大安法师：念佛人功不唐捐！
“感应道交，唯有此理”。念佛法门特别强调感应道交这个原理，这个原理的建立，就在于有性具，有性修不二这个道理。用天台祖师荆溪大师的话来说，这个修性一合，就是有修性一合之义，才有感应相交之道；全性起修，全修在性，性修不二，建立感应道交的原理。
那这个感应道交的原理怎样建立呢？还是众生的这一面，跟诸佛的这一面，从性具来谈。
所谓（性具）一念三千，我等众生性具（三千），众生层面叫理具三千，理具三千叫能感，能感之机，众生是理具三千。
佛是三千弥满，就是他已经彻证了一念三千的理和事，所以他就有无谋而应这个功德。
不能的话，怎么可能临终十念，十声乃至一声，就能带业往生，横超三界，到西方极乐世界去呢？
这就是这个无差别的不二的心体，所形成的一个奇妙的现象，这是说“唯有此理”。
由于这种感应就像磁铁吸针一样，就像母子天性相关一样，他任运的给他摄受过来，所以就是有感应道交的这个理，才有念佛人，你只要念佛，功不唐捐之效。
功不唐捐之效怎么理解？彻悟大师在他的语录里面，也有一段这个相关的论述。
“以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。”
“及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂（只）此时乎。”
这段法语非常精辟的谈到念佛人功不唐捐的道理，那念佛人功不唐捐是由于有感应道交的这个义理，那这个义理又建立在性具、同体的基础之上，这个里面就很深邃了。
那这段是表明什么，“以吾即佛之因心”，就是我们现在是因地迷惑的心，众生的心，但是阿弥陀佛就是在我心内，我这个心是“即佛之因心”。
好，那念的是什么？念的是阿弥陀佛的果佛，果佛是我等众生心内之佛，（念）佛是“念吾即心之果佛”。这个众生因地的心，跟佛的果地上的心，就像两面镜子，就像两盏灯，光光互摄的，互遍、互摄、互具的，所以我们能念的心和所念的佛，法尔自然的全体都是真如法性。
这就是建立一个同体的关系了。并且我们心中的果佛，就是众生心内的诸佛。阿弥陀佛是我心内的果佛，他具有无缘大慈，就是无条件的大慈心，给予一切众生，涅槃之乐的慈心。同体大悲，是把九法界众生，感同身受，要拔九法界众生两种生死之苦的悲心。
这种无条件的大慈悲之心，本自不可思议。这就是佛在果地上，从实相升华出来的同体的大慈悲之心。它是不可思议的，他有无作妙用的。好，那是果佛的救度众生的功德不可思议，那我们众生的求救的因心也是不可思议。
——大安法师《净土生无生论》讲记
“感应道交，唯有此理”。念佛法门特别强调感应道交这个原理，这个原理的建立，就在于有性具，有性修不二这个道理。用天台祖师荆溪大师的话来说，这个修性一合，就是有修性一合之义，才有感应相交之道；全性起修，全修在性，性修不二，建立感应道交的原理。
那这个感应道交的原理怎样建立呢？还是众生的这一面，跟诸佛的这一面，从性具来谈。
所谓（性具）一念三千，我等众生性具（三千），众生层面叫理具三千，理具三千叫能感，能感之机，众生是理具三千。
佛是三千弥满，就是他已经彻证了一念三千的理和事，所以他就有无谋而应这个功德。
不能的话，怎么可能临终十念，十声乃至一声，就能带业往生，横超三界，到西方极乐世界去呢？
这就是这个无差别的不二的心体，所形成的一个奇妙的现象，这是说“唯有此理”。
由于这种感应就像磁铁吸针一样，就像母子天性相关一样，他任运的给他摄受过来，所以就是有感应道交的这个理，才有念佛人，你只要念佛，功不唐捐之效。
功不唐捐之效怎么理解？彻悟大师在他的语录里面，也有一段这个相关的论述。
“以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。”
“及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂（只）此时乎。”
