每日碎碎念/DAY4
P1食堂人多得要死,转战超市(吃完就拉肚了,以后绝不热玉米配冷牛奶了[苦涩][苦涩])
P2荷花池校区半日游(主楼还是挺好看的)
P3为什么其他校区里面就有瑞幸[苦涩](我们没有,我省钱[跪了])
P4不加辣的板面kkk(还不是因为韩餐店没地方)
P5希望明早起得来吃个看起来很好吃的三明治
P6我永远爱冰皮月亮蛋糕[打call]
P7罗森的芝士牛肉卷,避雷[苦涩](好大一坨面)
P8丢失了四个月的学生证,终于办回来了[允悲]
P9想像马清清一样每天元气满满[抱一抱]
P1食堂人多得要死,转战超市(吃完就拉肚了,以后绝不热玉米配冷牛奶了[苦涩][苦涩])
P2荷花池校区半日游(主楼还是挺好看的)
P3为什么其他校区里面就有瑞幸[苦涩](我们没有,我省钱[跪了])
P4不加辣的板面kkk(还不是因为韩餐店没地方)
P5希望明早起得来吃个看起来很好吃的三明治
P6我永远爱冰皮月亮蛋糕[打call]
P7罗森的芝士牛肉卷,避雷[苦涩](好大一坨面)
P8丢失了四个月的学生证,终于办回来了[允悲]
P9想像马清清一样每天元气满满[抱一抱]
十一月在期待中到来了,之所以期待是因为想把十月清零,至少明面上看不到数字,有了暂时的解脱,当然不喜不忧,按计划来,随着市场且战且休,不去比较谁多了谁少了,站着别人的肩膀上,自己再努力点,也许可以看的更远些,一步一步来,一笔一笔做,去之我忘,新来局好买卖,不卑不亢,验证期从11.1始,拭目以待。
昨天睡的早,休息比较充分,早起就顺畅舒适,六到七个小时就够了,现在真是羡慕年轻人,还有最激情的时光可以挥霍,而我们呢,不自觉得越来越珍惜时间,希望还来得及证明自己,有些东西要靠时间才能验证。
昨天睡的早,休息比较充分,早起就顺畅舒适,六到七个小时就够了,现在真是羡慕年轻人,还有最激情的时光可以挥霍,而我们呢,不自觉得越来越珍惜时间,希望还来得及证明自己,有些东西要靠时间才能验证。
#每天早起打卡#
佛陀:既然无我,生命的意义何在?
一日,在鹿野苑,佛陀继续为五比丘讲“诸法无我”。
经过佛陀对“无我”的讲解,五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识,但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我,那么,生命的意义何在?”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答,即请佛陀提出,希望佛陀能够为他们讲法,消除此疑惑。
陈如:“世尊,如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话,那么,我们轮回于六道之中,其意义何在呢?”
佛陀:“诸比丘,一切众生,之所以生生世世困于轮回之中,其意义在于为了消除累世以来,所造就的各种业障,即自己过去种的因,只能由自己来承受其果报,也就是消业,因果不空,这一规律无法改变”。
陈如:“既然因果不空,无法更改,那么,修行的意义何在?”
佛陀:“如果不修行,那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念,如此一来,就会又重新种下新的‘因′’,造就新的‘业’,永远没有解脱的那一天;如果在此生修行,那么,就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’,那么,当你不再造就新的‘业’,也就是意味着累世的‘业障’,从今以后,会不断的减少,直至消完。
因此,所谓无法改变,强调的是过去种下的‘因’无法更改,而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除,也正是有这样的改变空间,一切众生才有解脱的可能,而这些就是修行的意义,也是生命的意义所在”。
五位比丘听此讲法,都赞叹“此法甚为稀有,未曾听闻”
但是,比丘当中有一人仍有疑问,于是继续请佛陀为他解惑:即此身是“假我”,既然是“假我”,那么,这个“假我”的一切行为与念想,应该也是假,也就是说,“假我”所造就的“业”,当然也是“假业”,如果这样的话,那么,生命当中(身体)的一切修行或持戒,又能有什么意义呢?
佛陀:“尽管这个身体并非‘真我’即假我,但是,一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭,不增不减的‘真我’,为什么‘假我’能够实证‘真我’呢?
