大苏,人类之光,碳基生命体截止到目前为止能达到的最好的存在。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文:苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的,没想到大苏这么绝!缂丝谁了!
众所周知,苏轼应富弼之子富绍庭之请,给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年(1087)二月辛卯(八日),朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。(诏赐富弼神道碑,以显忠尚德为额,乃从弼子绍庭之请。)
《归院帖》文本:
此虽云同归院,亦不云宿于院中。不知别有文字,证得是宿学士院,为复只是公家传说如此,乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院,为复且只依旧云宿待漏舍,幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意,并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”,又补充问道,“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行,从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看,二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测,富绍庭可能在来信中,提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”,而苏轼认为言不达意,并提出改为“宿学士院”,或者依从旧说,并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设,小心求证。说的就是你苏轼太太!
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的:公归复命,再聘,受书及口传之词于政府。既行次乐寿,谓其副曰:“吾为使者而不见国书,万一书词与口传者异,则吾事败矣。”发书视之,果不同。乃驰还都,以晡入见,宿学士院一夕,易书而行。
前面的情节大家很熟了:富弼发现国书用词不对,星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚,朝廷已经下班了,富弼拍门求见,听了富弼的陈述之后,仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里?其实待漏院和学士院啥区别呢?就是一个是外朝,一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方,而学士院之前讲过,是晚上宫门关了之后,官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以,这完全是两个级别的宠信程度,所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看,大苏是得到了富绍庭提供的证据,于是我们见到的版本,以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过,有没有回忆起,富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前,昼漏尽十刻,侍卫皆跛倚,仁宗太息称善。弼曰:「此国计大本,非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏:我的原则,只磕RIO。
#赵祯[超话]#
ps.: 附一些聊天记录的原因是有人说要给我,嗯,来点鹤郎文学。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文:苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的,没想到大苏这么绝!缂丝谁了!
众所周知,苏轼应富弼之子富绍庭之请,给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年(1087)二月辛卯(八日),朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。(诏赐富弼神道碑,以显忠尚德为额,乃从弼子绍庭之请。)
《归院帖》文本:
此虽云同归院,亦不云宿于院中。不知别有文字,证得是宿学士院,为复只是公家传说如此,乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院,为复且只依旧云宿待漏舍,幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意,并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”,又补充问道,“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行,从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看,二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测,富绍庭可能在来信中,提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”,而苏轼认为言不达意,并提出改为“宿学士院”,或者依从旧说,并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设,小心求证。说的就是你苏轼太太!
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的:公归复命,再聘,受书及口传之词于政府。既行次乐寿,谓其副曰:“吾为使者而不见国书,万一书词与口传者异,则吾事败矣。”发书视之,果不同。乃驰还都,以晡入见,宿学士院一夕,易书而行。
