顯報，能敢於面對嗎？要敢於面對，一定要有本錢，本錢靠什麼？靠平常道理方法上、知識經驗上慢慢培養，完成了培養就是修養！

白雲老禪師著作〜《以法為師》

著不好的、不喜歡的、苦的、使你難過的、煩惱的，要有本錢敢於面對，而不會被牽著走，那要怎麼辦？調理五蘊，用止觀的方法幫助你！現在很多大法師們：「四禪定、我已經修到怎麼樣了，四無色定、我修的怎麼樣了……」搞了半天，還是在天道裡打轉，在色界、無色界裡打轉！是不是真正到達那種境界？那很現實，肚子餓了，是不是非吃飯不可？沒有飯菜、就不能飽？如果還需要有飯菜才能飽，你還是欲界眾生，如果說聞一聞就能滿足，那你就是色界眾生，如果只要意念所起就能滿足，你就是無色界的眾生……那有什麼了不起？可是真的很難！
學佛，真的說起來很麻煩、很囉嗦，可是如果一旦抓住了就很簡單。其實五蘊調理的要領，想行之間：想，一旦這個念起來不要馬上行，建立起空間，在這個空間裡運用止觀；運用止觀，先從止於一念上多下工夫，不要馬上去觀照菩提，如果馬上觀照菩提，會一事無成！
觀照菩提，要有相當深厚的修養，因為資訊要很多，佛法的道理方法要很多知識經驗做為基礎。平常注意自己的言行，就可以發現。我常常說「自證」，雖然很危險，可是從經典、從道理、從聽聞中，都可以去證明你所證的；自己證不夠，要「證自證」，證明你自己所證的。
所以說，表示的一個什麼意見、一個什麼言語，認為是對的，還得要別人證明你是對的才行，否則的話，叫做自我意識！
可能你們會想：「老和尚你寫的東西，人家不是也說你不對嗎」？那就要看看這個對方，他的知識經驗是不是比我好？不要說比我好，是不是跟我一樣？道德修養如何？我不是去分別他、或計較、執著，可是還是要比較，要比較才有選擇的餘地。
不經過比較，怎麼去選擇！選擇什麼？可是選擇以後，不是馬上就可以肯定，為什麼？有太多的選擇！因為有太多的比較，就有太多的選擇；太多的選擇裡，還要再比較，然後再選擇；不斷的比較，不斷的選擇，到最後肯定！這個肯定，以什麼為標準？「與生死有關，與道相應」！

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