走进心学,发现中华文化之美
—-心学源流 从孟子到阳明
在大讲堂中,韩博士旁征博引、深入浅出地讲解了阳明心学的源头、发展和核心内容。讲心学源流,从孔子的仁学、孟子的良知说、庄子和禅宗的心学以及儒学大师陆九渊的“心即理”,一路下来,到王阳明集其大成。
以心照物,是王阳明心学最精髓的部分。做任何事情都有心在照,就自然知道自己该如何做才对。知行合一,就是以心照物,心物相照的道理。儒家哲学是将心比心、以心传心、心心相印、推己及人的文化伦理学。君子以仁义礼智存心,小人反之。人的心是善良的,但当心和物相接的时候,会被遮蔽,会有后天的熏染,就要省察克治,向内观照,要问自己是行在正道之上还是行在邪道之上。格物致知,格物就是格心,格其非,以正其心。因此人要养心、要有戒惧慎独的心,要时刻保持一颗善良之心、灵明之心、“不动心”。儒家讲尽心知性知天,道家讲凡人有颗天心,佛家讲觉悟,讲的都是善用其心,坚守其心。
—-心学源流 从孟子到阳明
在大讲堂中,韩博士旁征博引、深入浅出地讲解了阳明心学的源头、发展和核心内容。讲心学源流,从孔子的仁学、孟子的良知说、庄子和禅宗的心学以及儒学大师陆九渊的“心即理”,一路下来,到王阳明集其大成。
以心照物,是王阳明心学最精髓的部分。做任何事情都有心在照,就自然知道自己该如何做才对。知行合一,就是以心照物,心物相照的道理。儒家哲学是将心比心、以心传心、心心相印、推己及人的文化伦理学。君子以仁义礼智存心,小人反之。人的心是善良的,但当心和物相接的时候,会被遮蔽,会有后天的熏染,就要省察克治,向内观照,要问自己是行在正道之上还是行在邪道之上。格物致知,格物就是格心,格其非,以正其心。因此人要养心、要有戒惧慎独的心,要时刻保持一颗善良之心、灵明之心、“不动心”。儒家讲尽心知性知天,道家讲凡人有颗天心,佛家讲觉悟,讲的都是善用其心,坚守其心。
不二心一一
伊秉绶对联云:读书自是第一事,学道须持不二心。
这里的“不二心”,是什么心?
即诚意正心是也。
意要诚,把心都掏出来了;心要正,克己复礼,拉开与私心、私欲之间的距离,有了化换的空间,心才能正起来,否则想正也正不了。
不二心,惟精惟一,集中精神,然后再格物致知、修齐治平,人就上道了。
一一林格小语
伊秉绶对联云:读书自是第一事,学道须持不二心。
这里的“不二心”,是什么心?
即诚意正心是也。
意要诚,把心都掏出来了;心要正,克己复礼,拉开与私心、私欲之间的距离,有了化换的空间,心才能正起来,否则想正也正不了。
不二心,惟精惟一,集中精神,然后再格物致知、修齐治平,人就上道了。
一一林格小语
(三十一)#2020读书记录#
冯友兰 《中国哲学简史》
这个,emmm,真的写不出体会来呀。我一个哲学小白,对哲学的了解仅限于高中政治讲过的马克思主义哲学。
什么是道,什么是心,性,理,情,极,太极,各种各样的道,各种各样的名,儒家,道家,新道家,新儒家。。。。。等等等等。
当时我是记住了,后来过了几天就又记不得了,大概知道是那么个意思,说是绝对说不出来了。
我想问呀,这个真的是冯老板讲给外国人的讲义吗,这也太难理解了吧,那些外国人真可伶[允悲][允悲][允悲]
按照冯老板的话来说,中国人不是每个都是哲学家,却每一个都懂得哲学。我想,在我读这本书的过程,是不是算心诚意正,格物致知的过程。
“心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。这就叫“以理化情”。对万物的自然本性有完全的的了解,所以无情。“不知之知”,是要先有“知”之后再达到的精神创造”。
实不相瞒啊哈哈哈哈哈哈哈,这本书已经从马原期末考到现在了哈哈哈哈哈哈,我可算是看完了。#中国哲学简史#
冯友兰 《中国哲学简史》
这个,emmm,真的写不出体会来呀。我一个哲学小白,对哲学的了解仅限于高中政治讲过的马克思主义哲学。
什么是道,什么是心,性,理,情,极,太极,各种各样的道,各种各样的名,儒家,道家,新道家,新儒家。。。。。等等等等。
当时我是记住了,后来过了几天就又记不得了,大概知道是那么个意思,说是绝对说不出来了。
我想问呀,这个真的是冯老板讲给外国人的讲义吗,这也太难理解了吧,那些外国人真可伶[允悲][允悲][允悲]
按照冯老板的话来说,中国人不是每个都是哲学家,却每一个都懂得哲学。我想,在我读这本书的过程,是不是算心诚意正,格物致知的过程。
“心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。这就叫“以理化情”。对万物的自然本性有完全的的了解,所以无情。“不知之知”,是要先有“知”之后再达到的精神创造”。
实不相瞒啊哈哈哈哈哈哈哈,这本书已经从马原期末考到现在了哈哈哈哈哈哈,我可算是看完了。#中国哲学简史#
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