前面的情节大家很熟了:富弼发现国书用词不对,星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚,朝廷已经下班了,富弼拍门求见,听了富弼的陈述之后,仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里?其实待漏院和学士院啥区别呢?就是一个是外朝,一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方,而学士院之前讲过,是晚上宫门关了之后,官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以,这完全是两个级别的宠信程度,所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看,大苏是得到了富绍庭提供的证据,于是我们见到的版本,以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过,有没有回忆起,富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前,昼漏尽十刻,侍卫皆跛倚,仁宗太息称善。弼曰:「此国计大本,非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏:我的原则,只磕RIO。
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今天带陈星如去吃了那家云南过桥米线,陈星如也表示确实好吃,我这次还是点了两碗粉,旁边的大爷看到了也情不自禁地憨笑了起来 感慨年轻人的食量大。然后吃着吃着陈星如又进入思考者的状态了,我也趁兴而入。但是必须奠定欢乐的基调,就像音乐中小节段落感,必须要以一个梗来过渡一下,这样就能大概在一个欢快的氛围中激发自己的哲学灵感。我说我们有生之年一定会遇见三战,他也认可。他说到时候就躲到一个山洞去,我说山洞肯定不行啊,直接被轰平了,不过到时候我实在没地方去咱俩还做舍友。但是我想了想,川西可以啊,川西那么广阔无垠,人迹罕至,是个好去处。他也点点头。然后我们之后又聊到旅游。我觉得我这个年纪是最年富力强的时候,如果不去看看世界,不出去走走,我以后肯定会后悔的。我萌生了如果考上了研究生就先休学一年的想法。他说没那么多钱啊,人活着不就是结婚生子买房买车吗?我不敢否认,我们现在有那么多想法是因为还没被社会毒打罢了,是因为还有父母给我们兜底。我也认真考虑这个方案的可行性,我觉得仅在国内还是可能的。陈星如说他想去国外,想去日本。我想了想,我对日本不感兴趣,我想去巴西感受桑巴的热情,我想去瑞士看绵延的雪山,我想去冰岛看极光,还想去美国体验NBA的现场氛围,还想......但是钱真的好重要呀,钱就是世界最一般性的通行证,但我对未来的职业选择又必须得压制自己对钱的欲望。所以我更加愈发觉得在我步入工作岗位之前,我一定要看看这个世界,看看这个蓝色星球,即使她在宇宙也仅仅是一粒尘埃。想着想着,我真想直接拎起行囊咱现在就仰天大笑出门去,但是得先把英语学好啊!哈哈哈哈哈哈,我说陈星如你先把六级过了,突然我们俩都从珠穆朗玛峰回到了马里亚纳海沟。这是个多么现实的问题啊,有点戏剧性。也许这就是读万卷书,行万里路的意义。先从读万卷书吸取初步的世界观,再有一定的资本去行万里路,即使过程很辛苦,质量体验没那么高,最后用自己的方法解释那些万卷书,那我先真的就是不虚此行了。然后就可以开开心心的和自己伴侣结婚生子了,这样既没有违背人类的主流价值观,又能跌跌撞撞靠自己完成自己的梦想,我觉得真挺好的。 https://t.cn/z8cDQuD
第125次#陪跑行动# #小思赠书#
本周赠书
《中国社会工作研究》(第20辑)
《中国社会工作研究》(第19辑)
《中国社会工作研究》(第20辑)刊登了几篇与社会工作制度、学科体系及社会工作人才队伍建设相关的文章。洪佩等分析了戒毒康复人员被形塑的道德污名和被建构的风险污名。赵芳等研究发现,儿童虐待媒体报道给社会工作专业介入带来了消极影响。刘莉和何雪松的文章、施旦旦和侯利文的文章从不同方向讨论了建立整合的社会工作范式的议题。杨琨和彭华民的研究发现,农民工对政府承担福利责任的认同度较低,可以为政府福利责任范围的界定提供参考。姚进忠指出,与西方家庭抗逆力的激进思维不同,中国家庭抗逆力在本土呈现一种中庸形态。张洋勇通过为期四年的行动研究探究了社会工作者社会支持网络构建的过程和行动策略。王晔安等指出,资深社会工作者的离职意愿源于他们的期待与专业环境的多重不匹配,进而指出了专业支持的重要性。王春霞和吴婧对近代人类学者于式玉的边疆社会工作实践与研究做了介绍。
《中国社会工作研究》(第19辑)刊登了7篇文章。古学斌等人的论文依据案例阐述了绿色社会工作及其与空间正义的关系。《中国社会工作者的专业化——基于CSWLS2019的数据分析》利用大量数据描绘了我国社会工作者的专业化特征。刘江和张曙的论文指出,赋权评估能够有效促进社会工作的规范化和专业化。《社会适应理念及应用:医务社会工作介入精神障碍患者居家康复实验研究》基于医务社会工作介入精神障碍患者居家康复的实验,总结出“医务社工+医护人员+社区工作者”三位一体的服务模式。魏爱棠探索了社会工作者在城中村社区建构在地伙伴网络的实务策略。姚进忠的论文对残疾人家庭抗逆力表征进行了提炼。纪文晓等人探讨了“身-心-社-灵”整合服务模式对介入华裔老年群体慢性疼痛和精神健康的有效性。
关注@社会学之思 ,转发此微博,并@两位好友 (一定是互相关注的好友才行哦),我们将在11月21日(下周一)当天抽取两位幸运读者,赠送本次书籍。 https://t.cn/A6KhL96g
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《中国社会工作研究》(第20辑)
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《中国社会工作研究》(第19辑)刊登了7篇文章。古学斌等人的论文依据案例阐述了绿色社会工作及其与空间正义的关系。《中国社会工作者的专业化——基于CSWLS2019的数据分析》利用大量数据描绘了我国社会工作者的专业化特征。刘江和张曙的论文指出,赋权评估能够有效促进社会工作的规范化和专业化。《社会适应理念及应用:医务社会工作介入精神障碍患者居家康复实验研究》基于医务社会工作介入精神障碍患者居家康复的实验,总结出“医务社工+医护人员+社区工作者”三位一体的服务模式。魏爱棠探索了社会工作者在城中村社区建构在地伙伴网络的实务策略。姚进忠的论文对残疾人家庭抗逆力表征进行了提炼。纪文晓等人探讨了“身-心-社-灵”整合服务模式对介入华裔老年群体慢性疼痛和精神健康的有效性。
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