这段法语非常精辟的谈到念佛人功不唐捐的道理，那念佛人功不唐捐是由于有感应道交的这个义理，那这个义理又建立在性具、同体的基础之上，这个里面就很深邃了。
那这段是表明什么，“以吾即佛之因心”，就是我们现在是因地迷惑的心，众生的心，但是阿弥陀佛就是在我心内，我这个心是“即佛之因心”。
好，那念的是什么？念的是阿弥陀佛的果佛，果佛是我等众生心内之佛，（念）佛是“念吾即心之果佛”。这个众生因地的心，跟佛的果地上的心，就像两面镜子，就像两盏灯，光光互摄的，互遍、互摄、互具的，所以我们能念的心和所念的佛，法尔自然的全体都是真如法性。
这就是建立一个同体的关系了。并且我们心中的果佛，就是众生心内的诸佛。阿弥陀佛是我心内的果佛，他具有无缘大慈，就是无条件的大慈心，给予一切众生，涅槃之乐的慈心。同体大悲，是把九法界众生，感同身受，要拔九法界众生两种生死之苦的悲心。
这种无条件的大慈悲之心，本自不可思议。这就是佛在果地上，从实相升华出来的同体的大慈悲之心。它是不可思议的，他有无作妙用的。好，那是果佛的救度众生的功德不可思议，那我们众生的求救的因心也是不可思议。
——大安法师《净土生无生论》讲记
总决赛看完两天了，打开各大社交平台大数据总能精准给我推送有关脱口秀演员的动态。好喜欢这些演员之间互相帮助支持，相互成就的感情。笑果文化是我心目中的乌托邦。
虽然这一季节目被骂得狗血淋头，但仍然是我无法舍弃的电子榨菜。看到第五季终于看到小浣熊拿冠军了，我也觉得总决赛的稿子不是他的最佳发挥，但这个冠军呼兰值得。就是可惜了我们ㅠㅠ鸟鸟的稿子更像是在读文学作品，值得反复观看回味。冷静的表演风格和精炼的文本内容之下能感受到暗流涌动。昨天我一边刷手机一边又重新把鸟鸟的某段表演听了一遍，脑子里突然跳出一句“她好像这个世界的旁观者”，清醒但不冷漠。要感叹一万遍不愧是北大中文系[泪]希望有机会看她线下表演！
今年仍然感谢脱口秀大会带给我快乐，看到李诞说“我们明年再见 后年再见 永远相见”的时候感动得一塌糊涂。李诞是商人，也是诗人。
那么我们明年再见，后年再见，永远相见。
虽然这一季节目被骂得狗血淋头，但仍然是我无法舍弃的电子榨菜。看到第五季终于看到小浣熊拿冠军了，我也觉得总决赛的稿子不是他的最佳发挥，但这个冠军呼兰值得。就是可惜了我们ㅠㅠ鸟鸟的稿子更像是在读文学作品，值得反复观看回味。冷静的表演风格和精炼的文本内容之下能感受到暗流涌动。昨天我一边刷手机一边又重新把鸟鸟的某段表演听了一遍，脑子里突然跳出一句“她好像这个世界的旁观者”，清醒但不冷漠。要感叹一万遍不愧是北大中文系[泪]希望有机会看她线下表演！
今年仍然感谢脱口秀大会带给我快乐，看到李诞说“我们明年再见 后年再见 永远相见”的时候感动得一塌糊涂。李诞是商人，也是诗人。
那么我们明年再见，后年再见，永远相见。
哈利·波特的江湖
距离我第一次翻开《哈利·波特与魔法石》的书已经过去了差不多二十年，一直以来，《哈利·波特》系列在我心目中的位置都是仅次于《指环王》系列，一直是我心目中西方魔幻小说的顶峰之作。如果说现在我要推荐魔幻小说给我家娃，那首选必然是《哈利·波特》。
很多人也好奇，哈利·波特所处的魔法世界与现实世界到底是什么关系，它又是如何被创造出来的。相信很多读者跟我一样，在小说中隐隐约约看到了英国的历史，还有些神话传说的影子，但是又不怎么清晰。法国教师达米安·布里多诺致力于分析和挖掘书中隐藏的历史碎片并与历史传说、神话等找到对应，于是有了我们现在看到的这本《哈利·波特与历史》。
认真看J.K.罗琳创造出来的哈利·波特魔法世界，一砖一瓦的细节真实到让人怀疑是不是真的存在，不得不佩服。本书的作者，也是干货不断，在阅读过程中，感觉又在脑海里走了一遍哈利·波特的故事大纲，对其中一些人物的认识也更深了。尤其纹章学那部分内容，我特别喜欢，这些内容，跟现实的联系更加紧密。
