古人插花之趣

古人“讲究”的插花艺术

中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。

男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。

宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。

如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”

历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。

南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。

宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。

插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。

宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。

这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”

古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。

插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。

宋式插花：“第三朵花藏心中”

宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。

正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。

“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。

而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。

中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”

学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。

就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。

“这就是插花意境的魅力。”

你离开的第一百六十三天
爸爸下午把祖祖从苗圃拿回来的树苗全部种上了.就是你新家下面的苗圃.也不知道你知不知道.长大了就不喜欢出门的小家伙.
妈妈无聊就把月季呀玫瑰呀修修剪剪.晚上剪了一枝玫瑰花插花瓶里.还好看呢.现在花都开的不多.等花苗长大些大量开花的时候.妈妈给你做花束哈.
妈妈想你了.抱抱[抱抱][抱抱]不要害怕
晚安！儿子！妈妈爱你！

沈复爱杜鹃、爱兰花、爱秋菊、爱谈诗论文、爱茶友酒客。他如此沉醉于生活琐屑，地一定无纤尘，小酌必行酒令，踏春求热饮，器皿房舍一定省俭雅洁。他心地善良，为不熟之人做高利贷担保。他懂得怜香惜玉，怕父母为难芸娘，总是代为请示。他理解芸娘，总以平等之心待她，偷偷满足芸娘对沧浪亭的想念。还乘吊丧吴江钱师竹的机会，偷偷偕芸同往，使芸娘以闺中人的身份得见太湖。一年夏天，沈复和芸娘在乡下避暑，附近洞庭君祠也叫水仙庙。每逢神仙诞辰家家在庙里插花挂灯，笙箫歌唱，甚是热闹，但只有男子才可以去。趁母亲不在家，沈复便怂恿芸娘：“你戴上我的帽子，穿上我的衣服，再把发髻改为辫子，画一对粗眉毛瞬间就化女为男呀。”芸娘欣然同意了，晚饭后装束完毕，沈复挽着芸娘的胳膊便悄悄溜进了水仙庙。他们游遍了庙中的景致也没人看出芸是女子。每当有人问，沈复便以我表弟应对，而芸则拱手为礼。沈复生活的乾嘉时代也算是太平盛世，但在漫长的中国历史上，儒家将整个社会结构纳入复杂繁缛的伦理关系中。注重个人对国家、社会、家庭的责任和义务，强调人的行为必须中规中矩，符合伦理纲常。然而像沈复这样内心丰富又鲜活的人，应藏起锋芒。对妻子要正襟危坐，不苟言笑。对父母要附身相就，做孝子状。世人皆说性格即命运，沈复所追求的幸福和快乐，是要勇敢挣脱某些规范和正统价值观的束缚。虽享尽了闲情逸趣，快意潇洒，不可避免要付出巨大代价。