其实‘假我’源自于‘真我’,即没有‘真我’,就没有所谓‘假我’,正是由于‘真我’的存在,‘假我’才得以产生,所以,‘假我’与‘真我’之间,具有某种难以言说的关联,但何况所谓修行,本质上就是去伪证真的过程,当一切‘假象’(包括假我)都统统都去除以后,‘真我’就会自然显现,而这就是修行的整个过程,也是去伪证真的过程,更是以幻修真的道理,而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”。
佛陀的这一番讲法 ,让五位比丘欣喜非常,犹如拨开层层迷雾,认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明,于是他继续提问道:“弟子仍有一事,心存疑惑,望世尊开示”
佛陀应允。
陈如:“过去的种下的因,如何与当下生命所经受的果报一一对应?”
佛陀:“众生的一切因果,尽管真实不虚,但是并不一定是一一对应的关系,而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡,这种平衡对于人的一生而言,有时候并不能及时兑现,即今生所造就的‘因’,并不一定会在今生形成果报,但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话,因为很多时候,因果的过程会跨跃过两世或多世,也正因为如此,一切众生,在有限的生命当中修行,才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后,皆赞叹佛法高深,不可思议,表示日后要加以精进修行。(选)
佛陀:既然无我,生命的意义何在?
一日,在鹿野苑,佛陀继续为五比丘讲“诸法无我”。
经过佛陀对“无我”的讲解,五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识,但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我,那么,生命的意义何在?”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答,即请佛陀提出,希望佛陀能够为他们讲法,消除此疑惑。
陈如:“世尊,如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话,那么,我们轮回于六道之中,其意义何在呢?”
佛陀:“诸比丘,一切众生,之所以生生世世困于轮回之中,其意义在于为了消除累世以来,所造就的各种业障,即自己过去种的因,只能由自己来承受其果报,也就是消业,因果不空,这一规律无法改变”。
陈如:“既然因果不空,无法更改,那么,修行的意义何在?”
佛陀:“如果不修行,那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念,如此一来,就会又重新种下新的‘因′’,造就新的‘业’,永远没有解脱的那一天;如果在此生修行,那么,就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’,那么,当你不再造就新的‘业’,也就是意味着累世的‘业障’,从今以后,会不断的减少,直至消完。
因此,所谓无法改变,强调的是过去种下的‘因’无法更改,而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除,也正是有这样的改变空间,一切众生才有解脱的可能,而这些就是修行的意义,也是生命的意义所在”。
五位比丘听此讲法,都赞叹“此法甚为稀有,未曾听闻”
但是,比丘当中有一人仍有疑问,于是继续请佛陀为他解惑:即此身是“假我”,既然是“假我”,那么,这个“假我”的一切行为与念想,应该也是假,也就是说,“假我”所造就的“业”,当然也是“假业”,如果这样的话,那么,生命当中(身体)的一切修行或持戒,又能有什么意义呢?
佛陀:“尽管这个身体并非‘真我’即假我,但是,一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭,不增不减的‘真我’,为什么‘假我’能够实证‘真我’呢?
其实‘假我’源自于‘真我’,即没有‘真我’,就没有所谓‘假我’,正是由于‘真我’的存在,‘假我’才得以产生,所以,‘假我’与‘真我’之间,具有某种难以言说的关联,但何况所谓修行,本质上就是去伪证真的过程,当一切‘假象’(包括假我)都统统都去除以后,‘真我’就会自然显现,而这就是修行的整个过程,也是去伪证真的过程,更是以幻修真的道理,而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”。
佛陀的这一番讲法 ,让五位比丘欣喜非常,犹如拨开层层迷雾,认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明,于是他继续提问道:“弟子仍有一事,心存疑惑,望世尊开示”
佛陀应允。
陈如:“过去的种下的因,如何与当下生命所经受的果报一一对应?”
佛陀:“众生的一切因果,尽管真实不虚,但是并不一定是一一对应的关系,而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡,这种平衡对于人的一生而言,有时候并不能及时兑现,即今生所造就的‘因’,并不一定会在今生形成果报,但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话,因为很多时候,因果的过程会跨跃过两世或多世,也正因为如此,一切众生,在有限的生命当中修行,才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后,皆赞叹佛法高深,不可思议,表示日后要加以精进修行。(选)
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