或许是作者一路考证对比打开了我的思路，让我也想从不一样的角度去观察哈利·波特的魔法世界，阅读过程中，出现在我脑海里最多的一个词就是江湖。
为什么会把西方的魔幻看成东方的武侠，这个嘛，把魔法对应成内功，就好理解了。看过武侠小说的人都明白什么叫江湖，江湖中的人，有普通人也有武林人士，对应起来就是哈利·波特里面的麻瓜和魔法师吧。不同于武侠小说里江湖中的普通人和武林人士彼此知道对方，麻瓜和魔法师之间是信息不对等的，魔法师们就像是一个更加隐秘而纯粹的江湖吧。
霍格沃兹魔法学院有四个学院，由分院帽根据性格和品质来决定该属于哪个学院，每次想起这个场景，都觉得神奇。这次突然把四个学院想成四大门派，就感到一切都是那么理所当然了，门派招收弟子总要找那些天赋适合自己门派功夫的吧，选择合适，才更容易有所成就。
魔法世界和江湖还是不一样的，魔法师一生下来就确定你有没有施展魔法的能力，天赋和血脉决定了一切。江湖中的人却没有这个严格的划分线，没有天赋还能够靠勤劳和汗水打拼出一条路。所以魔法世界只能是一小部分人的世界，而有人的所在，就可以是江湖。魔法世界江湖化，也只是我的自娱自乐罢了。
《哈利·波特》系列当然是一个伟大的作品，你明知道它是假的却在阅读之中越来越感觉它的世界是真的，这是J.K.罗琳文字的功力展现。《哈利·波特与历史》就是想告诉我们，为什么这一切看起来那么真。
距离我第一次翻开《哈利·波特与魔法石》的书已经过去了差不多二十年，一直以来，《哈利·波特》系列在我心目中的位置都是仅次于《指环王》系列，一直是我心目中西方魔幻小说的顶峰之作。如果说现在我要推荐魔幻小说给我家娃，那首选必然是《哈利·波特》。
很多人也好奇，哈利·波特所处的魔法世界与现实世界到底是什么关系，它又是如何被创造出来的。相信很多读者跟我一样，在小说中隐隐约约看到了英国的历史，还有些神话传说的影子，但是又不怎么清晰。法国教师达米安·布里多诺致力于分析和挖掘书中隐藏的历史碎片并与历史传说、神话等找到对应，于是有了我们现在看到的这本《哈利·波特与历史》。
认真看J.K.罗琳创造出来的哈利·波特魔法世界，一砖一瓦的细节真实到让人怀疑是不是真的存在，不得不佩服。本书的作者，也是干货不断，在阅读过程中，感觉又在脑海里走了一遍哈利·波特的故事大纲，对其中一些人物的认识也更深了。尤其纹章学那部分内容，我特别喜欢，这些内容，跟现实的联系更加紧密。
或许是作者一路考证对比打开了我的思路，让我也想从不一样的角度去观察哈利·波特的魔法世界，阅读过程中，出现在我脑海里最多的一个词就是江湖。
为什么会把西方的魔幻看成东方的武侠，这个嘛，把魔法对应成内功，就好理解了。看过武侠小说的人都明白什么叫江湖，江湖中的人，有普通人也有武林人士，对应起来就是哈利·波特里面的麻瓜和魔法师吧。不同于武侠小说里江湖中的普通人和武林人士彼此知道对方，麻瓜和魔法师之间是信息不对等的，魔法师们就像是一个更加隐秘而纯粹的江湖吧。
霍格沃兹魔法学院有四个学院，由分院帽根据性格和品质来决定该属于哪个学院，每次想起这个场景，都觉得神奇。这次突然把四个学院想成四大门派，就感到一切都是那么理所当然了，门派招收弟子总要找那些天赋适合自己门派功夫的吧，选择合适，才更容易有所成就。
魔法世界和江湖还是不一样的，魔法师一生下来就确定你有没有施展魔法的能力，天赋和血脉决定了一切。江湖中的人却没有这个严格的划分线，没有天赋还能够靠勤劳和汗水打拼出一条路。所以魔法世界只能是一小部分人的世界，而有人的所在，就可以是江湖。魔法世界江湖化，也只是我的自娱自乐罢了。
《哈利·波特》系列当然是一个伟大的作品，你明知道它是假的却在阅读之中越来越感觉它的世界是真的，这是J.K.罗琳文字的功力展现。《哈利·波特与历史》就是想告诉我们，为什么这一切看起来那么真。
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